Teks -- Ibrani 9:21 (TB)

9:21 Dan juga kemah dan semua alat untuk ibadah dipercikinya secara demikian dengan darah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 9:15-28

Bagian yang sejalan dengan Ibr 8:6-13 ini menyatakan bahwa kematian Kristus perlu guna pengantaraanNya. Kata Yunani "diatheke" dalam Kitab Suci yang berbahasa Yunani (LXX) menterjemahkan kata Ibrani "berith", artinya: perjanjian, pada hal dalam bahasa yang lazim "diatheke" berarti: "wasiat", bdk Gal 3:17. Seluruh bagian surat ini berdasarkan kedua arti kata Yunani yang sama itu. Perjanjian, Ibr 9:15,18-20, baru diteguhkan oleh "pembuat wasiat", Ibr 9:16-17. Selebihnya pengesahan sebuah perjanjian menuntut bahwa darah korban dicurahkan, Kel 24:6-8. Maka haruslah Kristus mati untuk mengikat perjanjian yang baru. Bdk Ibr 7:22; 8:6-10; 12:24; Mat 26:28+.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 9:21

Im 8:15

Ref. Silang TB: Ibr 9:21

Im 8:15

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 9:21 - Lebih jauh lagi, ia juga menyiramkan tabernakel // Dan semua bejana pelayanan.

Lebih jauh lagi, ia juga menyerahkan permukaan tabernakel,.... Tidak pada saat yang sama ketika ia menyiramkan buku dan orang-orang, karena saat itu tidak ada tabernakel; tetapi kemudian, pada saat tabernakel didirikan, ketika diurapi dengan minyak, Keluaran 40:9 dan meskipun tidak disebutkan darah di sana, namun Josephus, sejalan dengan rasul, menyatakan ⁱ, bahwa tabernakel dan bejana-bejananya tidak hanya diurapi dengan minyak, tetapi juga disiram dengan darah lembu dan kambing, serta pakaian Harun dan anak-anaknya: tabernakel merupakan tipe dari gereja, di mana Tuhan tinggal, yang dipurifikasi dan dibersihkan oleh darah Kristus; dan ini menunjukkan bahwa tidak ada cara untuk memasuki hadirat Tuhan, tempat di mana Dia tinggal, tanpa darah.

Dan semua bejana pelayanan; yang digunakan dalam pelayanan tabernakel ini dapat menunjukkan bejana kasih karunia dan belaskasihan, orang-orang pilihan Tuhan, yang hati mereka disiram oleh darah Kristus dari hati nurani yang jahat, dan pakaian mereka dicuci di dalamnya, dan dibuat putih oleh itu.