Teks -- Ibrani 7:3 (TB)

7:3 Ia tidak berbapa, tidak beribu, tidak bersilsilah, harinya tidak berawal dan hidupnya tidak berkesudahan, dan karena ia dijadikan sama dengan Anak Allah, ia tetap menjadi imam sampai selama-lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 7:3 - TIDAK BERBAPA, TIDAK BERIBU.

Nas : Ibr 7:3

Ayat ini tidak berarti bahwa Melkisedek benar-benar tidak mempunyai ayah dan ibu atau tidak mempunyai kerabat atau bahwa ia seorang malaikat. Ayat ini hanyalah menunjukkan bahwa Alkitab tidak mencantumkan daftar keturunannya dan tidak mengatakan apa-apa mengenai awal dan akhir hidupnya. Oleh karena itu, ia melambangkan Kristus yang abadi, yang keimaman-Nya tidak pernah berakhir (ayat Ibr 7:24-25).

Jerusalem: Ibr 7:1-10

Melkisedek, yang adalah raja dan imam, merupakan sebuah pralambang yang menubuatkan Kristus. Kenyataan ganjil bahwa kitab Suci, Kej 14, berdiam diri tentang leluhur serta keturunan Melkisedek, menyarankan bahwa imamat yang dilambangkannya adalah imamat kekal, Ibr 7:1-3; bdk Ibr 7:15-17 dan Maz 110:4. Kenyataan bahwa Melkisedek memungut bagian sepersepuluh dari Abraham, Kej 14:20, menyatakan bahwa Melkisedek lebih tinggi dari Abraham, pula lebih tinggi dari keturunannya, ialah para Imam keturunan Lewi, Ibr 7:4 dst.

Ende: Ibr 7:1-3

Tentang pertemuan Abraham dengan Melkisedek lih. I Mos. (Kej 14:20) dsl. Pengarang memandang peristiwa Melkisedek semata-mata sebagai suatu nubuat (pelambang) tentang Kristus. Disini kita harus memperhatikan pula bahwa tafsiran itu benar sebab diilham oleh Roh Kudus.

Ende: Ibr 7:3 - Tidak berbapak

Asal-usul Melkisedek tidak disebut, sedangkan Kitab Kudus biasa memaparkannja dalam berita-berita tentang tokoh-tokoh utama. Oleh karena itu pengarang menarik kesimpulan, bahwa Melkisedek itu tidak termasuk dunia ini.

Ref. Silang FULL: Ibr 7:3 - tidak bersilsilah // Anak Allah

· tidak bersilsilah: Ibr 7:6

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

Defender (ID): Ibr 7:3 - akhir hidup

Deskripsi unik ini pasti menyiratkan jauh lebih banyak daripada sekadar kegagalan untuk menyebutkan silsilah Melkisedek, seperti yang dijelaskan dalam penjelasan naturalistik standar tentang bagian ini. Satu-satunya yang pernyataan-pernyataan ini benar-benar dapat berlaku adalah Tuhan sendiri, yang muncul kepada Abraham dalam teofani sebelum inkarnasi. Tuhan muncul kepada Abraham di kesempatan lain (Kej 17:1; Kej 18:1), tetapi pada kesempatan ini, yang hampir terbebani oleh dunia yang bermusuhan dan tidak saleh di sekitarnya, Abraham membutuhkan penghiburan dan dorongan khusus dari Tuhan. Dengan demikian, Tuhan (sebenarnya Tuhan Sang Anak), yang muncul sebagai Raja Kebenaran (Wahyu 19:11, Wahyu 19:16), Raja Damai (Yes 9:6), dan Pengantara antara Tuhan dan Manusia (1Tim 2:5), datang untuk memberi Abraham berkat-Nya (Kej 14:19).

Defender (ID): Ibr 7:3 - seperti Anak Allah

Tidak ada raja di dunia ini yang pernah "dibuat seperti Anak Allah," dan tidak ada satu pun yang "menjadi imam selamanya" (kata yang sama dengan "selama-lamanya"). Sulit untuk melihat bagaimana deskripsi ini dapat diterapkan dengan tepat kepada siapa pun kecuali Tuhan Yesus Kristus yang datang untuk menguatkan Abraham dalam pengalaman unik dan pra-inkarnasi ini, mengambil bentuk manusia "seperti" yang akan Dia ambil selamanya ketika Dia menjadi Anak Allah yang berinkarnasi. Untuk pertama kalinya, Dia mendirikan dan melaksanakan selamanya urutan imam Melkisedek.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 7:3 - Tanpa ayah, tanpa ibu, tanpa keturunan // tidak memiliki awal hari, maupun akhir hidup // tetapi dibuat seperti Anak Allah // tetap menjadi seorang imam terus-menerus

Tanpa ayah, tanpa ibu, tanpa keturunan,.... Yang dimaksudkan bukan tentang dirinya sebagai pribadi, melainkan tentang imamatnya; bahwa ayahnya bukan seorang imam, dan ibunya tidak berasal dari orang yang menduduki jabatan itu; atau dia juga tidak memiliki pendahulu atau penerus dalam hal itu, seperti yang terlihat dari catatan otentik mana pun: atau ini dapat ditafsirkan, bukan tentang keberadaan alaminya, tetapi keberadaan menurut kitab suci; karena tanpa ragu, sebagai seorang manusia biasa, dia memiliki seorang ayah dan seorang ibu, serta garis keturunan dan asal usul yang alami; tetapi hal ini tidak disebutkan dalam Kitab Suci, dan oleh karena itu dikatakan bahwa dia tidak memilikinya; dan demikian pula versi Suriah menerjemahkannya; "yang ayah dan ibunya tidak dicatat dalam silsilah"; atau tidak ada catatan genealogis tentang mereka. Para penulis Arab memberi tahu kita siapa ayah dan ibunya; beberapa dari mereka mengatakan bahwa Peleg adalah ayahnya: maka Elmacinus ^d, kata-katanya demikian; Peleg hidup setelah ia memperanakkan Rehu selama dua ratus sembilan tahun; setelah itu ia memperanakkan Melkisedek, imam yang kini telah kami sebutkan. Patricides ^e, salah satu penulis mereka, mengungkapkan dirinya dengan cara ini

"mereka yang mengatakan Melkisedek tidak memiliki awal hari, maupun akhir hidup, dan berargumen dari perkataan Rasul Paulus, yang menegaskan hal yang sama, tidak benar-benar memahami ucapan Rasul Paulus; karena Sem, putra Nuh, setelah ia mengambil Melkisedek, dan menariknya dari orang tuanya, tidak mencatat secara tertulis berapa umur dia, ketika ia pergi ke timur, maupun berapa usianya ketika ia meninggal; tetapi Melkisedek adalah putra Peleg, putra Eber, putra Salah, putra Kainan, putra Arfaksad, putra Sem, putra Nuh; dan meskipun demikian, tidak ada dari para patriark itu yang disebut sebagai ayahnya. Inilah yang dimaksud Rasul Paulus, bahwa tidak ada anggota keluarganya yang melayani di bait, dan tidak ada anak atau suku yang diberikan kepadanya. Matius dan Lukas, para evangelis, hanya mencatat kepala-kepala suku: oleh karena itu, Rasul Paulus tidak menuliskan nama ayahnya, maupun nama ibunya.''

Dan dengan para penulis ini, Sahid Aben Batric ^f setuju, yang secara tegas menyatakan bahwa Melkisedek adalah אבן פאלג, "putra Peleg": meskipun beberapa dari mereka menganggapnya sebagai putra dari putra Peleg, yang bernama Heraclim. Catena Arab ^g pada Kej 10:25, "nama salah satunya adalah Peleg", memiliki catatan ini di margin;

"dan ini (Peleg) adalah ayah Heraclim, ayah Melkisedek;''

dan dalam bab sebelumnya, silsilahnya lebih diperinci:

"Melkisedek adalah putra Heraclim, putra Peleg, putra Eber; dan nama ibunya adalah Salathiel, putri Gomer, putra Yafet, putra Nuh; dan Heraclim, putra Eber, menikahi istrinya Salathiel, dan ia mengandung, dan melahirkan seorang anak, dan menamainya Melkisedek, yang juga disebut raja Salem: setelah ini silsilah dicatat secara panjang lebar. Melkisedek, putra Heraclim, yang adalah putra Peleg, yang adalah putra Eber, yang adalah putra Arfaksad, dll. hingga sampai yang adalah putra Adam, semoga damai menyertainya.''

Sangat mungkin Epiphanius memperhatikan tradisi ini, ketika ia mengamati ^h, bahwa beberapa orang mengatakan bahwa ayah Melkisedek disebut Eracla, dan ibunya Astaroth, yang sama dengan Asteria. Beberapa penulis Yunani ⁱ mengatakan bahwa dia berasal dari keturunan Sidus, putra Aegyptus, seorang raja Lybia, dari mana orang Mesir disebut: Sidus ini, kata mereka, keluar dari Mesir ke negara bangsa Kanaan, yang sekarang disebut Palestina, dan menaklukkannya, dan tinggal di dalamnya, dan membangun sebuah kota, yang dia sebut Sidon, sesuai namanya: tetapi semua ini dengan sengaja disembunyikan, agar ia dapat menjadi lebih terlihat sebagai Kristus, yang, sebagai manusia, "tanpa ayah"; karena meskipun, sebagai Tuhan, dia memiliki seorang Ayah, dan tidak pernah tanpa satu pun, dilahirkan oleh-Nya, dan selalu bersama-Nya, dan di dalam-Nya; oleh siapa dia diutus, dari mana dia datang, dan kemana dia pergi; kepada siapa dia adalah jalan, dan dengan siapa dia adalah pengantara: namun, sebagai manusia, dia tidak memiliki ayah; Yusuf hanyalah ayah yang dianggap; maupun Roh Kudus adalah Ayah-Nya; dan dia tidak pernah dikatakan dilahirkan sebagai manusia, tetapi dilahirkan dari seorang perawan. Beberapa penulis Yahudi sendiri mengatakan, bahwa Penebus, yang akan dibangkitkan oleh Tuhan, akan tanpa ayah ^j. Dan dia tanpa ibu, meskipun tidak dalam arti spiritual, setiap orang percaya menjadi demikian bagi-Nya; juga tidak dalam arti alami, sebagai manusia, karena Perawan Maria adalah ibunya; tetapi dalam arti ilahi, sebagai Tuhan: dan dia "tanpa keturunan atau silsilah"; bukan sebagai manusia, karena ada catatan genealogis tentang dirinya sebagai demikian, dalam Mat 1:1 dan silsilah serta kerabatnya dikenal dengan baik oleh orang Yahudi; tetapi sebagai Tuhan; dan ini membedakannya dari dewa-dewa kafir, yang digeneralisasi oleh mereka, seperti dapat dilihat dalam Hesiod, Apollodorus, Hyginus, dan penulis lainnya; dan ini mengutuk silsilah yang menghujat dari kaum Gnostik dan Valentinians. Selanjutnya,

yang tidak memiliki awal hari, maupun akhir hidup; yaitu, tidak ada catatan yang menunjukkan kapan dia lahir, atau kapan dia mati; dan dalam hal ini dia menjadi lambang Kristus, yang tidak memiliki awal hari, yang dari awal, dan di dalam awal, dan adalah awal, dan yang dari kekekalan; seperti yang terlihat dari sifat-Nya sebagai Tuhan, dari nama-nama-Nya, dari jabatan-Nya sebagai Pengantara, dan dari keterlibatannya dalam nasihat dan perjanjian damai, dan dalam pemilihan umat-Nya; dan dia tidak memiliki akhir hidup, baik sebagai Tuhan maupun manusia; dia adalah Tuhan yang hidup; dan meskipun sebagai manusia dia mati sekali, dia tidak akan mati lagi, tetapi hidup selamanya. Selanjutnya dikatakan tentang Melkisedek,

tetapi dibuat seperti Anak Allah: dalam hal-hal di atas; dari mana terlihat, bahwa dia bukanlah Anak Allah; dan bahwa Kristus, sebagai Anak Allah, ada sebelum dia, dan oleh karena itu tidak dapat mengambil karakter ini dari inkarnasi atau kebangkitan-Nya:

terus menerus menjadi seorang imam; bukan dalam pribadi, tetapi dalam tipenya Kristus Yesus; karena tidak akan pernah ada perubahan dalam imamat Kristus; maupun akan pernah dialihkan kepada yang lain; kekuatan dan efektivitasnya akan terus berlanjut selamanya; dan dia akan selalu hidup untuk mengadakan syafaat; dan akan selalu memikul kemuliaan dari keberadaan-Nya baik sebagai imam maupun Raja di atas tahtanya: versi Suriah menerjemahkannya, "imamatnya bertahan selamanya"; yang benar baik untuk Melkisedek maupun untuk Kristus.