Teks -- Filipi 1:23 (TB)

1:23 Aku didesak dari dua pihak: aku ingin pergi dan diam bersama-sama dengan Kristus -- itu memang jauh lebih baik;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Flp 1:23 - diam bersama-sama dengan Kristus

Baik mati maupun hidup, masing-masing dengan Kristus, 1Te 5:10; Rom 14:8; Kol 3:3; dll. Paulus tidak menjelaskan bagaimana memikirkan "keuntungan" yang disebut dalam Fili 1:21, dan yang "jauh lebih baik"

Ende: Flp 1:23 - Tinggal bersama dengan Kristus

Dengan utjapan ini Paulus terang-terang menjatakan kejakinannja, bahwa sesudah kematian tubuh, djiwa para orang beriman segera masuk kemuliaan abadi.

Ref. Silang FULL: Flp 1:23 - ingin pergi // dengan Kristus

· ingin pergi: 2Tim 4:6

· dengan Kristus: Yoh 12:26; [Lihat FULL. Yoh 12:26]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Flp 1:23 - Karena aku berada dalam kesulitan antara dua // memiliki keinginan untuk berangkat // untuk bersama Kristus // yang jauh lebih baik.

Sebab aku berada dalam kesulitan antara dua,.... Hidup dan mati; atau antara "dua nasihat" ini, seperti yang dibaca dalam versi Arab; dua pemikiran dan keinginan dalam pikiran, keinginan untuk hidup untuk alasan di atas, dan keinginan untuk mati untuk alasan yang berikut. Sang rasul tertekan dengan kesulitan dalam pikirannya tentang hal ini, seperti halnya Daud ketika diperintahkan untuk memilih yang mana yang ia inginkan, baik tujuh tahun kelaparan, atau tiga bulan pelarian di hadapan musuh-musuhnya, atau tiga hari wabah; terhadap hal itu ia berkata, aku berada dalam kesulitan yang besar, 2Sa 24:14; kepada mana ayat ini sang rasul disebutkan; kata yang sama seperti di sini digunakan oleh Kristus, Luk 12:50,

memiliki keinginan untuk berangkat; untuk mati, cara berbicara yang banyak digunakan oleh orang Yahudi, sebagai ungkapan kematian; demikianlah mereka menggambarkan Abraham berbicara setelah cara ini tentang dua putranya, Ishak dan Ismail, yang satu benar dan yang lainnya jahat ^c,

"katanya, jika aku memberkati Ishak, lihat, Ismail akan mencari untuk diberkati, dan dia adalah jahat; tetapi aku seorang hamba, daging dan darah aku, dan besok אכטר מן העולם, "aku akan berangkat dari dunia", atau "mati"; dan apa yang menyenangkan Tuhan yang Maha Suci sendiri di dunia-Nya, biarkan Dia lakukan: כשנפטר, "ketika Abraham dipanggil" atau "berangkat", Tuhan yang Maha Suci menunjukkan diri kepada Ishak dan memberkatinya:

dan sekali lagi dikatakan ^d,

"dosa-dosa tidak diampuni, hingga דאתפטר מעלמא, "seorang lelaki dipanggil", atau "berangkat dari dunia";

dan sekali lagi ^e,

"ketika seorang lelaki נפטר מזח העולם, "berangkat dari dunia ini"; menurut meritnya ia naik ke atas;

Lihat Gill pada Joh 13:1; kata yang sama digunakan dalam versi Suriah di sini; kematian adalah berangkat dari kehidupan ini, keluar dari tubuh, mengeluarkan dari dunia ini; itu seperti berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dari dunia bawah ke dunia atas; bagi para santos itu tidak lain adalah pindah dari satu rumah ke rumah lainnya, dari rumah duniawi tabernakel mereka, tubuh, ke rumah Bapa mereka, dan tempat-tempat kemuliaan di dalamnya, yang disiapkan untuk mereka. Kematian bukan penghapusan manusia, baik jiwa maupun tubuh; itu adalah pemisahan dari keduanya, tetapi bukan penghancuran salah satunya; itu adalah pembubaran persatuan antara keduanya untuk sementara, ketika keduanya tetap dalam keadaan terpisah sampai kebangkitan: sekarang ini yang diinginkan sang rasul, yang bukan merupakan gerakan pikiran yang baru dan tiba-tiba; itu adalah pemikiran yang telah lama bersamanya, dan masih berlanjut; dan keinginan ini setelah kematian bukan untuk sake of death, karena kematian pada dirinya sendiri adalah raja ketakutan, sangat menakutkan dan mengerikan, dan tidak diinginkan; itu adalah musuh, musuh terakhir yang akan dihancurkan; itu bertentangan dengan alam, dan menginginkannya adalah bertentangan dengan prinsip pertama dalam alam, pelestarian diri; tetapi kematian diinginkan untuk beberapa tujuan lain; orang jahat menginginkannya, dan menginginkan orang lain untuk mengakhiri hidup mereka, atau melakukannya sendiri untuk membebaskan diri dari beberapa kesulitan yang mereka hadapi; atau karena mereka tidak mampu menahan kekecewaan dari apa yang kemarahan atau nafsu mereka telah mendorong mereka untuk: orang baik mendambakan kematian, meskipun selalu ketika benar, dengan penyerahan kepada kehendak Tuhan, agar mereka dapat terlepas dari dosa, yang begitu merendahkan Tuhan serta menyusahkan diri mereka sendiri; dan agar mereka dapat dipakaikan dengan pakaian yang berkilau dari keabadian dan kemuliaan; dan sebagaimana sang rasul di sini,

untuk bersama Kristus: karena klausa sebelumnya harus terhubung secara ketat dengan ini; ia tidak hanya ingin meninggalkan kehidupan ini, tetapi terutama untuk bersama Kristus, dan yang pertama hanya untuk tujuan yang terakhir; para santo sekarang berada di dalam Kristus, dipilih dalam diri-Nya, ditetapkan di atas hati-Nya, dan dimasukkan ke dalam tangan-Nya, diciptakan dalam diri-Nya, dan dibawa untuk percaya kepada-Nya, dan berada di dalam-Nya seperti cabang di dalam pokok anggur; dan Dia ada di dalam mereka, dibentuk dalam hati mereka, hidup dan tinggal di dalam mereka melalui iman, dan mereka kadang-kadang bersekutu dengan-Nya dalam tugas pribadi dan ibadah publik; Dia datang kepada mereka dan makan bersama mereka, dan mereka bersama-Nya: tetapi ini hanya terjadi sesekali, Dia seperti seorang pengembara yang hanya tinggal semalam; oleh karena itu keadaan sekarang umat kudus adalah keadaan absennya dari Kristus; selama mereka berada di rumah dalam tubuh, mereka absen dari Tuhan, terutama berkaitan dengan kehadiran fisik-Nya; tetapi setelah kematian mereka segera bersama-Nya, di mana Dia berada dalam kodrat manusia-Nya; dan jiwa mereka dalam keadaan terpisah tetap bersamanya sampai pagi kebangkitan, ketika tubuh mereka akan dibangkitkan dan disatukan kembali dengan jiwa mereka, dan keduanya akan selamanya bersamanya, memandang kemuliaan-Nya, dan menikmati persekutuan tanpa gangguan dengan-Nya; yang akan menjadi penyelesaian dan akhir penuh dari persiapan dan doa Kristus: oleh karena itu jelas bahwa ada keberadaan dan keadaan masa depan setelah kematian: sang rasul ingin meninggalkan kehidupan ini, dan "ada", ada, ada di suatu tempat, "dengan Kristus"; sebab satu-satunya keberadaan bahagia setelah kematian adalah bersama-Nya; jika jiwa tidak bersama-Nya, maka mereka bersama setan dan roh yang terkutuk, di danau yang menyala dengan api dan belerang: dan juga jelas bahwa jiwa tidak tidur dengan tubuh di dalam kubur sampai kebangkitan; jiwa-jiwa dari para santo segera bersama Kristus, dalam menikmati hadirat-Nya, dalam kebahagiaan dan kemuliaan, berharap, percaya, dan menunggu kebangkitan tubuh mereka; jika sang rasul mengetahui bahwa ia harus tetap setelah kematian dalam keadaan tidak aktif dan tidak berguna, terpisah dari persekutuan dengan Kristus dan gereja-Nya, tidak akan ada kesulitan bagi-Nya untuk menentukan mana yang lebih layak, untuk hidup atau mati; dan akan jauh lebih baik baginya, dan lebih menguntungkan bagi gereja-gereja, jika ia tetap di bumi sampai hari ini, daripada tidur di kuburnya, tidak merasakan dan tidak aktif; sedangkan ia menambahkan,

yang jauh lebih baik: untuk berangkat dan bersama Kristus adalah lebih baik daripada hidup di daging di dunia yang berdosa ini, di tengah berbagai kesedihan dan masalah, dan di mana persekutuan dengan Kristus hanya dinikmati sekarang dan kemudian, meskipun kehidupan seperti itu lebih baik daripada tidur di dalam kubur; tetapi setelah jiwa berangkat dan bersama Kristus, ia bebas dari dosa dan kesedihan, dan dalam kesenangan tertinggi, menikmati persekutuan dengan-Nya tanpa gangguan; dan ini lebih baik daripada bekerja dalam pelayanan: karena meskipun tidak ada orang yang menikmati pekerjaan pelayanan lebih dari sang rasul, dan tidak ada pelayanan yang lebih bermanfaat dan berguna; namun hal itu melelahkan, berat, dan melelahkan bagi daging; oleh karena itu, mati dan bersama Yesus pastilah diinginkan, karena ia kemudian akan beristirahat dari jerih payahnya, dan karyanya akan mengikuti dia; setidaknya itu lebih baik baginya, dan demikian versi Suriah menambahkan, לי, "bagi saya", jauh lebih baik bagi saya; dan demikian juga dalam versi Arab: hidup lebih lama mungkin lebih baik dan lebih menguntungkan bagi Kristus, kemuliaan nama-Nya, kebaikan gereja-gereja-Nya, mungkin lebih baik bagi orang lain; tetapi meninggalkan dunia dan bersama Kristus adalah lebih baik baginya; dan ini adalah argumen yang membuatnya condong pada sisi kematian, dan mendorongnya untuk menginginkannya, dan membuatnya sangat sulit untuk menentukan pilihan,