Teks -- Galatia 2:15 (TB)

Yang terutama, juga untuk orang Kristen keturunan Yahudi

2:15 Menurut kelahiran kami adalah orang Yahudi dan bukan orang berdosa dari bangsa-bangsa lain.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Gal 2:15-21

Bagian ini lebih-lebih ditujukan kepada orang-orang Kristen yang ke-Yahudi-an, terutama di daerah Galatia, dan bukanlah kepada Petrus.

Jerusalem: Gal 2:15 - orang berdosa dari bangsa-bangsa lain

Ungkapan ini berupa ironi yang halus. Sebenarnya Paulus tidak pernah menyangkal adanya keistimewaan-keistimewaan bangsa Yahudi, Rom 1:16; 3:1; 9:4-5, walaupun mereka untuk sementara waktu tidak sampai percaya, Rom 11:12, dst.

Ende: Gal 2:15

Benar djuga kalimat ini. Bdl. Rom 9:4-5. Tetapi disini sangat bertjorak sindiran terhadap orang-orang Jahudi, para pengandjur palsu, jang masih memandang saudara-saudara takbersunat sebagai tidak sederadjat dengan mereka, malah sebagai "nadjis".

Ref. Silang FULL: Gal 2:15 - Menurut kelahiran // orang berdosa

· Menurut kelahiran: Fili 3:4,5

· orang berdosa: 1Sam 15:18; Luk 24:7

Defender (ID): Gal 2:15 - Kami

Meski Paul harus menahan Peter, dia tetap mengakui bahwa dia dan Peter sama-sama orang Yahudi, dan bahwa mereka berdua sepakat mengenai doktrin besar pembenaran oleh kasih karunia melalui iman dan bukan oleh perbuatan hukum. Kompromi sementara Peter dalam perilakunya bukan karena perbedaan doktrinal dengan Paul.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Gal 2:15 - Kita yang adalah orang Yahudi secara alami // dan bukan orang-orang berdosa dari bangsa-bangsa.

Kita yang adalah orang Yahudi secara alami,.... Aku Paulus, dan kamu Petrus dan Barnabas, serta orang-orang Yahudi lainnya di Antiokhia. Beberapa adalah Yahudi oleh kasih karunia, dalam pengertian spiritual, seperti semua orang yang milik Kristus, yang adalah orang percaya sejati kepada-Nya, yang dilahirkan kembali, dan memiliki prinsip-prinsip internal tentang kasih karunia yang terbentuk dalam jiwa mereka, dari bangsa manapun mereka berasal; lihat Rom 2:28. Yang lain menjadi Yahudi dengan menjadi proselyte kepada agama Yahudi: seperti orang-orang Yahudi, orang-orang yang saleh, dari setiap bangsa di bawah langit, yang tinggal di Yerusalem, ketika Roh dicurahkan kepada para rasul pada hari Pentakosta, Kis 2:5, tetapi orang-orang yang disebut di sini adalah mereka yang lahir sebagai Yahudi; mereka lahir demikian, keturunan dari orang tua Yahudi, dan sejak kecil dibesarkan dalam agama Yahudi, dan di bawah hukum Musa, serta dalam pelaksanaannya:

dan bukan orang-orang berdosa dari bangsa-bangsa: רשעי אומות היעלם, "yang jahat dari bangsa-bangsa di dunia", sebagaimana ^l orang Yahudi menyebut mereka. Bukan berarti bahwa orang Yahudi juga tidak berdosa, baik secara alami maupun dalam praktik, terlibat dalam kesalahan dosa, di bawah kuasa itu, dan tercemar olehnya, sebagaimana yang dibuktikan sepenuhnya oleh rasul di tempat lain: dan ini tidak dikatakan sehubungan dengan pendapat sia-sia yang dimiliki orang Yahudi tentang diri mereka sendiri, sebagai orang yang sangat suci dan benar, yang dalam pemahaman mereka sendiri tidak membutuhkan pertobatan maupun pengampunan; dan yang menganggap bangsa-bangsa sebagai orang-orang yang sangat tidak suci dan tidak pantas untuk bergaul dengan mereka: tetapi ini lebih khusus menghormati bagian dari karakter para Heathen, bahwa mereka berada tanpa hukum, dan tidak di bawah batasan apapun, tetapi hidup dalam segala macam kejahatan, tanpa harapan dan tanpa Tuhan di dunia, dan dengan demikian mereka dikenal sebagai orang berdosa, dipenuhi dengan segala ketidakbenaran, porak-poranda dan terasing dalam setiap pekerjaan jahat, dan oleh karena itu disebut secara tegas "manusia berdosa", Luk 24:7. Dan sebenarnya kata εθνος, bangsa-bangsa, di antara mereka sendiri terkadang digunakan untuk μερος τι ποςηροτατον, "sebagian yang paling jahat" dari bangsa-bangsa di suatu kota ^m, dan dengan demikian mungkin di sini merujuk pada mereka yang hidup dengan cara hidup dan percakapan yang paling tidak terhormat, di mana orang Yahudi berlawanan, yang memiliki hukum tertulis, dan di bawah peraturan dan disiplin yang lebih baik. Alasan dari deskripsi ini, baik dalam cabang positif maupun negatifnya, adalah untuk mengamati, bahwa sejak mereka, para rasul, dan lainnya, yang lahir sebagai Yahudi, dan demikian di bawah hukum Musa, dan, hingga Kristus datang, berada di bawah kewajiban untuk mengamati, tetapi kini telah meninggalkannya, dan sepenuhnya serta sepenuhnya percaya kepada Kristus untuk kebenaran dan kehidupan; maka adalah hal yang paling tidak masuk akal di dunia, dengan cara apapun, untuk membawa bangsa-bangsa, yang tidak pernah berada di bawah hukum, kepada pelaksanaannya.