Teks -- Ibrani 13:10 (TB)

13:10 Kita mempunyai suatu mezbah dan orang-orang yang melayani kemah tidak boleh makan dari apa yang di dalamnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 13:10 - suatu mezbah

Mezbah itu bukanlah meja santapan Ekaristi, melainkan salib; di sana Kristus dipersembahkan sebagai korban, Ibr 13:11-12, dengan perantaraanNya kita mempersembahkan doa kita kepada Allah. Orang-orang Yahudi yang "melayani kemah" (yakni para imam dan orang Lewi) tidak dapat mengambil bagian dalam "mezbah" Kristen itu.

Ende: Ibr 13:10 - Altar

Maksudnja: kurban jang dipersembahkan diatas altar. Ada jang mengartikan "altar" disini sebagai kurban Kristus disalib, atau berhubungan dengan itu: Kristus sendiri: Ada pula jang menafsirkannja sebagai landjutan dari kurban disalib, jang tetap dipersembahkan setjara rohani oleh Imam-Agung kita disurga, dan setjara sakramentil dalam Ekaristi jang Mahakudus.

Ende: Ibr 13:10 - Mereka jang melajani kemah

Jang dimaksudkan disini ialah para imam Jahudi dan orang-orang suku-bangsa Levi, tetapi djuga seluruh umat Israel, jang masih berpegang pada tjara ibadat Jahudi dan mengharapkan kerelaan Allah dari kurban-kurban jang masih dipersembahkan didalam "kemah", jaitu didalam kenisah di Jerusalem.

Ref. Silang FULL: Ibr 13:10 - melayani kemah // boleh makan

· melayani kemah: Ibr 8:5

· boleh makan: 1Kor 9:13; 10:18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 13:7-17

B. Perintah yang berkaitan dengan Kehidupan Beragama (13:7-17)

Dalam bagian ini para pembaca pertama disuruh setia pada iman yang dipegang oleh pemimpin-pemimpin mereka.

Bagian ini dimulai dan ditutup dengan perintah yang berkaitan dengan "pemimpin-pemimpin" mereka. "Akhir hidup mereka" mungkin menunjukkan kepada upah yang mereka peroleh karena mereka setia. "Contohlah iman mereka" mirip sekali dengan apa yang dikatakan di dalam 6:12, "menjadi penurut-penurut mereka yang oleh iman dan kesabaran mendapat bagian dalam apa yang dijanjikan Allah."

Kalau para pembaca mau berpikir, "Ya, dulu kami bisa setia, dulu waktu kami masih punya pemimpin-pemimpin yang hebat, tetapi sekarang sudah tidak sama, situasi kami karena mereka sudah meninggal dan ini dan itu..." mereka harus ingat bahwa "Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin" (dulu waktu mereka setia, seperti diceritakan dalam pasal 6:10-11 dan pasal 10:32-34) "maupun hari ini" (di mana mereka perlu ketekunan) "dan sampai selama-lamanya" (di mana mereka boleh menikmati penggenapan janji-janjiNya).

Mengenai pasal 13:9, kalau Dia tidak berubah, maka "berbagai-bagai ajaran asing" tidak usah diperhatikan. Mungkin ajaran-ajaran asing itu mau menarik pengikut dengan peraturan makanan yang seolah-olah lebih suci. Atau ajaran itu seolah-olah membawa pengorbanan dan mezbah yang istimewa. Tetapi jelas "kita mempunyai suatu mezbah" (ini suatu kiasan untuk pengorbanan Kristus) dan iman-iman dari peraturan Lewi tidak boleh makan dari mezbah itu. Kita disucikan, dan kita memperoleh kasih karunia, dari mezbah itu, di mana Yesus telah dikorbankan, sehingga kita tidak usah repot dengan "pelbagai makanan." (Zaman itu sarjana-sarjana dari bangsa Yahudi menulis dan menyusun Mishna, yaitu kumpulan tradisi-tradisi mereka, yang banyak memperhatikan pelbagai makanan.)

Mungkin para pembaca pertama tertarik pada guru-guru ajaran sesat yang menganggap diri mereka sebagai imam-imam baru, dan kelompok mereka sebagai umat Israel yang sejati (seperti di Qumran, dekat Laut Mati). Kalau begitu, pasal 13:11-14 sangat tepat. Kita harus keluar dari "perkemahan," dan jangan ikut menikmati persekutuan orang yang sudah menolak Juruselamat kita, yang sudah "menderita di luar pintu gerbang," yaitu di luar lingkungan agama Yahudi. "Marilah kita pergi kepadaNya di luar perkemahan dan menanggung kehinaanNya." Kita sudah disuruh mendekati Dia, bersekutu dengan Dia, tetapi di sini sulitnya mendekati Dia lebih jelas. Tidak ada persekutuan dengan Yesus kecuali orang berani menanggung risiko, dan "pergi kepadaNya di luar perkemahan," yaitu di luar persekutuan mereka yang menolak Dia. Pengharapan kita untuk "kota yang akan datang," pahala kita, memungkinkan kita untuk pergi meninggalkan persekutuan rohani dari mereka yang menolak Tuhan Yesus.

Dalam pelayanan si penulis, dan dalam pelayanan kita, yang membawa kuasa yang dapat mengubahkan orang adalah kasih karunia, dan bukan "aturan-aturan makanan."

Pasal 13:15-17 menceritakan sedikit mengenai cara hidup orang yang mendekati Dia. "Senantiasa mempersembahkan korban syukur, berbuat baik," dan "mentaati pemimpin-pemimpin" jelas sesuai dengan cara hidup yang selalu mendekati Dia.

Gill (ID): Ibr 13:10 - Kami memiliki suatu altar // yang tidak memiliki hak untuk memakannya adalah mereka yang melayani kemah.

Kami memiliki suatu altar,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah salib Kristus, di mana ia disalibkan; juga bukan meja Tuhan, di mana daging dan darahnya disajikan kepada iman, sebagai makanan, meskipun tidak dipersembahkan; melainkan Kristus itu sendiri, yang adalah altar, pengorbanan, dan imam; ia dilambangkan oleh altar korban bakaran, dan pengorbanan yang dipersembahkan di atasnya; altar itu terbuat dari kayu Shittim, dan dilapisi dengan tembaga, menunjukkan ketidakrusakan, durasi, dan kekuatan Kristus: tanduk-tanduknya, di keempat sudutnya, adalah sebagai pelindung; siapa pun yang melarikan diri ke sana, dan berpegang padanya, adalah aman; demikian juga Kristus adalah tempat perlindungan bagi umat-Nya, yang datang dari keempat sudut bumi; dan siapa yang percaya kepada-Nya, dan berpegang pada-Nya, diselamatkan dan dilindungi oleh kuasa dan kasih karunia-Nya: penggunaan altar ini adalah untuk pengorbanan yang dipersembahkan di atasnya; yang merupakan jantan, tanpa cacat, dan dibakar sepenuhnya dengan api, adalah bau yang harum bagi Allah; dan itu melambangkan sifat kemanusiaan Kristus, yang dipersembahkan di atas altar sifat ketuhanan-Nya; yang murni dan kudus, menderita api kemarahan ilahi, dan merupakan bau yang harum bagi Allah: altar ini hanya satu, dan sangat kudus, dan menguduskan apa yang diletakkan di atasnya; semua ini benar tentang Kristus: sekarang altar ini dimiliki oleh orang-orang kudus, dan mereka berhak untuk memakannya; bahkan semua teman dan orang yang terkasih Kristus; semua yang dijadikan imam kepada Allah oleh-Nya; semua yang mengenal-Nya, percaya kepada-Nya, memiliki pengertian spiritual tentang-Nya, dan lapar serta haus setelah-Nya:

yang tidak memiliki hak untuk memakannya adalah mereka yang melayani kemah: ada sesuatu dari altar ini, atau yang dipersembahkan di atas altar ini, yang harus dimakan, bahkan daging dan darah Kristus; dan untuk "memakan"nya adalah percaya bahwa Kristus telah datang dalam daging, dan telah menjadi pengorbanan untuk dosa, dan bagi kita yang memakannya; itu adalah untuk menerima, memeluk, dan memiliki berkat yang diperoleh oleh-Nya; yang dilakukan dengan iman, dengan sukacita dan kegembiraan spiritual, dan dengan ketulusan dan ketulusan hati: sekarang mereka yang melayani kemah, atau mengikuti pelayanan hukum ritual, tidak memiliki hak untuk memakan altar ini: kiasan itu merujuk pada pemakanan para imam dari pengorbanan, dan pada beberapa pengorbanan, yang tidak boleh mereka makan, Imamat 2:10 dan ini tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang orang-orang percaya, sebelum kedatangan Kristus, yang menghadiri pelayanan kemah; karena mereka memakan makanan spiritual yang sama, dan meminum minuman spiritual yang sama, seperti yang dilakukan orang-orang percaya sekarang; tetapi tentang mereka yang bersikeras keras kepala dalam upacara hukum, ketika hukum itu telah dihapuskan; dan dengan demikian memisahkan diri mereka dari semua hak atas substansi bayangan-bayangan ini. Lihat Galatia 5:2.