Teks -- 2 Korintus 6:17 (TB)

6:17 Sebab itu: Keluarlah kamu dari antara mereka, dan pisahkanlah dirimu dari mereka, firman Tuhan, dan janganlah menjamah apa yang najis, maka Aku akan menerima kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 6:17 - PISAHKANLAH DIRIMU.

Nas : 2Kor 6:17

Lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA.

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 6:14--7:1

Bagian ini berupa sebuah peringatan terhadap tata-cara kafir yang menyusup ke dalam jemaat dan yang dapat memecah-mecahkan jemaat dan memutuskan hubungan jemaat dengan pendirinya. Bagian ini sedikit banyak memutuskan jalan pemikiran, bdk Pengantar.

Ende: 2Kor 6:14--7:1

Enam ajat ini merupakan suatu sisipan jang memutuskan arus tjetusan-tjetusan Paulus. Ia rupanja tiba-tiba ingat bahwa kekudusan umat (2Ko 6:1) masih djauh dari sempurna.

Ende: 2Kor 6:17-18 - Bersabda

Sabda ini terdapat dalam buku-buku Is. Ezekiel dan II Samuel

Ende: 2Kor 6:17-18 - Keluarlah, menjingkirlah

djauhilah pengaruh dunia kekafiran.

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:17 - antara mereka // menerima kamu

· antara mereka: Wahy 18:4

· menerima kamu: Yes 52:11; Yeh 20:34,41

Defender (ID): 2Kor 6:17 - berfirmanlah Tuhan

Lihat Yesaya 52:11. Perhatikan juga perintah untuk keluar dari "Babel" Yeremia 51:45; Wahyu 18:4.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 6:17

Yes 52:11

Ref. Silang TB: 2Kor 6:17

Yes 52:11

Gill (ID): 2Kor 6:17 - Oleh karena itu keluarlah dari antara mereka // dan jadilah engkau terpisah, demikian firman Tuhan // dan jangan menyentuh yang najis // dan Aku akan menerima kamu.

Oleh karena itu keluarlah dari antara mereka,.... Karena mereka adalah bait Tuhan yang hidup, dibangun sebagai tempat tinggal bagi Yang Mahatinggi; karena Dia tinggal di antara mereka, berjalan di tengah mereka, adalah Tuhan mereka, dan mereka adalah umat-Nya. Kata-kata ini diambil dari Yesaya 52:11 di mana beberapa frasa yang digunakan dapat diamati. Mereka tampaknya ditujukan kepada orang Israel, dan khususnya kepada para imam dan orang Lewi, yang memikul bejana-bejana Tuhan; dan secara tepat diterapkan kepada orang-orang beriman di bawah dispensasi Injil, yang oleh Kristus dijadikan imam bagi Allah. Mereka biasanya ditafsirkan oleh para penulis Yahudi sebagai panggilan kepada orang Yahudi untuk keluar dari penawanan, meninggalkan Babilonia dan Persia, dan berbagai kota serta negara tempat mereka berada; dan diterapkan dalam Wahyu 18:4 kepada Babilon mistis, gereja Roma, sebagai panggilan kepada umat Allah, untuk meninggalkan superstisi dan penyembahan berhala gereja tersebut, agar mereka tidak ikut serta dalam tulahnya; dan di sini, oleh rasul, sebagai nasihat kepada orang beriman pada umumnya, untuk meninggalkan pergaulan dan percakapan dengan orang-orang dunia: yang dapat dikatakan keluar dari antara mereka pada saat pertobatan pertama, ketika mereka dipanggil untuk meninggalkan rakyat mereka sendiri, dan rumah Bapa mereka, untuk meninggalkan tanah asal mereka, dan mencari negeri surgawi; dan ketika, sebagai konsekuensi dari panggilan kasih yang efektif, percakapan mereka berbeda dari yang sebelumnya, dan dari orang-orang Gentile lainnya; ketika mereka tidak menyukai teman-teman lama mereka, membenci percakapan dosa mereka, menjauhi darinya, menjauhkan diri dari itu, karena bersifat menular, berbahaya, dan merugikan bagi mereka; ketika mereka tidak memiliki persekutuan dengan pekerja kejahatan, tetapi menegur mereka baik dengan kata-kata maupun perbuatan, yang merupakan kewajiban mereka: frasa dalam Yesaya adalah, "keluarlah dari tengah-tengahnya"; yang ditafsirkan oleh Kimchi, "keluar dari tengah setiap kota di mana kamu berada"; yaitu, di mana penyembah berhala tinggal; dan sangat sesuai dengan εκ μεσου αυτων di sini, "keluar dari tengah-tengah mereka":

dan jadilah engkau terpisah, demikian firman Tuhan; frasa ini tidak ditemukan secara eksplisit dalam terjemahan kami dari teks di atas dalam Yesaya, tetapi ditunjukkan oleh beberapa ungkapan di dalamnya; kata-kata yang diterjemahkan "lahirlah, lahirlah" diungkapkan oleh Targum, atau parafrase Kaldea di tempat itu, dengan אתפרשו אתפרשו, "jadilah terpisah, jadilah terpisah", yang merupakan kata-kata yang sama dengan yang diucapkan oleh rasul di sini; dan frasa, "jangan menyentuh barang yang najis", dijelaskan oleh R. Aben Ezra, מאומות העולם שיבדלו, "agar mereka dapat terpisah dari bangsa-bangsa dunia" dan kata lain, הברו, "jadilah bersih", menandakan semacam penyucian yang dilakukan melalui pemisahan, dengan mengeluarkan yang bersih dari yang najis, dengan memisahkan gandum dari sekam. Umat Allah adalah umat yang terpisah dalam pemilihan, penebusan, dan panggilan yang efektif, dan seharusnya demikian dalam perilaku dan percakapan mereka; mereka seharusnya memisahkan diri dari semua superstisi dan penyembahan kehendak dalam hal agama, dan dari adat dan kebiasaan jahat dunia, meskipun mereka pasti akan menjadi mangsa, dan mempertaruhkan diri mereka pada penghinaan dan kemarahan dunia:

dan jangan menyentuh yang najis. Kiasan ini merujuk pada beberapa hukum di bawah dispensasi yang dulu, yang melarang menyentuh banyak hal yang dianggap najis, sehingga penodaan dihasilkan, dan orang-orang tersebut diwajibkan untuk melakukan penyucian secara seremonial; lihat Imamat 5:2 Bilangan 19:11. Ini tidak merujuk pada menyentuh, mencicipi, dan makan segala jenis makanan, yang dilarang sebagai najis oleh hukum seremonial; karena perbedaan antara makanan bersih dan najis kini dihapuskan; tetapi jika ada sesuatu yang secara khusus dimaksudkan oleh barang yang najis, tampaknya itu adalah penyembahan berhala, dan menjadi larangan untuk bergabung dengan penyembah berhala dalam praktik penyembahan berhala mereka, yang menghasilkan pencemaran moral; karena pada awal ayat yang sebelumnya dikatakan, "apa perjanjian antara bait Allah dengan berhala?" meskipun ini lebih ditujukan secara umum, untuk melarang seluruh persekutuan dan kebersamaan dengan orang dan hal-hal yang najis, tidak menyentuh mereka, tidak mendekati mereka, atau memiliki hubungan dengan mereka:

dan Aku akan menerima kamu; ini, dan apa yang berikutnya dalam ayat berikutnya, dikatakan untuk mendorong orang-orang beriman agar menjauh dari orang-orang jahat dan tidak bermoral, yang pergaulan dan percakapan mereka tidak terhormat, menjerat, dan menajiskan. Orang-orang ini telah diterima ke dalam kasih Allah, kasih yang terbaik dan terkuat-Nya, dari mana tidak ada pemisahan yang dapat terjadi; dan dalam perjanjian kasih karunia, yang tidak dapat dihapus, begitu pula mereka tidak dapat dihapus dari situ; mereka diterima ke dalam gereja Kristus, dan memiliki tempat dan nama di dalamnya, lebih baik daripada anak-anak dan putri; dan sebagaimana mereka telah diterima oleh Kristus, ketika mereka datang kepada-Nya sebagai orang berdosa yang miskin tanpa Dia, demikian pula mereka tetap diterima dengan penuh kasih, meskipun banyaknya kemunduran mereka: jadi jelas bukan makna dari bagian ini: tetapi, bahwa ketika dengan meninggalkan persekutuan dengan orang-orang yang duniawi, mereka akan mengekspos diri mereka pada kemarahan mereka; Tuhan di sini berjanji, bahwa Dia akan mengambil mereka di bawah naungan perlindungan-Nya; Dia akan menjaga mereka dan melindungi mereka, menjaga mereka seperti biji mata-Nya, dan menjadi tembok api di sekeliling mereka, sementara di dunia ini; dan ketika Dia telah membimbing mereka dengan nasihat-Nya di sini, Dia akan "menerima" mereka "ke dalam kemuliaan": klausa ini tampaknya diambil dari bagian akhir Yesaya 52:12 yang dapat diterjemahkan, "Allah Israel akan mengumpulkan kamu"; yaitu, kepada diri-Nya sendiri, dan melindungi mereka.