Teks -- Ibrani 9:28 (TB)

9:28 demikian pula Kristus hanya satu kali saja mengorbankan diri-Nya untuk menanggung dosa banyak orang. Sesudah itu Ia akan menyatakan diri-Nya sekali lagi tanpa menanggung dosa untuk menganugerahkan keselamatan kepada mereka, yang menantikan Dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 9:28 - IA AKAN MENYATAKAN DIRI-NYA SEKALI LAGI.

Nas : Ibr 9:28

Dibawah perjanjian yang lama, orang Israel menanti dengan ketegangan munculnya kembali imam besar mereka setelah ia memasuki tempat yang mahakudus untuk mengadakan pendamaian. Demikian pula orang-orang percaya yang mengetahui bahwa Imam Besar mereka telah memasuki tempat yang mahakudus di sorga sebagai pembela, menanti-nanti dengan harapan yang sungguh-sungguh kemunculan-Nya kembali untuk membawa keselamatan sempurna

(lihat cat. --> Yoh 14:3;

[atau ref. Yoh 14:3]

2Tim 4:8;

lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Jerusalem: Ibr 9:15-28

Bagian yang sejalan dengan Ibr 8:6-13 ini menyatakan bahwa kematian Kristus perlu guna pengantaraanNya. Kata Yunani "diatheke" dalam Kitab Suci yang berbahasa Yunani (LXX) menterjemahkan kata Ibrani "berith", artinya: perjanjian, pada hal dalam bahasa yang lazim "diatheke" berarti: "wasiat", bdk Gal 3:17. Seluruh bagian surat ini berdasarkan kedua arti kata Yunani yang sama itu. Perjanjian, Ibr 9:15,18-20, baru diteguhkan oleh "pembuat wasiat", Ibr 9:16-17. Selebihnya pengesahan sebuah perjanjian menuntut bahwa darah korban dicurahkan, Kel 24:6-8. Maka haruslah Kristus mati untuk mengikat perjanjian yang baru. Bdk Ibr 7:22; 8:6-10; 12:24; Mat 26:28+.

Jerusalem: Ibr 9:28

Dengan kedatanganNya yang pertama Kristus masuk hubungan dengan dosa, Rom 8:3; 2Ko 5:21. Setelah penebusan sudah terlaksana maka penyataan baru dan terakhir Juruselamat tidak berpautan lagi dengan dosa. Orang beriman menantikan kedatangan yang mulia yang disertai penghakiman itu, 1Ko 1:8+; Rom 2:6+.

Ref. Silang FULL: Ibr 9:28 - satu kali // sekali lagi // menanggung dosa // menganugerahkan keselamatan // menantikan Dia

· satu kali: Ibr 9:12,26; Ibr 7:27; [Lihat FULL. Ibr 7:27]

· sekali lagi: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· menanggung dosa: 1Pet 2:24

· menganugerahkan keselamatan: Ibr 5:9

· menantikan Dia: 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7]

Defender (ID): Ibr 9:28 - kata "bear" di sini berarti "mempersembahkan".

"Bear" di sini adalah kata yang sama dengan "offer up" dalam Ibrani 7:27. Kristus tidak hanya menanggung hukuman atas dosa-dosa kita di kayu salib tetapi juga mempersembahkan darah-Nya yang dipersembahkan sebagai bukti kepada Bapa (bandingkan Ibrani 9:24, Ibrani 9:25). Imam besar Israel mempersembahkan darah hewan sebagai penebusan untuk dosa. Imam Besar kita mempersembahkan Diri-Nya sendiri.

Defender (ID): Ibr 9:28 - mencari Dia

Untuk "mencari Dia" berarti "menunggu Dia dengan harapan," mengetahui bahwa Dia mungkin datang kapan saja. Tidak ada sesuatu pun dalam keseluruhan lingkup peristiwa yang diprediksikan di hari-hari terakhir yang harus terpenuhi sebelum Dia datang. Banyak dari peristiwa ini bisa terjadi sebelum kedatangan-Nya, tetapi tidak ada yang harus terjadi. Kita harus "mencari Dia" setiap hari dan "mencintai kemunculan-Nya" (2Tim 4:8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 9:28

Yes 53:12

Ref. Silang TB: Ibr 9:28

Yes 53:12

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 9:28 - Jadi Kristus sekali dipersembahkan untuk memikul dosa banyak orang // dan kepada mereka yang mengharapkan-Nya // akan Dia muncul untuk kedua kalinya tanpa dosa untuk keselamatan.

Jadi Kristus sekali dipersembahkan untuk memikul dosa banyak orang,.... Seperti manusia mati hanya sekali, Kristus juga dipersembahkan hanya sekali, atau dia menderita dan mati hanya sekali; dan itu bukan untuk kepentingan dirinya sendiri, atau untuk dosa-dosa dirinya, “tetapi untuk memikul dosa banyak orang”: bukan dosa para malaikat tetapi dosa manusia, dan ini bukan sedikit, tetapi “banyak”; yang dikatakan untuk mempermuliakan kasih karunia Allah, untuk mengangkat kepuasan dan kebenaran Kristus, dan untuk mendorong jiwa untuk berharap padanya: oleh karena itu banyak yang dibawa untuk percaya padanya, dan banyak yang dibenarkan oleh-Nya, memperoleh pengampunan dosa, dan dimuliakan; meskipun Kristus tidak memikul dosa semua orang; karena tidak semua orang memiliki iman, tidak semua dibenarkan, diampuni, dan diselamatkan: apa yang Dia pikul adalah “dosa”; segala jenis dosa, setiap perbuatan dosa, dan semua yang berkaitan dengan itu; najisnya, rasa bersalahnya, dan hukumannya, bahkan kejahatan dari seluruh umat-Nya; yang harus menjadi beban yang sangat besar, dan tidak ada yang lebih menjijikkan dari itu: ketidakberdayaannya mengasumsikan bahwa itu ada di atasnya, meskipun bukan di dalamnya, diakui, meskipun bukan melekat; bahwa Dia tidak tenggelam di bawahnya; bahwa Dia membuat kepuasan yang total untuk mereka, dan mengangkutnya sepenuhnya, baik dari diri umat-Nya, maupun dari pandangan keadilan. Cara Dia memikulnya adalah sebagai berikut; Dia menjadi penjamin bagi semua yang terpilih; Bapa-Nya mengakui semua dosa mereka kepada-Nya, dan Dia secara sukarela mengambilnya atas diri-Nya; di mana keadilan menemukannya, dan menuntut kepuasan darinya untuk dosa-dosa mereka, dan Dia memberikannya; yang merupakan contoh dari cinta-Nya yang besar, dan dari kekuatan-Nya yang besar:

dan kepada mereka yang mengharapkan-Nya: dengan cinta, iman, dan kesabaran:

Dia akan muncul untuk kedua kalinya tanpa dosa untuk keselamatan; ini harus dipahami sebagai penampilan Kristus yang terlihat dan pribadi di bumi, yang akan menjadi mulia; Dia akan muncul dalam kemuliaan-Nya sendiri, dan dalam kemuliaan Bapa-Nya, dan dalam kemuliaan para malaikat kudus, dan dalam kemuliaan kuasa-Nya, untuk sukacita orang-orang kudus, dan untuk ketakutan orang-orang jahat; karena setiap mata akan melihat-Nya: dan ini dikatakan sebagai "kedua kalinya"; maksudnya, Dia muncul di bumi, dan secara pribadi; karena meskipun Dia sering muncul kepada umat-Nya, itu dalam cara spiritual; dan meskipun Dia pernah muncul kepada Stefanus dan kepada Paulus, tetapi bukan di bumi, melainkan di surga; dan ini disebut sebagai kali kedua, dengan referensi kepada penampilan pertamanya dalam kodrat manusia pada saat inkarnasi, dan setelah itu Dia naik ke surga; dan karena ini akan menjadi yang kedua, ini juga akan menjadi yang terakhir: cara Dia akan muncul adalah, "tanpa dosa"; tanpa dosa itu sendiri; tanpa sesuatu yang mirip dengan itu: tanpa kelemahan apa pun, yang meskipun tidak berdosa adalah akibat dari dosa; tanpa dosa yang diakui kepada-Nya, dengan mana Dia muncul sebelumnya; tanpa menjadi pengorbanan untuk dosa; dan tanpa dosa atas umat-Nya yang datang bersama-Nya, atau yang akan Dia temui yang akan Dia bangkitkan, atau ubah, dan ambil untuk diri-Nya: dan tujuan penampilan-Nya dengan mengacu pada mereka, akan menjadi "untuk keselamatan"; tujuan penampilan pertamanya adalah untuk memperoleh keselamatan bagi umat-Nya, dan Dia telah memperolehnya, dan ada penerapan yang nyaman dari itu kepada mereka oleh Roh Allah; tetapi kepemilikan penuhnya akan terjadi di kemudian hari, dan kepada inilah Kristus akan membawa mereka, ketika Dia muncul: naskah Aleksandria menambahkan, "dengan iman", dan juga beberapa naskah lainnya.