Teks -- Ibrani 9:23 (TB)

9:23 Jadi segala sesuatu yang melambangkan apa yang ada di sorga haruslah ditahirkan secara demikian, tetapi benda-benda sorgawi sendiri oleh persembahan-persembahan yang lebih baik dari pada itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 9:15-28

Bagian yang sejalan dengan Ibr 8:6-13 ini menyatakan bahwa kematian Kristus perlu guna pengantaraanNya. Kata Yunani "diatheke" dalam Kitab Suci yang berbahasa Yunani (LXX) menterjemahkan kata Ibrani "berith", artinya: perjanjian, pada hal dalam bahasa yang lazim "diatheke" berarti: "wasiat", bdk Gal 3:17. Seluruh bagian surat ini berdasarkan kedua arti kata Yunani yang sama itu. Perjanjian, Ibr 9:15,18-20, baru diteguhkan oleh "pembuat wasiat", Ibr 9:16-17. Selebihnya pengesahan sebuah perjanjian menuntut bahwa darah korban dicurahkan, Kel 24:6-8. Maka haruslah Kristus mati untuk mengikat perjanjian yang baru. Bdk Ibr 7:22; 8:6-10; 12:24; Mat 26:28+.

Jerusalem: Ibr 9:23 - benda-benda sorgawi sendiri

Penyucian Tempat Kudus, baik di bumi maupun di sorga, tak perlu mengandalkan bahwa dahulu dicemarkan; upacara penyucian itu adalah upacara pentahbisan dan pengudusan.

Ref. Silang FULL: Ibr 9:23 - yang melambangkan

· yang melambangkan: Ibr 8:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 9:23 - Oleh karena itu, adalah perlu // agar pola-pola hal-hal di surga harus disucikan dengan ini // Tetapi hal-hal sorgawi itu sendiri, dengan pengorbanan yang lebih baik daripada ini.

Oleh karena itu, adalah perlu, .... Karena penunjukan ilahi, dan agar tipe dan antitipenya dapat saling berkaitan; dan terutama perlu berkaitan dengan Mesias, substansi dan tubuh dari semua tipe. Jadi Jonathan ben Uzziel memparafrasekan teks dalam Exo 40:9,

"Dan engkau harus mengambil minyak urapan, dan engkau harus mengurapi kemah, dan semua yang ada di dalamnya; dan engkau harus menguduskannya, מטול, karena mahkota kerajaan rumah Yehuda, dan Raja Mesias, yang akan menebus Israel di akhir zaman."

Oleh karena akunnya adalah perlu,

agar pola-pola hal-hal di surga harus disucikan dengan ini; yaitu, agar semua orang, dan kitab perjanjian, dan kemah, dan perlengkapannya, yang merupakan tipe dan pola yang mewakili orang dan hal di gereja Injil, harus disucikan dengan darah dan air, serta wol merah dan hisop.

Tetapi hal-hal sorgawi itu sendiri, dengan pengorbanan yang lebih baik daripada ini; jumlah dan substansi dari pola-pola, bayangan, dan contoh-contoh di atas, seperti surga itu sendiri; yang meskipun tidak najis dalam dirinya, namun ada yang berpikir, dapat dikatakan disucikan, karena orang-orang kudus dibuat layak untuk itu, dengan dibersihkan dengan darah Kristus; yang lain mencatat, bahwa dosa mencapai surga, dan memprovokasi Tuhan yang tinggal di sana; sehingga penebusan untuk itu dapat disebut sebagai pemurnian surga: tetapi lebih tepat dikatakan bahwa ini karena oleh darah Kristus dibuat suatu jalan dan persiapan bagi orang-orang kudus untuk masuk ke dalamnya. Demikian pula, sifat manusia Kristus termasuk dalam hal-hal sorgawi ini; bukan bahwa ia surgawi, dalam hal materi dan substansinya, tetapi dapat disebut demikian, karena pembentukannya yang luar biasa; dan yang telah disucikan, bukan dari pencemaran internal yang nyata dalam dirinya, tetapi dari apa yang diterimanya, yaitu dosa umat-Nya. Juga seluruh gereja, yang triumpf dan yang berjuang, dapat dimaksudkan sebagai hal-hal sorgawi: orang-orang kudus Perjanjian Lama pergi ke surga sebelum Kristus datang; dan meskipun mereka tidak najis, tetapi merupakan roh orang-orang benar yang sempurna, namun ketidakbenaran mereka telah disucikan oleh darah dan pengorbanan Kristus, setelah mereka pergi ke surga; lihat Heb 9:15. Gereja yang berjuang, atau orang-orang percaya di bumi, dapat dikatakan surgawi, karena mereka adalah penerima kelahiran dan panggilan surgawi; kepala mereka ada di surga, dan percakapan mereka di sana; dan mereka memiliki hak untuk itu, dan sedang dipersiapkan untuk itu; dan mereka sendiri dicemari dengan dosa, dan disucikan oleh darah Kristus, dan dikuduskan oleh pengorbanan tubuh-Nya sekali untuk selamanya: yang mana dapat ditambahkan, bahwa berkat-berkat rohani adalah hal-hal sorgawi; mereka berasal dari surga, dan orang-orang kudus diberkati dengan mereka di tempat-tempat sorgawi dan ini datang kepada mereka melalui darah dan pengorbanan Kristus; ya, Injil, yang berasal dari surga, dan doktrin-doktrinnya, disegel dan dikukuhkan oleh darah Kristus: pengorbanan-Nya dinyatakan dalam bentuk jamak; bukan bahwa telah ada pengulangan atasnya, karena itu hanya satu pengorbanan, dan hanya sekali dipersembahkan, dan tidak akan pernah diulang; tetapi untuk menunjukkan keunggulannya, menjadi biasa bagi orang Yahudi untuk menggunakan bentuk jamak dari hal-hal yang paling unggul; jadi Kristus disebut "Hikmat", Pro 1:20 selain itu, perhatian dapat diberikan pada banyak pengorbanan di bawah hukum, yang merupakan tipe dari itu, dan direspons dan dipenuhi olehnya; dan kepada banyak orang yang menjadi alasan untuk itu dipersembahkan; dan kepada bagian-bagiannya, jiwa dan tubuh Kristus: dan ini adalah pengorbanan yang lebih baik daripada yang legal, dalam sifat dan kegunaan serta efikasinya untuk menghapus dosa, dan menjadikan sempurna, yang tidak dapat dilakukan oleh mereka.