Teks -- Ibrani 9:22 (TB)

9:22 Dan hampir segala sesuatu disucikan menurut hukum Taurat dengan darah, dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 9:15-28

Bagian yang sejalan dengan Ibr 8:6-13 ini menyatakan bahwa kematian Kristus perlu guna pengantaraanNya. Kata Yunani "diatheke" dalam Kitab Suci yang berbahasa Yunani (LXX) menterjemahkan kata Ibrani "berith", artinya: perjanjian, pada hal dalam bahasa yang lazim "diatheke" berarti: "wasiat", bdk Gal 3:17. Seluruh bagian surat ini berdasarkan kedua arti kata Yunani yang sama itu. Perjanjian, Ibr 9:15,18-20, baru diteguhkan oleh "pembuat wasiat", Ibr 9:16-17. Selebihnya pengesahan sebuah perjanjian menuntut bahwa darah korban dicurahkan, Kel 24:6-8. Maka haruslah Kristus mati untuk mengikat perjanjian yang baru. Bdk Ibr 7:22; 8:6-10; 12:24; Mat 26:28+.

Jerusalem: Ibr 9:22 - segala sesuatu disucikan

Misalnya mezbah, Ima 8:15; 16:19, para imam, Ima 8:24,30, kaum Lewi, Bil 8:15, umat yang berdosa, Ima 9:15-18, ibu, Ima 12:7-8, dll.

Ende: Ibr 9:22 - Disutjikan

Tentang hal-hal surgawi itu berarti: dikuduskan, dipentjilkan untuk kebaktian kepada Allah.

Ref. Silang FULL: Ibr 9:22 - dengan darah // ada pengampunan

· dengan darah: Kel 29:21; Im 8:15

· ada pengampunan: Im 17:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 9:22

Im 17:11

Ref. Silang TB: Ibr 9:22

Im 17:11

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 9:22 - Dan hampir semua hal disucikan oleh hukum dengan darah // Dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan.

Dan hampir semua hal disucikan oleh hukum dengan darah,.... Semua "kecuali beberapa hal", seperti yang diartikan dalam versi Arab; karena beberapa hal disucikan dengan air, dan yang lainnya dibersihkan dengan api, Bil 31:23. Beberapa orang mengaitkan kata hampir dengan kata disucikan, seolah-olah maksudnya adalah, bahwa semua hal disucikan oleh darah, tetapi tidak sempurna, hanya hampir; tetapi maksud yang pertama adalah yang terbaik.

Dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan; yaitu, dari dosa; tidak ada pengampunan yang bersifat tipikal tanpa itu; dan tidak ada pengampunan yang nyata kecuali melalui darah Kristus; tidak ada contoh yang dapat diberikan tentang pengampunan tanpa itu; jika bisa dilakukan dengan cara lain, maka darah Kristus tidak perlu ditumpahkan; karena begitu seolah-olah ditumpahkan secara sia-sia, dan pemuasannya menjadi tidak perlu; dan tidak sesuai dengan keadilan Tuhan untuk mengampuni dosa tanpa pemuasan; dan tidak konsisten dengan kebenaran-Nya, dan kesetiaan pada firman-Nya, Kej 2:17. Merupakan ucapan umum di kalangan orang Yahudi, dan sering dijumpai dalam tulisan-tulisan mereka, אין כפרה אלא בדם, "tidak ada pendamaian kecuali dengan darah" ^k; dengan penumpahan darah; bukan dengan penumpahan itu, seperti yang mengalir keluar dari tubuh kurban, tetapi seperti yang dicurahkan di atas mezbah; karena pencurahan darah di empat sudut, dan di bawah mezbah, merupakan ritus utama yang dibutuhkan dalam pengorbanan; dan mereka tidak menganggap penghapusan itu sebagai penghapusan, kecuali mezbah dibasahi oleh darah kurban ^l.