Teks -- 1 Korintus 13:5 (TB)

13:5 Ia tidak melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalahan orang lain.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 13:4-7 - KASIH ITU SABAR.

Nas : 1Kor 13:4-7

Bagian ini menggambarkan kasih sebagai suatu kegiatan dan kelakuan, bukan sekadar suatu perasaan batin atau motivasi. Segi-segi kasih yang beraneka ragam dalam ayat-ayat ini menunjukkan sifat Allah Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Setiap orang percaya harus berusaha untuk berkembang dalam kasih semacam ini.

Jerusalem: 1Kor 12:1--14:40

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Jerusalem: 1Kor 13:1-13

Bab ini menjadi tiga bagian: Kasih adalah karunia yang paling utama (1Ko 13:1-3); karya amal kasih (1Ko 13:4-7); kasih tetap tinggal (1Ko 13:8-13). Kasih yang langsung dimaksudkan ialah kasih persaudaraan. Paulus tidak langsung berpikir kepada kasih kepada Allah, tetapi secara tersirat kasih itu turut dipikirkan, khususnya dalam 1Ko 13:13 di mana kasih dihubungkan dengan iman dan pengharapan.

Jerusalem: 1Kor 13:4-7

Dalam ayat-ayat ini ciri kasih ditentukan dengan lima belas kata kerja. Maka sifat kasih ialah amal yang diinspirasikan olehnya.

Ende: 1Kor 13:1-13

Bab ini sering diberi djudul "Madah Tjinta-kasih". Dan memang, dalam memaparkan keagungan tjinta-kasih, jaitu tjinta kepada Allah jang berwudjud pula dalam tjinta-kasih kepada sesama manusia. Paulus demikian terharu, sehingga bahasanja mendjelma berungkapan indah-indah dan berirama mendjadi suatu sjair sedjati berbentuk bebas.

Bab ini terdiri dari tiga bagian.

Dalam bagian pertama (1-3) ditandaskan, bahwa segala keunggulan dan djasa tidak berharga kalau tidak didjiwai tjinta-kasih.

Dalam bagian kedua (4-7) Paulus menondjolkan sifat-sifat tjinta-kasih sedjati. Dalam pada itu ia membajangkan tjinta-kasih itu sebagai berpribadi, jaitu sebagai seorang manusia jang menaruh tjinta-kasih jang sempurna.

Dalam bagian ketiga (8-13) diutarakan nilai mutlak dan abadi tjinta-kasih, sebagai tjinta kepada Allah dalam kesatuan dengan tjinta Allah sendiri, jang memang mengandung tjinta-kasih sempurna kepada sesama manusia djuga.

Ref. Silang FULL: 1Kor 13:5 - diri sendiri // tidak pemarah // menyimpan kesalahan

· diri sendiri: 1Kor 10:24; [Lihat FULL. 1Kor 10:24]

· tidak pemarah: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

· menyimpan kesalahan: Ayub 14:16,17; Ams 10:12; 17:9; 1Pet 4:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 13:5 - Tidak berperilaku tidak pantas // tidak mencari kepentingan sendiri // tidak mudah tersinggung // tidak berpikir jahat

Tidak berperilaku tidak pantas,.... Dengan menggunakan kata-kata yang tidak pantas, atau melakukan tindakan yang tidak senonoh; karena seseorang yang tidak berprinsip dengan anugerah ini akan berhati-hati agar tidak ada komunikasi kotor dan korup yang keluar dari mulutnya, yang mungkin menyinggung telinga orang saleh; dan bahwa ia tidak menggunakan gerakan yang konyol dan lucu, yang dapat mengekspos diri sendiri dan menyedihkan para orang kudus; oleh karena itu, versi Suriah menerjemahkannya, "tidak melakukan sesuatu yang memalukan": orang seperti ini tidak akan melakukan tindakan kecil yang hina dan tidak layak, dalam menyindir satu orang, atau memuji orang lain, untuk mendapatkan keuntungan, memperoleh beberapa keuntungan duniawi, atau mendapatkan ketertarikan dalam persahabatan dan kasih sayang orang lain. Beberapa memahami dalam arti ini, bahwa seseorang yang dianugerahi dengan anugerah ini tidak menganggap sesuatu yang tidak pantas dan tidak layak baginya, betapapun hina adanya, di mana ia dapat berguna bagi manusia, dan mempromosikan kehormatan agama dan kepentingan Kristus; meskipun itu dengan membuat mantel dan pakaian untuk orang miskin, seperti yang dilakukan Dorcas; atau dengan mencuci kaki para santos, dalam meniru Tuhannya: atau "tidak ambisius", seperti yang dibaca dalam versi Latin Vulgata; akan kehormatan dan pujian, dan menjadi yang tertinggi, tetapi bersikap rendah hati, lembut, dan rendah hati:

Tidak mencari kepentingan sendiri: bahkan yang "halal", seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab; tetapi mencari hal-hal dari Tuhan, dan apa yang akan paling mendatangkan kehormatan dan kemuliaan-Nya; dan hal-hal dari Kristus, dan apa yang berkaitan dengan penyebaran Injil-Nya, dan perluasan kerajaannya; dan juga hal-hal dari orang lain, kesejahteraan temporal dan spiritual para santos: orang seperti itu tidak hanya melihat pada kepentingan mereka sendiri, dan peduli akan hal itu, tetapi juga pada kepentingan orang lain, yang juga mereka perhatikan:

Tidak mudah tersinggung: kepada kemarahan, tetapi memberi tempat untuknya: seseorang seperti ini tersinggung pada dosa, pada ketidakmoralan dan penyembahan berhala, seperti roh Paulus yang tergerak atau tersinggung, ketika ia melihat superstisi kota Athena; dan mudah tersinggung untuk cinta dan perbuatan baik, yang sepenuhnya sesuai dengan sifat kasih:

Tidak berpikir jahat; bukan berarti bahwa pikiran jahat ada di hati orang tersebut, karena tidak ada yang tanpa itu; meskipun mereka dibenci, dibenci, dan menyedihkan bagi mereka yang ikut serta dalam anugerah Tuhan, yang ingin dibebaskan dari mereka: tetapi maksudnya adalah, baik bahwa seseorang yang memiliki anugerah kasih ini tidak memikirkan kejahatan yang dilakukan padanya oleh orang lain; ia mengampuni, seperti Tuhan mengampuninya, sehingga melupakan cedera yang dilakukan padanya, dan tidak mengingatnya lagi; dan demikian versi Arab membacanya, "dan tidak mengingat kejahatan"; setelah sekali mengampuni, ia tidak memikirkannya lagi; atau ia tidak merenungkan balas dendam, atau merencanakan kejahatan, dan merancangkan kejahatan terhadap orang yang telah berbuat jahat padanya, seperti yang dilakukan Esau terhadap saudaranya Yakub; jadi versi Etiopia, dengan cara penjelasan, menambahkan, "tidak berpikir jahat, atau berkonsultasi tentang kejahatan"; atau seperti kata yang digunakan di sini dapat diterjemahkan, "tidak mencatat kejahatan"; menghitung atau menempatkannya pada akun orang yang telah melakukannya kepadanya, tetapi mengampuni dengan bebas dan penuh, seperti Tuhan, ketika Ia mengampuni dosa, dikatakan tidak menghitungnya; atau seseorang seperti itu tidak curiga terhadap kejahatan pada orang lain, ia tidak membiarkan dugaan jahat, dan kecemburuan tanpa dasar; yang melakukannya sangat bertentangan dengan anugerah kasih ini.