Teks -- Filipi 1:1 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus dan Timotius, hamba-hamba Kristus Yesus, kepada semua orang kudus dalam Kristus Yesus di Filipi, dengan para penilik jemaat dan diaken.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Flp 1:1 - para penilik

Penilik (Yunani: episkopoi) ini bukanlah pejabat gereja yang sekarang disebut "uskup". Mereka adalah "penatua" atau "tua-tua" yang diserahi tugas membimbing atau menolong jemaat, bdk Tit 1:5+

Jerusalem: Flp 1:1 - diaken

Ialah pembantu penilik, bdk Kis 6:1-6.

Ende: Flp 1:1 - Pemimpin dan pembantu

Istilah (gelaran) asli "episkopos" dan "diakonos". Gelaran "episkopos", jang dalam bahasa kita telah mendjelma mendjadi "uskup" sebenarnja berarti pengawas. Dewasa itu mereka dinamakan djuga "presbyteros" artinja "orang tua-tua". Kami terdjemahkan dengan "pemimpin", sebab mereka bertugas memimpin umat setempat. Barangkali mereka diberi tahbisan imamat djuga.

Mulai achir abad pertama gelaran episkopos digunakan melulu bagi pemimpin agung suatu umat besar atau suatu wilajah luas, sebagai pengganti rasul-rasul. Mereka mempunjai martabat Imamat lengkap dan kekuasaan penuh sama seperti para rasul sendiri.

Ref. Silang FULL: Flp 1:1 - dan Timotius // orang kudus // di Filipi // penilik jemaat // dan diaken

· dan Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]; 2Kor 1:1

· orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

· di Filipi: Kis 16:12; [Lihat FULL. Kis 16:12]

· penilik jemaat: 1Tim 3:1; [Lihat FULL. 1Tim 3:1]

· dan diaken: 1Tim 3:8

Defender (ID): Flp 1:1 - Timotheus

Paulus mengaitkan murid mudanya Timotheus bersamanya dalam surat ini mungkin karena Timotheus ada bersamanya ketika ia pertama kali datang ke Filipi (Kis 16:1, Kis 16:3, Kis 16:11, Kis 16:12). Paulus sedang dalam penjara di Roma ketika ia menulis Filipi (Fil 1:12, Fil 1:13), dan Timotheus tampaknya telah mampu mengunjunginya di sana.

Defender (ID): Flp 1:1 - para hamba

Paulus tidak, dalam hal ini, menegaskan otoritasnya sebagai seorang rasul, seperti yang dia lakukan ketika menyampaikan kepada gereja dengan masalah serius (1Ko 1:1; Gal 1:1), mungkin karena dia hanya memiliki pujian untuk gereja Filipi. Dia dan Timotius hanya menyebut diri mereka "hamba-hamba" Kristus.

Catatan penjelas: the servants

Defender (ID): Flp 1:1 - Philippi

Philippi adalah kota pertama di Eropa yang mendengar Injil dan mendirikan gereja Kristen (Kisah 16:9). Paulus telah melakukan setidaknya satu kunjungan ke sana kemudian (Kisah 20:1-6). Panggilan ilahi-Nya ke Yunani adalah alasan awal mengapa Injil menyebar ke Eropa dan bukan ke Asia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Flp 1:1

Kis 16:12

Ref. Silang TB: Flp 1:1

Kis 16:12

Gill (ID): Flp 1:1 - Paulus dan Timotius, hamba-hamba Yesus Kristus // Untuk semua orang kudus di dalam Kristus Yesus yang berada di Filipi, bersama dengan para uskup dan diaken.

Paulus dan Timotius, hamba-hamba Yesus Kristus,.... Sang rasul menyebut namanya terlebih dahulu, karena ia tidak hanya lebih tua dari Timotius dalam usia, jabatan, dan karakter, tetapi juga merupakan penulis tunggal surat ini. Alasan ia menyertakan Timotius bersamanya adalah, karena ia bersama Timotius saat pertama kali berkhotbah di Filipi, sehingga dikenal dan dihormati oleh orang-orang Filipi; dan karena ia akan mengirimkan Timotius kepada mereka lagi, yang pujian-pujiannya ia perpanjang dalam surat itu sendiri; dan untuk menunjukkan kepada mereka, bahwa ada kesepakatan yang berkelanjutan antara mereka dalam kasih dan doktrin. Memang menunjukkan kerendahan hati yang besar pada sang rasul untuk bergabung dengan seseorang yang masih muda, dan jauh lebih rendah dalam segala hal; meskipun harus diperhatikan, bahwa Timotius bukanlah mitranya dalam menyusun surat ini; ia hanya bergabung dalam salam kepada gereja ini, dan menyetujui surat itu, serta mungkin menjadi juru tulis sang rasul; tetapi tidak memiliki peran dalam surat itu sendiri, yang dirumuskan oleh Paulus di bawah ilham ilahi. Ia memilih karakter yang sesuai untuk mereka berdua; ia tidak menyebut rasul, karena Timotius bukanlah rasul, meskipun ia sendiri adalah; tetapi "hamba-hamba Yesus Kristus"; bukan hamba manusia; dan mereka tidak mencari untuk menyenangkan manusia dengan berkhotbah tentang doktrin dan perintah manusia, yang sesuai dengan pertimbangan daging, nafsu, dan kesenangan manusia; karena jika demikian karakter yang diambil di sini tidak akan cocok untuk mereka: tetapi hamba-hamba Kristus; dan itu bukan hanya dalam pengertian seperti semua manusia adalah, atau seharusnya, karena semua adalah ciptaan-Nya, dan oleh karena itu seharusnya melayani-Nya; atau hanya seperti semua orang kudus secara umum, yang dibeli dengan harga darah Kristus, dan dipanggil secara efektif oleh anugerah-Nya, dan dengan demikian dijadikan rela untuk melayani-Nya dari prinsip cinta, tanpa rasa takut yang menjadikan, dan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya; tetapi sebagai pelayan firman, dan pemberita Injil; mereka adalah hamba-Nya dalam Injil, mereka melayani-Nya dalam karakter kepemimpinan, dan sebagai demikian adalah hamba-hamba Allah yang mahatinggi, Raja segala raja, dan Tuan segala tuan; sehingga gelar ini jauh dari rendah dan hina, itu adalah tinggi, terhormat, dan mulia,

Untuk semua orang kudus di dalam Kristus Yesus yang berada di Filipi, bersama dengan para uskup dan diaken. Orang-orang yang kepada siapa surat ini ditujukan di sini dijelaskan oleh tempat tinggal mereka, Filipi, dan oleh berbagai karakter yang mereka miliki dalam gereja; yang pada waktu ini sangat banyak, terdiri dari banyak anggota, dan pejabat-pejabat yang tepat, dan keduanya diperhatikan di sini. Anggota-anggota tersebut dimaksudkan dengan "semua orang kudus di dalam Kristus Yesus"; mereka adalah orang-orang kudus atau orang-orang yang suci, bukan oleh Musa dan hukum-hukumnya; bukan oleh pencucian dan pengorbanan seremonial, yang hanya menyucikan untuk memurnikan daging, tetapi tidak dapat menghapus dosa, atau membersihkan dari dosa; bukan juga oleh diri mereka sendiri dan kebenaran moral mereka; karena meskipun dengan demikian orang-orang, bahkan secara lahiriah tampak suci dan benar, namun mereka tetap tidak suci dan najis di dalam; bukan juga oleh baptisan, yang tidak memiliki daya pembaharuan atau penyucian di dalamnya; jika seseorang bukan orang kudus sebelum itu, mereka tidak akan pernah melalui itu; itu membiarkan mereka seperti mereka ditemukan, dan tidak menghapus dosa asal atau dosa nyata: tetapi mereka adalah orang-orang kudus di dalam dan oleh Kristus; mereka telah menjadi suci sebagai konsekuensi dari berada di dalam Kristus; manusia pertama-tama berada di dalam Kristus, dan kemudian menjadi orang-orang kudus di dalam-Nya; mereka dipilih "di dalam Dia" sebelum dunia dijadikan untuk menjadi suci, dan pada waktunya dijadikan manusia baru, makhluk baru, diciptakan di dalam-Nya untuk pekerjaan-pekerjaan baik berdasarkan keberadaan mereka di dalam-Nya; oleh karena itu ia menyucikan gereja dan umat-Nya dengan darah-Nya, mereka yang begitu dekat hubungannya dengan-Nya, dan berkepentingan dengan-Nya, dan Dia dengan mereka; oleh karena itu mereka yang pertama dari Allah di dalam Kristus, Dia dijadikan penyucian bagi mereka; dan oleh karena itu kekudusan internal dikerjakan di dalam mereka dari Kristus, oleh Roh-Nya; yang dimulai akan terus berlanjut, dan akan sempurna sampai hari Kristus; dan yang merupakan keadaan bahagia dari orang-orang Filipi ini, seperti yang diyakini sang rasul. Pejabat-pejabat gereja ini adalah "para uskup dan diaken". "Uskup" adalah para gembala, penatua, dan pengawas gereja, karena uskup dan penatua adalah satu dan sama; lihat Kis 20:17; di mana para penatua gereja di Efesus disebut "pengawas" atau "uskup"; karena kata yang sama digunakan di sana seperti di sini; dan terjemahan Suriah di sini menerjemahkan kata ini dengan קשישא, "penatua": dan mereka tidak merujuk pada orang lain selain gembala-gembala umum dan biasa; yang mendapatkan nama penatua dari usia, kebijaksanaan, dan senioritas mereka; dan itu dari jabatan uskup dan pengawas berdasarkan sifat jabatan mereka, yang adalah untuk memberi makan, menjaga, mengawasi, dan mengawasi kawanan, memberikan doktrin yang sehat kepada mereka, dan menjaga mereka dari kesalahan dan bid'ah. Sepertinya dengan ini, dan contoh gereja di Efesus, bahwa ada, dan bisa terdapat, di mana ada kebutuhan untuk itu, lebih dari satu gembala atau uskup dalam suatu gereja; kecuali jika bisa dipikirkan bahwa ada lebih dari satu gereja di masing-masing kota ini; atau bahwa para gembala dari gereja-gereja yang berdekatan juga termasuk di sini; keduanya tampaknya tidak menjadi kasus yang jelas, tetapi sebaliknya: tetapi kemudian para gembala atau uskup ini semua memiliki kedudukan yang setara; satu tidak memiliki otoritas atau kekuasaan atas yang lain, atau lebih banyak otoritas daripada yang lain; mereka bukan uskup metropolitan atau diosesan, tetapi gembala dari gereja tertentu; dan tidak pula menjadi tuan atas satu sama lain, atau atas warisan Allah. "Diaken" adalah mereka yang melayani meja, meja Tuhan, meja pelayan, dan meja orang-orang miskin; menjaga urusan sekuler gereja, menerima dan membagikan uang, menyimpan catatan gereja, dan menyediakan segala sesuatu yang diperlukan untuk kebaikan temporal gereja. Salah satu jenis pejabat ini terlibat dengan jiwa dan keadaan spiritual anggota gereja; yang lainnya dengan tubuh dan keadaan temporal mereka, dengan mengunjungi orang sakit, meringankan orang miskin, &c. dan keduanya menampilkan rencana asli yang benar dari jabatan dan disiplin gereja; karena tidak ada urutan jabatan atau pejabat lain di dalam gereja Kristen yang ditetapkan secara ilahi, selain gembala dan diaken; apapun yang diperkenalkan lainnya tanpa wewenang, dan datang dari manusia dosa. Pejabat-pejabat ini disebutkan oleh sang rasul, tidak hanya untuk menunjukkan rasa hormatnya kepada mereka, tetapi untuk memberitahu kepada anggota gereja ini, bahwa mereka seharusnya menganggap mereka tinggi karena pekerjaan mereka; karena ini merupakan jabatan yang sangat penting dan berguna bagi gereja, yang, dengan memiliki yang demikian, adalah gereja Kristus yang terorganisasi dengan baik.