Teks -- Efesus 1:6 (TB)

1:6 supaya terpujilah kasih karunia-Nya yang mulia, yang dikaruniakan-Nya kepada kita di dalam Dia, yang dikasihi-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ef 1:6 - kasih-karuniaNya

Kata "kasih-karunia" (Yunaninya: kharis) di sini berarti kerelaan hati Allah yang sama sekali tidak mempunyai dasar dalam manusia. Kerelaan hati itu mengandung karunia sebagai pemberian yang menguduskan manusia, tetapi kerelaan Allah jauh lebih luas dari pada pemberian kepada manusia saja. Adapun kerelaan hati itu menyatakan "kemuliaanNya", bdk Kel 24:16. Dalam ayat ini terungkap kedua pokok yang terus berulang dalam pengulasan tentang "berkat sorgawi", yaitu sumber berkat itu ialah kerelaan hati Allah, sedangkan maksud-tujuan berkat itu ialah: KemuliaanNya, yang perlu dimasyhurkan oleh segenap ciptaan. Segala sesuatu berasal dari Allah dan perlu kembali kepadaNya

Jerusalem: Ef 1:6 - di dalam Dia yang dikasihiNya

Var: di dalam Anak kekasihNya.

Ende: Ef 1:1-23

Fasal ini berbentuk dan berisi madah pudjian penuh sjukur kepada Allah, jang dalam tjintaNja dari kekal telah menetapkan rentjana untuk menjelamatkan segenap umat manusia dalam Kristus.

Seluruh fasal ini dalam naskah asli berbentuk satu kalimat pandjang, tetapi untuk memudahkan pembatjaan dan pengertiannja kami uraikan bentuk itu, tetapi sedapat-dapatnja menurut bentuk aslinja.

Ref. Silang FULL: Ef 1:6 - kasih karunia-Nya // yang dikasihi-Nya

· kasih karunia-Nya: Ef 1:12,14

· yang dikasihi-Nya: Mat 3:17

Defender (ID): Ef 1:6 - diterima

"Diterima" diterjemahkan sebagai "sangat dianugerahi" dalam pesan malaikat kepada Maria (Luk 1:28). Kata Yunani, charitoo, berarti "dianugerahi," atau "dihormati dengan murah hati."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ef 1:6 - Untuk pujian akan kemuliaan kasih karunia-Nya // di mana Dia telah menjadikan kita diterima dalam yang terkasih

Untuk pujian akan kemuliaan kasih karunia-Nya,.... Kasih karunia Allah secara jelas terlihat dalam penetapan pria untuk diangkat; karena Allah tidak membutuhkan anak-anak, Dia sudah memiliki satu Anak yang terkasih; yang di dalamnya Dia merasa senang; dan bahwa mereka yang Dia adopsi sangat tidak layak untuk hubungan tersebut; dan bahwa manusia, dan bukan malaikat, yang akan diambil-Nya ke dalam keluarga-Nya; dan bahwa beberapa, dan bukan yang lain dari ras yang sama; dan bahwa ini terjadi sebelum dunia ada; dan dalam menyediakan Kristus sebagai Penebus, untuk membuka jalan bagi penerimaan kasih karunia dan kebahagiaan ini; dan dalam menunjuk kasih karunia iman sebagai penerima itu: dan kemuliaan kasih karunia Allah terlihat di sini; kemuliaan Allah adalah tujuan tertinggi dari segala yang Dia lakukan; dan kemuliaan kasih karunia-Nya, dan bukan kuasa-Nya, atau kesempurnaan-Nya yang lain, dan kemuliaan yang manifestatif darinya yang dimaksudkan di sini; ya, "pujian" untuk kemuliaan itu: dan tujuan ini tercapai, ketika anak-anak Allah mengaitkan adopsi mereka dengan kasih karunia bebas dari Allah; dan ketika mereka mengaguminya, dan bersyukur untuknya, dan hidup layak dengan hubungan yang telah mereka terima:

di mana Dia telah menjadikan kita diterima dalam yang terkasih; versi Latin Vulgata dan Ethiopia membaca, "Anak terkasih-Nya sendiri", dan demikian juga contoh Claromontane; Tuhan Yesus Kristus, yang adalah terkasih dari Allah Bapa; dan demikian dari kekekalan, dan akan selamanya; yang telah tampil melalui kedekatannya dengan-Nya, terbaring di pangkuan-Nya; dengan Dia yang mengetahui semua nasihat, tujuan, dan rancangan-Nya; dengan meletakkan segala sesuatu dalam tangan-Nya, dan menunjukkan kepada-Nya semua yang Dia lakukan; dan dengan memberikan-Nya kehormatan dan kemuliaan, sebagai manusia dan Mediator: dan Dia adalah terkasih dari para kudus, karena keunggulan yang melampaui yang ada pada-Nya, dan karena kasih-Nya kepada mereka, dan karena apa yang telah Dia lakukan untuk mereka, dan bagi mereka; dan di dalam-Nya adalah penerimaan mereka: yang harus dipahami sebagai penerimaan diri mereka, yang didasarkan pada darah dan kebenaran Kristus, dan demikian juga dari pelayanan mereka dalam diri-Nya; tindakan Allah yang menyenangkan dan menyukakan terhadap mereka, ketika dipertimbangkan dalam Kristus; yang memandang mereka, dan merasa senang dengan mereka, dan beristirahat dalam kasih-Nya terhadap mereka; yang merupakan contoh kasih karunia yang menakjubkan: adalah kasih karunia yang memberikan mereka keberadaan dalam Kristus, dan yang telah menyediakan dalam penetapan sesuatu untuk membuat mereka bersyukur kepada Allah; dan tindakan penerimaan itu murni dari kasih karunia; karena kasih karunia internal, atau kasih karunia yang disuntikkan, tidak dimaksudkan di sini, tetapi kasih karunia bebas dari Allah: beberapa membaca bukan "di mana", tetapi "yang" εχαριτωσεν, "Dia memberikan kepada kita secara cuma-cuma dalam yang terkasih"; demikian juga naskah Alexandria, dan beberapa lainnya, serta versi Syria dan Arab.