Teks -- Ibrani 6:2 (TB)

6:2 yaitu ajaran tentang pelbagai pembaptisan, penumpangan tangan, kebangkitan orang-orang mati dan hukuman kekal.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Ibr 6:2 - pembaptisan

pembaptisan: atau upacara pembersihan.

Jerusalem: Ibr 6:2 - pelbagai pembaptisan

Yang dimaksudkan tidak hanya sakramen kelahiran kembali Kristen, bdk Kis 1:5+; Rom 6:4+, tetapi segala pembasuhan dan upacara pentahiran yang laku di zaman itu, a.l. baptisan Yohanes Pembaptis, Kis 18:25; 19:1-5.

Ref. Silang FULL: Ibr 6:2 - pelbagai pembaptisan // penumpangan tangan // orang-orang mati

· pelbagai pembaptisan: Yoh 3:25

· penumpangan tangan: Kis 6:6; [Lihat FULL. Kis 6:6]

· orang-orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]; Kis 17:18,32

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 6:1-3

2. Jalan keluarnya (6:1-3)

Hagelberg: Ibr 5:11--6:20

B. Peringatan Ketiga (5:11-6:20)

Ajaran mengenai Melkisedek itu baru dikemukakan, dan, seperti biasa, suatu peringatan disisipkan di dalam ajaran ini. Dia semakin jelas dan tegas dengan mereka, dan juga dengan kita! Inti dari peringatan ini adalah bahwa pertumbuhan rohani mereka harus maju, dan tidak dapat macet, karena kalau macet, maka sulit sekali untuk dijalankan kembali.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 6:2 - Doktrin pembaptisan // Dan tentang penumpangan tangan // dan tentang kebangkitan orang mati, dan penghakiman kekal

Dari doktrin pembaptisan,.... Beberapa membaca ini secara terpisah, "pembaptisan dan doktrin", seperti versi Etiopik; seolah-olah yang satu berkaitan dengan tata cara pembaptisan, dan yang lainnya dengan pelayanan firman; tetapi lebih baik membacanya secara bersamaan: dan oleh karena itu kebanyakan orang memahami ordonansi Injil tentang pembaptisan air, yang disebut demikian dengan perubahan angka, bentuk jamak untuk tunggal, seperti versi Suriah dan Etiopik, yang menerjemahkannya sebagai pembaptisan; atau karena orang-orang yang dibaptis yang berbeda, dan waktu pembaptisan, seperti beberapa orang; atau karena pencelupan tiga kali, seperti yang lainnya; atau karena pembaptisan tiga kali dari roh, darah, dan air, yang memiliki beberapa kesepakatan satu sama lain; atau karena pembaptisan Yohanes, dan Kristus, meskipun mereka satu dan sama; atau karena pembaptisan yang batiniah dan lahiriah, yang satu mempersiapkan dan memenuhi syarat untuk yang lainnya; dan demikian doktrinnya dianggap memandang pada keperluan, penggunaan, dan tujuan dari itu; tetapi karena hanya ada satu pembaptisan, dan alasan di atas untuk ekspresi jamak tidak solid, dan tidak cukup memuaskan, adalah lebih baik untuk menginterpretasikan ini tentang pembaptisan yang beragam di antara orang Yahudi, yang disebutkan dalam Ibrani 9:10 yang memiliki doktrin di dalamnya, untuk orang-orang itu; mengajarkan mereka tentang keutamaan pembersihan oleh darah Kristus, dan menuntun mereka untuk mencuci untuk dosa, dan untuk ketidakbersihan; tetapi sekarang, sejak darah ini telah dicurahkan, mereka tidak lagi diajarkan atau mempelajari doktrin pembersihan oleh darah Kristus dengan cara ini; juga tidak lagi dituntun kepadanya melalui pembaptisan yang beragam, pencucian, dan pemurnian.

Dan penumpangan tangan; fondasi ini tidak akan lagi diletakkan, atau doktrin tentangnya tidak akan diajarkan dan dipelajari lebih lama seperti yang telah dilakukan; karena bukan ritual, tetapi doktrin penumpangan tangan yang dimaksud di sini; dan itu tidak merujuk pada hak penumpangan tangan oleh para rasul, baik pada pribadi-pribadi, atau petugas gereja; karena apa yang merupakan doktrin dari ritus tersebut, tidaklah mudah untuk dikatakan; tetapi merujuk pada ritus penumpangan tangan oleh para imam, dan orang-orang, di atas kepala pengorbanan; yang memiliki doktrin di dalamnya, bahkan doktrin pemindahan dosa kepada Kristus, pengorbanan besar. Adalah hal biasa bagi orang Yahudi ^g untuk menyebut penumpangan tangan pada pengorbanan, sederhana, סמיכה, "penumpangan tangan"; dan mereka memahaminya sebagai pemindahan dosa dari orang-orang yang meletakkan tangan, kepada pengorbanan, di mana tangan diletakkan; dan bahwa dengan cara ini, seperti yang mereka ungkapkan, dosa-dosa dipisahkan dari mereka, dan, seolah-olah, diletakkan pada pengorbanan ^h; tetapi sekarang orang-orang percaya tidak lagi diajarkan dan tidak belajar doktrin besar tentang pemindahan dosa, melalui ritual dan upacara ini, karena Kristus telah dijadikan dosa bagi mereka, dan telah memikul dosa-dosa itu dalam tubuhnya sendiri di kayu:

dan tentang kebangkitan orang mati, dan penghakiman kekal: artikel-artikel iman, yang membedakan orang Yahudi dari orang Gentile, yang sangat asing dengan keadaan yang akan datang, kebangkitan orang mati, dan penghakiman yang akan datang: ini adalah doktrin wahyu murni, dan diajarkan di bawah Perjanjian Lama, dan diyakini oleh mayoritas orang Yahudi, dan merupakan artikel yang mereka pegang bersama dengan kita umat Kristiani; tetapi orang-orang Ibrani yang percaya tidak seharusnya berhenti pada pengetahuan tentang hal-hal ini, dan pada derajat cahaya yang lebih kecil yang mereka miliki dalam hal ini, di bawah dispensasi yang sebelumnya; tetapi harus melanjutkan menuju kesempurnaan, dan maju menuju pemahaman yang lebih besar tentang ini, dan doktrin-doktrin anugerah yang lebih tinggi lainnya; karena kehidupan dan keabadian lebih jelas dinyatakan oleh Kristus melalui Injil.