Teks -- Yakobus 1:5 (TB)

1:5 Tetapi apabila di antara kamu ada yang kekurangan hikmat, hendaklah ia memintakannya kepada Allah, -- yang memberikan kepada semua orang dengan murah hati dan dengan tidak membangkit-bangkit --, maka hal itu akan diberikan kepadanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yak 1:5 - APABILA DI ANTARA KAMU ADA YANG KEKURANGAN HIKMAT.

Nas : Yak 1:5

Hikmat artinya kemampuan rohani untuk melihat dan menilai kehidupan dan kelakuan dari sudut pandangan Allah (Ams 1:2). Hal ini meliputi pengadaan pilihan yang tepat serta melakukan hal-hal yang benar menurut kehendak Allah yang dinyatakan dalam Firman-Nya dan pimpinan Roh (Rom 8:4-17). Kita dapat menerima hikmat ini dengan menghampiri Allah dan memohonnya dengan iman (ayat Yak 1:6-8; Ams 2:6; 1Kor 1:30).

Jerusalem: Yak 1:5 - dengan murah hati

Terjemahan lain: dengan tidak bersyarat; atau: begitu saja.

Ende: Yak 1:5

Beberapa orang tak mampu mengerti nilai susah dan sengsara. Maka mereka hendaknja mohon roh pengertian dari Allah sendiri.

Ref. Silang FULL: Yak 1:5 - kepada Allah // diberikan kepadanya

· kepada Allah: 1Raj 3:9,10; Ams 2:3-6

· diberikan kepadanya: Mazm 51:8; Dan 1:17; 2:21; Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yak 1:5 - Jika ada di antara kalian yang kekurangan hikmat, biarlah ia meminta kepada Tuhan, yang memberi kepada semua orang dengan murah hati, dan tidak menegur, dan itu akan diberikan kepadanya.

Jika ada di antara kalian yang kekurangan hikmat,.... Ini menunjukkan bahwa kesempurnaan yang telah disebutkan sebelumnya tidak dimaksudkan untuk dipahami dalam kehidupan ini, karena sang rasul segera mengasumsikan adanya kekurangan hikmat di antara mereka; karena ini tidak diucapkan dalam bentuk keraguan, apakah mereka membutuhkannya atau tidak, melainkan lebih tepatnya sebagai asumsi, dan menganggap bahwa mereka membutuhkannya; dan dalam arti pertama dan utama dari kata-kata ini, ia berfokus pada hikmat untuk bertindak dengan benar di tengah-tengah godaan atau penderitaan. Orang-orang kudus sering kali menginginkan hikmat untuk mempertimbangkan Tuhan sebagai penulisnya, dan tidak melihatnya sebagai masalah kebetulan, atau hanya mengaitkannya dengan penyebab kedua; tetapi untuk menganggapnya sebagai datang dari tangan Tuhan, dan sebagai tangan-Nya yang ada di atas mereka, seperti yang dilakukan oleh Ayub; yang tidak mengaitkan malapetaka yang dialaminya kepada orang-orang Kaldania dan Sabea yang mencuri, kepada angin kencang, dan kepada kejahatan Setan, tetapi kepada Tuhan: mereka membutuhkan hikmat untuk memperhatikan kedaulatan Tuhan dalam hal-hal tersebut, dan tunduk kepadanya, dan diam, serta mengetahui bahwa Dia adalah Tuhan, yang melakukan segala sesuatu dengan baik dan bijaksana; dan juga untuk melihat dan mengetahui bahwa semua itu ada dalam kasih, dan dalam kesetiaan yang sangat, dan untuk kebaikan; serta untuk melihat nama-Nya, mendengar tongkat-Nya, dan Dia yang telah mengangkatnya, suaranya dalam hal itu, pikiran dan maksud-Nya, serta apa yang Dia rencanakan dengannya; seperti juga untuk mempelajari pelajaran yang berguna di bawahnya, dan khususnya untuk menerima salib dengan baik, menanggungnya dengan sabar, dan bahkan menghitungnya sebagai sukacita, serta menganggapnya benar, diperlukan, dan berguna: ini memerlukan banyak hikmat untuk mempelajari semua ini, dan bertindak sesuai dengannya. Selain itu, ini dapat diterapkan pada semua kasus lain, di mana hikmat diperlukan; orang membutuhkan hikmat untuk membimbing mereka dalam urusan kehidupan sehari-hari, dan khususnya umat Tuhan; karena anak-anak dunia lebih bijaksana dalam generasi mereka, untuk diri mereka sendiri dan keturunan, dan dalam pengelolaan urusan duniawi, daripada anak-anak terang; dan juga untuk memperhatikan penyelenggaraan Tuhan, dan jejak-jejak Penyelenggaraan, serta untuk mengikutinya; dan juga untuk menggunakan penyelenggaraan dengan benar, serta berperilaku sesuai di bawahnya, dan tidak terlalu terangkat dalam kemakmuran, atau terlalu tertekan, dan dalam kesedihan yang berlebihan dalam kesukaran; tetapi untuk mempertimbangkan, bahwa satu diatur berlawanan dengan yang lain, dan keduanya bekerja bersama untuk kebaikan. Orang-orang kudus membutuhkan hikmat dalam hal-hal spiritual; mereka menginginkan lebih banyak kasih karunia, yang merupakan hikmat yang sebenarnya, dan pengetahuan yang lebih luas tentang Injil, yang merupakan hikmat Tuhan, hikmat Tuhan yang tersembunyi; dan mereka kurang hikmat untuk mengetahui bagaimana berperilaku terhadap mereka yang di luar, dan terhadap mereka yang di dalam, sesuai dengan Injil Kristus: dan karena ini lebih atau kurang merupakan keadaan setiap orang

Biarlah ia meminta kepada Tuhan hikmat; kepada Tuhan Bapa, yang adalah satu-satunya Tuhan yang bijak, yang telah melimpahkan banyak hal dalam penciptaan, dalam penyelenggaraan, dan, yang terpenting, dalam penebusan dan kasih karunia, dalam segala hikmat dan kebijaksanaan; dan kepada anak-Nya Yesus Kristus, yang adalah hikmat Tuhan, dan memiliki semua harta hikmat dan pengetahuan dalam diri-Nya; dan kepada Roh Tuhan, yang adalah Roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan akan Kristus, dan segala hal ilahi:

yang memberi kepada semua orang dengan murah hati; Tuhan adalah pemberi segala hal baik, dalam alam, penyelenggaraan, dan kasih karunia; setiap pemberian yang baik dan sempurna datang dari-Nya, dan karena itu hanya Dia, dan hanya Dia, yang harus dimohon: dan Dia memberi kepada "semua orang" kemurahan dari penyelenggaraan-Nya; dan kepada semua yang meminta, dan memanggil-Nya dengan tulus, kekayaan kasih karunia-Nya; bahkan kepada orang Yahudi dan Gentile, yang tinggi dan rendah, kaya dan miskin, pelanggar besar atau kecil; semua itu Dia berikan "dengan murah hati", dengan segera, dan tanpa syarat, secara bebas dan dengan senang hati, serta dengan secara luas dan berlimpah; tidak dengan rasa enggan, secara terbatas, dan dengan tangan yang kaku, tetapi dengan tangan yang terbuka, dan dalam cara yang sangat luas.

Dan tidak menegur; dengan dosa-dosa dan pelanggaran-pelanggaran yang lampau, dengan kesalahan dan kesalahan yang lampau; atau dengan kebaikan-kebaikan yang lampau, menunjukkan bahwa Dia telah memberi dengan banyak sebelumnya, dan anugerah-Nya telah dianggap remeh atau disalahgunakan; atau Dia telah diperlakukan dengan ketidaksyukuran dan pengabaian; di mana cara kadang-kadang orang mengabaikan mereka yang meminta kepadanya, tetapi demikian Tuhan tidak; oleh karena itu setiap kata yang digunakan di sini mendorong untuk pergi kepada Tuhan untuk hikmat: ya, itu berlanjut,

dan itu akan diberikan kepadanya; Tuhan telah mengatakan demikian, Kristus telah menjanjikan hal itu, dan sang rasul dengan pasti dapat mengatakannya setelah mereka, dan semua pengalaman mengkonfirmasi kebenaran dari itu; lihat Mat 7:7.