Teks -- Ibrani 4:13 (TB)

4:13 Dan tidak ada suatu makhlukpun yang tersembunyi di hadapan-Nya, sebab segala sesuatu telanjang dan terbuka di depan mata Dia, yang kepada-Nya kita harus memberikan pertanggungan jawab.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Ibr 4:13 - di hadapan-Nya

· di hadapan-Nya: Mazm 33:13-15; Ams 5:21; Yer 16:17; 23:24; Dan 2:22

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 4:13

4:13 ...tidak ada suatu maklukpun yang tersembunyi di hadapanNya...

Ini juga bisa diterjemahkan bahwa tidak ada suatu makhlukpun yang tersembunyi dari pandanganNya. Kita tidak bisa lari menyembunyikan diri kita dari Dia.

Telanjang dan terbuka

Kata "terbuka" ini mungkin sama artinya dengan "telanjang," tetapi istilah ini dipakai dalam bidang gulat, di mana orang mau mencengkeram lawannya sampai lawannya tidak berdaya. Rupanya kata "terbuka" menunjuk pada orang yang dicengkeram sampai tidak berdaya. Ini menggambarkan keadaan kita di hadapan Allah kita dalam proses penghukuman kita. "Kita harus memberi pertanggungan jawab" kepada Dia yang begitu kuat. Bentuk dan wujud "pertanggungan jawab" ini belum diceritakan oleh si penulis. Tetapi apa yang dikatakan di sini tidak begitu menghibur kita. Kita sudah mulai sadar akan kelemahan kita. Kalau kelemahan kita dipikirkan secara lebih dalam, nats ini akan mulai menakutkan kita, dan kita akan putus asa memikirkan "pertanggungan jawab" yang harus kita berikan kepada Dia.

Hagelberg: Ibr 4:12-16

3. Firman yang tajam dan Takhta yang penuh kasih karunia (4:12-16)

Hagelberg: Ibr 4:13

4:13 ...tidak ada suatu maklukpun yang tersembunyi di hadapanNya...

Ini juga bisa diterjemahkan bahwa tidak ada suatu makhlukpun yang tersembunyi dari pandanganNya. Kita tidak bisa lari menyembunyikan diri kita dari Dia.

Telanjang dan terbuka

Kata "terbuka" ini mungkin sama artinya dengan "telanjang," tetapi istilah ini dipakai dalam bidang gulat, di mana orang mau mencengkeram lawannya sampai lawannya tidak berdaya. Rupanya kata "terbuka" menunjuk pada orang yang dicengkeram sampai tidak berdaya. Ini menggambarkan keadaan kita di hadapan Allah kita dalam proses penghukuman kita. "Kita harus memberi pertanggungan jawab" kepada Dia yang begitu kuat. Bentuk dan wujud "pertanggungan jawab" ini belum diceritakan oleh si penulis. Tetapi apa yang dikatakan di sini tidak begitu menghibur kita. Kita sudah mulai sadar akan kelemahan kita. Kalau kelemahan kita dipikirkan secara lebih dalam, nats ini akan mulai menakutkan kita, dan kita akan putus asa memikirkan "pertanggungan jawab" yang harus kita berikan kepada Dia.

Hagelberg: Ibr 3:1--4:16

D. Peringatan Kedua (pasal 3:1-4:16)

Perkembangan pikiran surat ini ditunda sekali lagi untuk memperingatkan kita akan suatu bahaya yang kita hadapi. Peringatan ini jauh lebih lengkap dan jelas dari yang pertama di dalam 2:1-4. Peringatan ini terdiri dari sebuah kutipan dari Mazmur 95:7-11 yang dikutip di dalam 3:7-11, dan diuraikan dalam 3:12-4:11. Inti dari peringatan ini adalah bahwa kita dihimbau untuk mencari pertolongan dari Imam Besar kita supaya kita tidak gagal seperti Israel gagal di padang gurun.

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Gill (ID): Ibr 4:13 - Tidak ada makhluk yang tidak tampak di hadapannya // tetapi segala sesuatu telanjang dan terbuka di hadapan mata-Nya yang harus kita hadapi.

Tidak ada makhluk yang tidak tampak di hadapannya,.... Kristus adalah Tuhan Allah yang Maha Mengetahui; tidak ada makhluk, secara umum, yang rasional, atau tidak rasional, yang hidup atau tak hidup, yang tidak dikenal dan dilihat oleh-Nya; karena semua makhluk diciptakan, dan dipelihara oleh-Nya, dan Dia selalu hadir; dan khususnya, tidak ada manusia yang tidak tampak di hadapan-Nya; jadi בריה, "makhluk", sering digunakan oleh para Rabbis untuk "manusia"; semua manusia, baik yang berdosa secara terbuka yang menjadi musuh Kristus dan umat-Nya, ada di bawah pengawasan dan perhatian-Nya; Dia mengetahui pribadi mereka, melihat tindakan mereka, bahkan yang paling rahasia sekalipun yang dirancang dan dilakukan melawan-Nya, dan orang-orang kudus-Nya; dan Dia memperhatikan mereka sedemikian rupa sehingga membawa mereka ke dalam penghakiman; Dia mengetahui para pengaku agama yang formal, dan bagaimana mereka menjalani pengakuan mereka, serta bagaimana mereka menjaga nafsu mereka bersamaan dengan pengakuan mereka; Dia dapat membedakan antara pengakuan dan anugerah; dan Dia mengetahui dan mengamati sumber dan kemajuan apostasi mereka: dan bagi para percaya sejati, Dia mengetahui pribadi mereka, dan mengetahui bahwa mereka milik-Nya; Dia melihat dosa dan kelemahan mereka; Dia memperhatikan anugerah mereka, dan mengawasi kebutuhan mereka; dan tidak ada hal apapun dalam diri mereka, atau yang menjadi milik mereka, yang tidak tampak di hadapan-Nya, bahkan keinginan rahasia jiwa mereka. Jadi Philo si Yahudi mengatakan ^q bahwa Firman Ilahi menjangkau dan mencakup segala sesuatu, tidak ada yang lepas dari-Nya: dan frasa ini sangat umum digunakan tentang Keberadaan Ilahi oleh orang Yahudi, הכל גלוי לפניו, "segala sesuatu tampak di hadapannya" ^r; dan penggunaan ini mengenai Kristus, adalah bukti yang tak dapat diabaikan tentang dewa-Nya yang sejati:

tetapi segala sesuatu telanjang dan terbuka di hadapan mata-Nya yang harus kita hadapi. Kata-kata ini adalah kiasan untuk pegulat, yang berlatih telanjang, dan saling memegang leher dan kerah satu sama lain; dan ketika salah satunya terjatuh ke punggungnya, seperti yang diterjemahkan sebagai "terbuka", ia dipamerkan secara publik dan dikenal: atau penempatan makhluk dalam posisi tertentu saat diorbankan; atau lebih tepatnya pemotongannya, dan membuka isi perutnya: dan khususnya cara melakukannya di antara orang Yahudi, yang dikenal oleh orang-orang yang ditujukan sang rasul: dan itu adalah ini; ketika domba untuk pengorbanan harian disembelih, imam menggantungnya dengan kaki, dan menguliti domba tersebut; dan ketika ia sampai pada dada, ia memotong kepala; dan setelah selesai menguliti, ia membagi jantungnya, dan mengambil darahnya; kemudian ia memotong bahu-bahu; dan ketika ia sampai pada kaki kanan, ia memotongnya, dan kemudian memotongnya lewat tulang punggung, dan כולו גלוי לפניו, "segala sesuatu tampak di hadapannya" ^s. Frasa sebelumnya digunakan. Kata yang digunakan di sini tampaknya sesuai dengan ערף, yang, dengan orang Arab, berarti "mengetahui", atau membuat dikenal; dan מעריף, dengan para Rabbis; digunakan untuk seorang teman, seseorang yang akrab dan dikenal baik; tema dalam bahasa Ibrani adalah, עורף, "leher". Klausa terakhir, "dengan siapa kita berurusan", secara jelas menunjuk kepada pribadi yang dibicarakan di sini, Yesus Kristus: para orang kudus memiliki kepentingan dengan-Nya sekarang, sebagai jalan mereka kepada Bapa, sebagai Juruselamat dan Penebus mereka; mereka berurusan dengan darah-Nya untuk pengampunan dan pembersihan, dan dengan kebenaran-Nya untuk pembenaran, dan dengan kelimpahan-Nya untuk setiap suplai anugerah; dan dengan-Nya sebagai Raja mereka untuk memerintah atas mereka, melindungi dan membela mereka, dan sebagai nabi mereka untuk mengajar mereka, dan sebagai imam besar mereka untuk mengintersepsi bagi mereka. Selain itu, kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "kepada siapa kita harus memberikan pertanggungjawaban"; dan demikian versi Suriah menerjemahkannya, "kepada siapa mereka memberikan pertanggungjawaban"; seperti semua orang harus pada hari besar: dan semua yang dikatakan tentang Firman Allah ini harus mengajak untuk peduli, waspada, dan berhati-hati dalam menjalani pengakuan agama.