Teks -- Kolose 1:19 (TB)

1:19 Karena seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 1:19 - SELURUH KEPENUHAN ALLAH ... DIAM DI DALAM DIA.

Nas : Kol 1:19

Paulus menyatakan ke-Allahan Kristus dengan kata-kata yang paling jelas. Seluruh kepenuhan ke-Allahan yang sempurna dengan segala kuasa dan kodrat-Nya berdiam di dalam Kristus (Kol 2:9; bd. Ibr 1:8).

Jerusalem: Kol 1:15-20

Dalam dua tahap Paulus menguraikan kedudukan utama Kristus: 1) Dalam tata ciptaan alamiah, Kol 1:15-17; 2) dalam tata ciptaan baru adikodrati, ialah tata penebusan, Kol 1:18-20. Yang dimaksudkan ialah Kristus dalam kepraadaanNya tetapi selalu ditinjau, bdk Fili 2:5+, dari segi kepribadian historisnya yaitu sebagai Anak yang menjadi manusia. Kepribadian tunggal dan kongkrit itulah yang dikatakan "gambar Allah", sejauh Kristus dalam kemanusiaanNya yang kelihatan memantulkan gambar Allah yang tidak kelihatan, bdk Rom 8:29+. Kristus itu dapat disebut "makhluk", tetapi sebagai yang terlebih dahulu dalam tata ciptaan. Tetapi Ia adalah "yang terlebih" dahulu lebih-lebih sebagai yang utama dan sebab itu dalam waktu.

Jerusalem: Kol 1:19 - kepenuhan Allah

Harafiah: kepenuhan. Kata ini sukar diartikan dengan tepat. Banyak ahli (a.l. penterjemah) mengartikannya sebagai "kepenuhan keallahan" seperti dalam Kol 2:9. Tetapi di sini (Kol 1:15-18 sudah menjelaskan bahwa Kristus mempunyai ciri ilahi) orang juga dapat mengartikan istilah itu (yang mengungkapkan sebuah gagasan alkitabiah) sebagai Jagat raya yang "penuh" dengan kehadiran Allah yang menciptakan, bdk Maz 24:1; 50:12; 72:19; Yes 6:3; Yer 23:23; Wis 1:7; Sir 43:27, dll. Sebaliknya gagasan itu sangat laku di dunia yang berkebudayaan Yunani-Romawi. Menurut pandangan Paulus kemanusiaan Kristus oleh inkarnasi yang memuncak dalam kebangkitan tidak hanya dijadikan Kepala umat manusia seanteronya tetapi juga Kepala seluruh ciptaan. Memang ciptaan itu bersangkutan dengan keselamatan seperti dahulu bersangkutan dengan kesalahan, bdk Rom 8:19-22; 1Ko 3:22; 15:20-28; Efe 1:10; 4:10; Fili 2:10 dst; Fili 3:21; Ibr 2:5-8. Bdk Fili 2:9+.

Ende: Kol 1:19 - Seluruh kepenuhan

Menurut aliran sesat jang mulai hidup di Kolose para Malaekat masing-masing mempunjai satu bagian dari kuasa Allah dan bersama-sama merupakan "kepenuhan" (kelengkapan) Allah. Mereka mempunjai kuasa atas segala machluk, termasuk nasib manusia, sebagai pengantar antara Allah dan manusia. Paulus menentang: bukan Malaekat-malaekat melainkan Kristus adalah satu-satunja perantara antara Allah dan bangsa manusia dan Iapun satu-satunja jang mempunjai seluruh kepenuhan Allah.

Ref. Silang FULL: Kol 1:19 - seluruh kepenuhan // Allah berkenan

· seluruh kepenuhan: Yoh 1:16; [Lihat FULL. Yoh 1:16]

· Allah berkenan: Ef 1:5; [Lihat FULL. Ef 1:5]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kol 1:19 - Karena itu menyenangkan Bapa // agar di dalam-Nya tinggal seluruh kepenuhan

Sebab menyenangkan Bapa,.... Frasa, "Bapa", tidak ada dalam teks asli, tetapi diberikan dengan tepat; karena ia disebutkan secara eksplisit dalam konteks, sebagai dia yang membuat orang-orang kudus layak untuk menjadi peserta dalam kemuliaan surgawi; yang membebaskan mereka dari kuasa dan dominasi dosa, dan mentransfer mereka ke dalam kerajaan Anak-Nya yang terkasih; dan yang, melalui Kristus, mendamaikan semua hal dengan dirinya sendiri, Kol 1:12, dan yang merupakan kehendak dan kesenangan yang berdaulatnya,

agar di dalamnya tinggal seluruh kepenuhan: yang dimaksudkan dengan ini, bukan kepenuhan dewa, meskipun dibaca oleh beberapa orang sebagai kepenuhan ketuhanan: yang tampaknya ditranskripsikan dari Kol 2:9; tetapi meskipun semua kesempurnaan Tuhan ada di dalam Kristus, seperti kekekalan, kuasa mutlak, pengetahuan yang menyeluruh, kehadiran di mana-mana, ketidakberubahan, independensi, dan keberadaan yang perlu, dan setiap yang lain, atau ia tidak akan setara dengan Tuhan; maupun semua kepenuhan ketuhanan dapat dikatakan tinggal di dalamnya, jika satu pun hilang; namun ini adalah sebuah kepenuhan yang dimiliki oleh-Nya, yang tidak berasal dari, atau bergantung pada kehendak dan kesenangan Bapa; tetapi apa yang Ia nikmati secara alami dan perlu dengan partisipasi dari sifat dan esensi yang sama yang tidak terpisahkan dengan Bapa dan Roh: maupun kepenuhan relatif Kristus dimaksudkan, yang adalah gereja-Nya, demikian disebut, Ef 1:23; dan akan seperti itu ketika semua orang pilihan dikumpulkan, dan dipenuhi dengan semua karunia dan rahmat Roh-Nya, dan telah mencapai ukuran dari tinggi badan kepenuhan Kristus; karena meskipun setiap percaya tinggal dalam Kristus, dan Kristus dalam dirinya, namun gereja tidak dikatakan tinggal dalam Kristus, tetapi Kristus dalam gereja; lebih jauh, saat ini ia bukan kepenuhan-Nya, setidaknya dalam pengertian yang akan ada, dan jauh lebih sedikit dapat dikatakan bahwa ia adalah seluruh kepenuhan: dan ini juga tidak dimaksudkan sebagai kepenuhan Kristus dalam kecocokan dan kemampuan, sebagai Tuhan-manusia dan Penengah, untuk menjalankan karya dan tugas-Nya sebagai itu; meskipun ini dapat diambil dalam makna teks sebagai bagian, namun bukan keseluruhan; tetapi lebih tepatnya kepenuhan komunikatif yang dispensatif, yang adalah, dari kehendak dan kesenangan Bapa, ditempatkan dalam tangan Kristus untuk dibagikan kepada orang lain, yang dimaksudkan di sini. Ada kepenuhan sifat dalam Kristus; cahaya sifat berasal dari-Nya, dan disampaikan oleh-Nya kepada umat manusia; berkat dari sifat adalah berkat dari tangan kiri-Nya, yang Ia bagikan kepada umat-Nya menurut kehendak-Nya; dan semua hal dalam sifat adalah bermanfaat bagi kerajaan dan kemuliaan mediatornya. Ada kepenuhan berkat dalam diri-Nya, yang dari mana orang-orang kudus menerima, dan rahmat demi rahmat, atau dalam jumlah besar; kepenuhan roh berkat, dan semua rahmat dan karunia Roh ada di dalam-Nya; dan dari semua berkat berkat, seperti kebenaran yang membenarkan, pengampunan dosa, adopsi, penyerahan diri, bahkan dari semua rahmat yang ditanamkan dalam regenerasi, yang diperlukan untuk melanjutkan dan menyelesaikan pekerjaan baik di dalam jiwa; ada kepenuhan semua cahaya dan hidup, kebijaksanaan, dan kekuatan, damai, sukacita, dan penghiburan, dan semua janji-janji berkat, baik dengan menghormati dunia ini dan yang akan datang; dan ada juga kepenuhan kemuliaan di dalam-Nya, tidak hanya rahmat, tetapi kemuliaan orang-orang kudus, disimpan dan tersembunyi bersamanya, dan aman serta terjamin di dalam-Nya: ini dikatakan tinggal di dalam Kristus, yang berarti adanya di dalam-Nya; itu bukan hanya dalam niat, desain, dan tujuan, tetapi benar-benar dan nyata ada di dalam-Nya, dan tidak ada di tempat lain; dan dengan demikian ia dapat disampaikan kepada orang-orang kudus: dan juga menunjukkan kesinambungan-Nya dengan-Nya; ini adalah kepenuhan yang bertahan, dan memberikan suplai terus-menerus setiap hari kepada orang-orang kudus, dan akan bertahan hingga akhir zaman, dan akan cukup untuk yang terakhir seperti untuk yang pertama; ini seperti subjeknya, sama kemarin, hari ini, dan selama-lamanya: dan ini juga mengisyaratkan keamanannya: kehidupan orang-orang kudus baik dalam rahmat maupun kemuliaan tersembunyi dengan Kristus, dan aman, itu di luar jangkauan manusia dan setan, dan tidak akan pernah hilang, atau mereka terpisah dari-Nya; dan semua ini bukan karena prestasi manusia, iman dan kekudusan mereka, atau perbuatan baik, yang semua adalah buah dari kepenuhan ini, tetapi karena kehendak baik Tuhan; "sangat menyenangkan Bapa" untuk menempatkannya di sini untuk mereka; itu disebabkan oleh kehendak baik-Nya kepada Anak-Nya, dan oleh karena itu Ia menempatkan segala sesuatu ke dalam tangan-Nya; dan kepada orang-orang pilihan-Nya di dalam-Nya, karena, setelah mengasihi mereka dengan kasih yang kekal, Ia mengambil perhatian kekal untuk mereka, dan membuat penyediaan kekal untuk mereka; itu adalah kesenangan-Nya dari kekekalan untuk mengambil langkah seperti ini, dengan penuh sadar bahwa tidaklah tepat untuk menempatkannya ke dalam tangan Adam, atau ke dalam tangan malaikat, atau ke dalam tangan mereka sendiri sekaligus; Ia tidak melihat yang lebih pantas untuk itu selain Anak-Nya, dan oleh karena itu menyenangkan-Nya untuk menyerahkannya kepada-Nya; dan adalah kehendak baik dan kesenangan berdaulat-Nya, bahwa segala rahmat harus datang melalui Kristus, semua persekutuan dengan-Nya di sini, dan semua nikmat dari-Nya di kemudian hari; yang sangat meningkatkan dan memperlihatkan kemuliaan Kristus sebagai Penengah, salah satu cabang penting dari mana adalah bahwa Ia penuh dengan rahmat dan kebenaran; ini memenuhi syarat-Nya untuk menjadi kepala gereja, dan memberikan alasan, seperti yang diucapkan kata-kata ini, mengapa Ia memiliki, dan seharusnya memiliki, keunggulan dalam segala hal.