Teks -- Wahyu 10:1 (TB)

Kitab terbuka

10:1 Dan aku melihat seorang malaikat lain yang kuat turun dari sorga, berselubungkan awan, dan pelangi ada di atas kepalanya dan mukanya sama seperti matahari, dan kakinya bagaikan tiang api.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 10:1 - SEORANG MALAIKAT LAIN YANG KUAT.

Nas : Wahy 10:1

Pasal Wahy 10:1-11 menyatakan penglihatan tentang malaikat dengan gulungan kitab kecil. Pasal ini merupakan selingan di antara sangkakala keenam (ditiup pada Wahy 9:13) dan sangkakala ketujuh (ditiup pada Wahy 11:15).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Ende: Why 10:1

Malaekat inipun bertugas memaklumkan keputusan Allah.

Ref. Silang FULL: Why 10:1 - seorang malaikat // dari sorga // dan pelangi // seperti matahari // tiang api

· seorang malaikat: Wahy 5:2

· dari sorga: Wahy 18:1; 20:1

· dan pelangi: Yeh 1:28; Wahy 4:3

· seperti matahari: Mat 17:2; Wahy 1:16

· tiang api: Wahy 1:15

Defender (ID): Why 10:1 - malaikat yang perkasa

Deskripsi tentang "malaikat yang perkasa" ini membuatnya jelas bahwa Dia tidak lain adalah Kristus (bandingkan Wahyu 1:7, Wahyu 1:15, Wahyu 1:16). Yohanes telah melihat Dia pertama kali sebagai Anak Manusia yang dimuliakan (Wahyu 1:13), lalu sebagai Tuhan di atas takhta (Wahyu 4:10), Anak Domba dengan gulungan titel (Wahyu 5:8), dan Penunggang yang mengalahkan di atas kuda putih (Wahyu 6:2). Sekarang Dia muncul sebagai Malaikat yang Perkasa dari Tuhan, yang mengklaim kepemilikan atas daratan dan lautan.

Defender (ID): Why 10:1 - pelangi

Pelangi yang indah, sebuah representasi yang fasih dari penilaian ilahi dan belas kasih dalam penilaian, pertama kali terlihat di atas takhta zamrud dan Dia yang duduk di atas takhta di surga (Wahyu 4:3). Sekarang, dekat tengah masa kesengsaraan, Dia turun ke bumi dan pelangi masih di atas kepala-Nya sebagai mahkota yang megah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 10:1

10:1 Dan aku melihat seorang malaikat lain yang kuat turun dari surga, berselubungkan awan, dan pelangi ada di atas kepalanya dan mukanya sama seperti matahari, dan kakinya bagaikan tiang api.

Ada penafsir yang berkata bahwa malaikat lain yang kuat ini adalah Kristus sendiri. Memang unsur-unsur awan, pelangi, matahari, dan tiang api yang dikatakan mengenai dia, mudah dikaitkan dengan Tuhan Yesus,³⁸⁴ tetapi tampaknya istilah malaikat lain yang kuat kurang tepat untuk yang Mahakuasa. Juga, Tuhan Yesus baru datang dalam pasal 19. Mungkinkah Dia datang untuk sementara dalam pasal 10, kemudian Dia datang lagi dalam pasal 19? Tidak mustahil, tetapi tafsiran ini sulit diterima.

Walaupun demikian, namun tidak disangkal bahwa malaikat ini luar biasa. Rupa dari malaikat ini diceritakan, sedangkan rupa malaikat yang lain tidak diceritakan.

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 10:1

10:1 Dan aku melihat seorang malaikat lain yang kuat turun dari surga, berselubungkan awan, dan pelangi ada di atas kepalanya dan mukanya sama seperti matahari, dan kakinya bagaikan tiang api.

Ada penafsir yang berkata bahwa malaikat lain yang kuat ini adalah Kristus sendiri. Memang unsur-unsur awan, pelangi, matahari, dan tiang api yang dikatakan mengenai dia, mudah dikaitkan dengan Tuhan Yesus,³⁸⁴ tetapi tampaknya istilah malaikat lain yang kuat kurang tepat untuk yang Mahakuasa. Juga, Tuhan Yesus baru datang dalam pasal 19. Mungkinkah Dia datang untuk sementara dalam pasal 10, kemudian Dia datang lagi dalam pasal 19? Tidak mustahil, tetapi tafsiran ini sulit diterima.

Walaupun demikian, namun tidak disangkal bahwa malaikat ini luar biasa. Rupa dari malaikat ini diceritakan, sedangkan rupa malaikat yang lain tidak diceritakan.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 10:1 - Dan aku melihat seorang malaikat lain yang kuat // turun dari surga // diliputi awan // dan pelangi ada di kepalanya // dan wajahnya seolah-olah matahari // dan kakinya seperti tiang api.

Dan aku melihat seorang malaikat yang kuat,.... Bukan manusia biasa, seperti Justin sang kaisar, seperti yang dipikirkan beberapa orang, yang mengirimkan surat-surat ke luar negeri untuk mendukung doktrin ortodoks, melawan Arian, yang mereka anggap dimaksudkan oleh buku kecil yang terbuka di tangan kanannya; dan lebih sedikit lagi paus Roma, baik dalam arti Katolik atau Protestan, yang terakhir menggambarkannya sebagai seorang tiran, menginjak-injak manusia baik di pulau-pulau maupun di benua, dan mengangkat buku kanon dan dekrit; lebih tepatnya, seperti yang dipikirkan Mr. Daubuz, yang dimaksud adalah Luther, bersama dengan para reformator lainnya, dan terutama karena nubuat di pasal ini menyangkut Reformasi, yang dimulai sebelum akhir trompet keenam; dan gelar yang diberikan kepada malaikat ini dapat menunjukkan kekuatan dan keberaniannya, otoritas ilahinya, perlindungan darinya, dan doktrin damai dan rekonsiliasi yang jelas ia bawa: namun, malaikat yang diciptakan tidak dimaksudkan: bukan malaikat yang memberitakan pembukaan buku, dan menggulangi itu, Wahyu 5:2; antara yang satu ini, dan memiliki buku itu di tangan kanannya terbuka, ada perbedaan yang besar; juga bukan yang lainnya, meskipun gelar "kuat" umum dimiliki oleh malaikat; dan meskipun malaikat ini bersumpah demi Allah yang hidup; dan meskipun ada malaikat melalui siapa Kristus menyatakan hal-hal yang terkandung dalam buku ini kepada Yohanes; tetapi malaikat yang tidak diciptakan, Tuhan Yesus Kristus, tampaknya lebih dimaksudkan, seperti yang terlihat dengan membandingkan ini dengan Daniel 12:7; dan dari kekuatan yang Ia berikan kepada dua saksi, Wahyu 11:3; yang tidak dapat disesuaikan dengan malaikat yang diciptakan; dan selain itu, siapa yang lebih pantas untuk memegang buku terbuka selain Dia yang membongkar segel, dan membukanya, dan kepada siapa gelar "kuat" dapat diterapkan dalam pengertian tertinggi, seperti Allah; dan yang sebagai manusia dapat dikatakan bersumpah demi Allah yang hidup, dan kepada siapa seluruh deskripsi ini cocok? Dia terkadang disebut malaikat saja, Kejadian 48:16; terkadang Malaikat Tuhan, yang tampaknya adalah Yehova sendiri, Pribadi Kedua, Kejadian 16:7, dibandingkan dengan Kejadian 19:1; dan terkadang Malaikat hadirat Allah, Yesaya 63:9; dan Malaikat dewan besar dalam Septuaginta pada Yesaya 9:6; dan Malaikat, atau pembawa pesan, perjanjian, Maleakhi 3:1; dan dapat disebut demikian, karena dia adalah utusan dari Allah sebagai manusia dan Mediator, yang diutus oleh-Nya untuk menyatakan kehendak-Nya dan menebus umat-Nya: dan dia adalah "yang kuat"; bukan hanya sebagai Allah, yang adalah Allah yang kuat, Yang Mahakuasa, yang terlihat dari penciptaan segala sesuatu, dan menopangnya dalam keberadaan mereka; tetapi sebagai Mediator, memiliki segala kuasa di surga dan di bumi, dan jauh di atas segala pemerintahan, kuasa, dan kekuatan; dan, sebagai manusia, diperkuat oleh Allah untuk dirinya sendiri, dan untuk umat-Nya: ia sekarang muncul sebagai "malaikat lain", berbeda dari tujuh malaikat yang diberikan trompet untuk dibunyikan, dan enam di antaranya telah dibunyikan; dan khususnya dari malaikat trompet keenam, yang baru saja dibunyikan; meskipun beberapa salinan, dan edisi Complutensian, menghilangkan kata αλλον, "lain"; dan sangat tepat ia muncul untuk penghiburan gerejanya, ketika trompet yang telah dibunyikan telah membawa kehancuran seperti itu pada kekaisaran, barat dan timur, dan ketika baik antikrist di barat maupun timur telah muncul, dan sebelum trompet ketujuh berbunyi, dan membawa malapetaka terakhir dan terbesar: dan ia dikatakan untuk

turun dari surga; yang tidak dimaksudkan untuk inkarnasinya, yang sudah lama terjadi sebelum waktu ini; juga bukan kehadiran spiritualnya dengan umat-Nya, yang umum bagi mereka di semua zaman; juga bukan kedatangan keduanya untuk penghakiman, yang akan dilakukan dengan penurunan dari surga, dan di awan-awan surga, sebab itu masih akan datang; tetapi secara visioner, penampakannya kepada dan untuk gereja dan umat-Nya di masa gelap antikrist, ketika dianiaya oleh Turki di satu sisi, dan paus di sisi yang lain:

diliputi awan ⁿ; yang mengekspresikan bukan tentang kodrat manusia Kristus, di mana keilahiannya terbungkus dalam keadaan penghinaan-Nya, sehingga sedikit yang melihat kemuliaan Pribadi ilahi-Nya dan sebagian besar menganggapnya sebagai manusia biasa; tetapi lebih kepada kegelapan-Nya, pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan kasih karunia-Nya, di masa kegelapan antikristian ini, dan bahkan cahaya dan pengetahuan samar yang dimiliki pengikut-Nya yang setia dan benar tentang-Nya pada masa itu; hari itu gelap dan berawan bagi mereka, seperti seluruh bumi ditutupi kegelapan pekat dari kepausan dan Mahometanisme; meskipun tampaknya yang terbaik untuk menginterpretasikan frasa ini tentang kehadiran megah Kristus dalam penampakannya kepada umat-Nya, yang pergi di depan umat Israel dalam awan pada siang hari di padang belantara, turun dalam satu di Gunung Sinai, tinggal dalam satu baik di tenda pertemuan maupun di bait suci, diliputi oleh satu di gunung ketika dipermuliakan, naik dalam satu ke surga, dan akan kembali dalam satu, atau lebih: lebih lanjut, awan ini dapat menunjukkan kuasa dan perlindungan Allah yang menyertai Reformasi; lihat Mazmur 68:34;

dan pelangi ada di kepalanya; yang merupakan tanda perjanjian; lihat Wahyu 4:3; dan catatan di sana: ini, bersama dengan berkahnya, ada di kepala Kristus, Yusuf tipologis, dan yang adalah kepala gereja dan umat-Nya; dan Kristus yang muncul dalam bentuk ini pada saat ini ketika dunia dipenuhi dengan kepausan dan Mahometanisme, menunjukkan bahwa Allah masih ingat akan perjanjian-Nya, bahkan di masa-masa terburuk itu, dan tidak akan membiarkan gereja-Nya terhanyut, dan tenggelam dalam banjir umum antikristianisme, atau gerbang neraka tidak akan mengalahkannya; Kristus, pada saat seperti ini, dengan sangat tepat mengajukan banding dengan pelangi perjanjian di kepalanya, sebagai utusan perdamaian, dan pembawa kabar baik, untuk memberitahu umat-Nya bahwa dalam waktu dekat akan ada hari-hari tenang bagi mereka, dan akan ada masa-masa segar dari hadirat Tuhan, yang selalu mengingat perjanjiannya dengan mereka; dan bahwa Injil perdamaian dan rekonsiliasi akan diberitakan kepada mereka:

dan wajahnya seolah-olah matahari; atau tampak seperti matahari, seperti yang terlihat pada saat transfigurasi-Nya dan sebagaimana ia digambarkan dalam Wahyu 1:16, dan mungkin menunjukkan kejernihan dan kemurnian Kristus; baik sebagai Allah, yang adalah sinar kemuliaan Bapa-Nya, dan gambar tegas Pribadi-Nya; dan sebagai manusia, yang adalah suci, tidak bersalah, terjaga; dan juga mengekspresikan cahaya alami, kasih karunia, dan kemuliaan yang ia berikan kepada anak-anak manusia; serta keindahan, daya tarik, dan kegemaran dalam Pribadi-Nya, yang membuatnya seperti matahari, menyenangkan untuk dilihat; dan tentang kemuliaan Pribadi-Nya, dan penampakan dirinya, untuk penghiburan, kesenangan, dan penyegaran besar bagi para saint-Nya:

dan kakinya seperti tiang api; yang mungkin merujuk pada keadaan gereja Kristus pada saat ini, yang berada dalam api penderitaan, ketika banyak anggotanya dipanggil ke tiang, dan dibakar di sana karena Injil, dan yet seperti "tiang", kokoh dan tak tergoyahkan; gereja itu seperti semak yang dilihat Musa, yang terbakar, tetapi tidak dimakan; Kristus bersama umat-Nya saat mereka melewatinya, sehingga itu tidak dapat menyala pada mereka untuk menghancurkan mereka; dan iman mereka, yang telah diuji oleh itu, ditemukan jauh lebih berharga daripada emas yang binasa: atau ini dapat menunjukkan apa adanya Kristus pada saat itu, baik bagi umat-Nya maupun musuh-musuhnya; bagi umat-Nya, kakinya seperti "tiang" perunggu dan marmer, untuk menopang mereka, dan mendukung mereka di bawah semua ujian dan penderitaan mereka; jalan-jalannya menuju mereka dalam cara providensi dan kasih karunia, adalah dengan demikian, untuk memperkuat dan meneguhkan mereka dalam iman kepada-Nya melawan semua kuasa neraka dan bumi; dan mereka seperti "api", untuk menghanguskan musuh-musuhnya dan musuh mereka; dengan kakinya ia menginjak-injak mereka, dan menaklukkan mereka di bawahnya, yang seperti jerami, duri dan semak, dengan mudah dibakar olehnya, pada saat yang sama ia adalah tembok api bagi umat-Nya, dan kemuliaan di tengah-tengah mereka.