Teks -- Wahyu 10:6 (TB)

10:6 dan ia bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang telah menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya, katanya: "Tidak akan ada penundaan lagi!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Ende: Why 10:6 - Waktu tidak ada lagi

pelaksanaan keputusan Allah tidak ditunda lagi.

Ref. Silang FULL: Why 10:6 - ia bersumpah // sampai selama-lamanya // segala isinya // penundaan lagi

· ia bersumpah: Kej 14:22; Kel 6:7; Bil 14:30

· sampai selama-lamanya: Wahy 1:18; [Lihat FULL. Wahy 1:18]

· segala isinya: Mazm 115:15; 146:6; Wahy 4:11; 14:7

· penundaan lagi: Wahy 16:17

Defender (ID): Why 10:6 - Dia yang hidup.

Daniel tampaknya melihat pria yang dimuliakan yang sama dalam penglihatan yang dilihat Yohanes dalam kenyataan (Dan 10:5-8; Dan 12:7). Mungkin saja keduanya menggambarkan suasana yang sama, pernyataan yang sama, dan nubuat yang sama - nubuat bahwa masih ada sedikit waktu yang tersisa bagi pertobatan manusia. Faktanya, Daniel mencatat bahwa akan ada "satu waktu, dua kali, dan setengah" (Dan 12:7), yang sesuai dengan 3 1/2 tahun dan sepenuhnya sejalan dengan kronologi waktu yang tersisa yang ditunjukkan kepada Yohanes (Rev 11:2; Rev 13:5). Perhatikan juga bahwa Dia yang "hidup selamanya" adalah Pencipta (Rev 4:11) dan Anak Domba (Rev 5:13), karena mereka adalah satu. "Karena tidak ada yang lebih besar yang dapat disumpah, Dia bersumpah dengan diri-Nya sendiri" (Heb 6:13).

Defender (ID): Why 10:6 - diciptakan surga

Jaminan bersumpah bahwa akan ada penyelesaian supranatural dari segala sesuatu harus merespons fakta bahwa ada penciptaan supranatural dari segala sesuatu. Mereka yang menyangkal penciptaan nyata oleh Tuhan cenderung juga menyangkal penyelesaian yang memiliki tujuan oleh Tuhan (2Pe 3:3-6).

Defender (ID): Why 10:6 - waktu tidak lagi

Ini tidak berarti bahwa waktu itu sendiri akan berhenti, karena kemudian alam semesta (yang merupakan kontinum ruang/massa/waktu) juga harus berhenti, dan Tuhan telah mengatakan bahwa itu akan berlangsung selamanya (Mazmur 104:5; Mazmur 148:6). Sebaliknya, pemurnian Tuhan terhadap bumi tidak akan ditunda lebih jauh setelah "hari-hari suara malaikat yang ketujuh, ketika ia mulai membunyikan" (Wahyu 10:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 10:6

Kel 20:11, Ul 32:40, Dan 12:7, Am 3:7

Hagelberg: Why 10:6

10:6 dan ia bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang telah menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya katanya: "Tidak akan ada penundaan lagi!

Demi Allah yang mengatur segala zaman, malaikat bersumpah bahwa akhir zaman tidak ditunda lagi. Ini berbeda jauh dengan perkataan "sedikit waktu lagi" dalam pasal 6:11.

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 10:6

10:6 dan ia bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang telah menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya katanya: "Tidak akan ada penundaan lagi!

Demi Allah yang mengatur segala zaman, malaikat bersumpah bahwa akhir zaman tidak ditunda lagi. Ini berbeda jauh dengan perkataan "sedikit waktu lagi" dalam pasal 6:11.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 10:6 - Dan bersumpah demi Dia yang hidup selama-lamanya // yang menciptakan langit, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya // dan bumi, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya // dan laut, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya // bahwa tidak akan ada lagi waktu.

Dan bersumpah demi Dia yang hidup selama-lamanya,.... Maksudnya, demi Allah yang hidup, yang adalah Tuhan yang benar: dan disebut demikian untuk membedakannya dari tuhan-tuhan berhala, yang tidak memiliki kehidupan atau napas di dalamnya; dan untuk menegaskan keunggulan dan kesempurnaan sifatnya, yang memiliki kehidupan di dalam dirinya secara asal, dan independen, adalah sumber kehidupan bagi semua makhluk hidup, dan yang didukung dalam kehidupan dan keberadaannya oleh-Nya; dan Dia selalu ada, ada, dan akan selalu ada; ini sama dengan bersumpah demi Ancuialus ^p:

yang menciptakan langit, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya; langit yang berudara, berbintang, dan yang ketiga, serta penghuninya, burung-burung di udara, matahari, bulan, dan bintang-bintang, serta malaikat-malaikat di surga, serta jiwa-jiwa orang-orang suci yang sudah meninggal, dan tubuh sebanyak yang ada di sana:

dan bumi, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya; manusia, binatang, dan makhluk melata, pohon, tumbuhan, mineral, dll.

dan laut, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya: berbagai jenis ikan di dalamnya: ini juga dikatakan untuk membedakan Tuhan yang Maha Besar dari semua tuhan palsu, yang tidak menciptakan langit dan bumi, yang sendiri adalah, dan seharusnya menjadi objek sumpah, atau di mana sumpah harus dilakukan, dan bukan makhluk apa pun; dan karena Malaikat yang bersumpah di sini adalah Tuhan Yesus Kristus, ini dapat dipahami darinya baik sebagai manusia, bersumpah demi Allah Bapa, dalam hal mana Bapa lebih besar dari pada dia; atau sebagai pribadi ilahi, dan dengan demikian bersumpah demi dirinya sendiri, Ibr 6:13; karena karakter-karakter ini adalah milik-Nya yang hidup selama-lamanya, dan memiliki langit, bumi, dan laut, serta semuanya di dalamnya: hal yang dia sumpahkan adalah,

bahwa tidak akan ada lagi waktu, yang tidak boleh dipahami sebagai penghentian waktu, dan penyerapan waktu dalam kekekalan, pada akhir segala sesuatu, ketika itu tidak lagi diukur oleh revolusi matahari dan bulan, yang tidak akan ada lagi; karena ini tidak terjadi pada sumpah malaikat, atau di waktu yang dirujuk oleh penglihatan ini; karena setelah ini, akan ada waktu bagi malaikat ketujuh untuk membunyikan trumpetnya, meskipun mungkin itu dikecualikan dalam ayat berikutnya; dan setelah bunyi trumpet itu, akan ada rentang waktu seribu tahun, di mana Kristus akan memerintah bersama umat-Nya di bumi; dan setelah itu akan ada beberapa waktu bagi pasukan Gog dan Magog untuk menyerang kota yang terkasih; semua ini akan terjadi sebelum akhir segala sesuatu, atau sebelum kekekalan, yang berbicara dengan tepat, terjadi; dan selain itu, penampakan Kristus yang gemilang seperti yang dijelaskan sebelumnya, dan sumpah yang begitu khusyuk seperti yang dibuat di sini, tampaknya tidak perlu untuk memastikan kebenaran yang tidak diragukan oleh siapa pun; dan setiap orang tahu bahwa setelah dunia ini, dan segala sesuatu di dalamnya berakhir, waktu tidak akan ada lagi. Kunci sejati untuk bagian ini adalah Dan 12:7; di mana orang yang berpakaian linen bersumpah, bahwa sampai akhir keajaiban akan ada satu waktu, dua kali, dan setengah; dan di sini malaikat bersumpah bahwa waktu tidak akan ada lagi; yaitu, bahwa waktu ini, dan dua kali, dan setengah waktu, tidak akan ada lagi; bahwa tanggal-tanggal ini akan berakhir, dan peristiwa-peristiwa yang terpasang dengan mereka akan tercapai, ketika malaikat ketujuh mulai membunyikan trumpetnya: pembagian waktu yang sama dibuat dalam Wahyu 12:14; dan sama persis dengan 1260 hari, atau tahun, dan empat puluh dua bulan tahun, yang sering disebutkan dalam kitab ini: karena satu waktu adalah satu tahun kenabian, yaitu 360 tahun; dan dua kali adalah dua tahun kenabian, atau 70 tahun; dan setengah waktu adalah setengah tahun kenabian, atau 180 tahun, totalnya 1260 tahun: sekarang tambahkan berbagai peristiwa yang akan tercapai dalam periode waktu ini, dan itu akan memberikan makna penuh dari bagian ini seperti ini; malaikat bersumpah bahwa masa pemerintahan antikristus, tirani atas orang-orang kudus, penganiayaan terhadap mereka, yang akan berlangsung selama empat puluh dua bulan, Wahyu 13:5, tidak akan ada lagi; juga tidak ada lagi kota suci yang diinjak-injak oleh bangsa-bangsa Gentiles, kaum Katolik, yang memiliki tanggal yang sama, Wahyu 11:2, dan disebut sebagai masa bangsa-bangsa Gentiles, Lukas 21:24; juga tidak ada lagi saksi yang bernubuat dalam kain sack, yang memiliki ukuran durasi yang sama, Wahyu 11:3; juga tidak ada lagi gereja yang pensiun, dan bersembunyi di padang gurun, Wahyu 12:14; singkatnya, waktu empat monarki, dan dari yang terakhir, yaitu Romawi, dan cabang terakhir dari yang itu, yaitu kepausan, tidak akan ada lagi hingga terdengarnya trumpet ketujuh, ketika kerajaan dunia ini akan menjadi kerajaan Tuhan kita, dan Kristus-Nya; Wahyu 11:15; kata-kata ini dapat diterjemahkan, seperti yang telah dicatat oleh beberapa orang, "bahwa tidak akan ada lagi penundaan"; yaitu, dalam kedatangan dan kerajaan Kristus; meskipun mempelai pria telah menunda, dia akan datang, dan tidak akan menunda melebihi waktu yang disumpahkan oleh malaikat; setiap segel dari kitab yang tersegel adalah penundaan, dan penghentian atas, penampakan terbuka kerajaan Kristus; dan pembukaan setiap segel adalah kemajuan menuju itu; dan ketika segel keenam dibuka, dan paganisme dihancurkan, dan Kristen menyebar di seluruh kekaisaran, kerajaan Kristus bisa saja diharapkan untuk muncul; tetapi masih ada segel ketujuh yang harus dibuka, yang menjadi penghalang, dan yang ketika dibuka membawa kehancuran dan keruntuhan atas kekaisaran Kristen, baik barat maupun timur, di bawah keenam trumpet pertama; dan sampai trumpet ketujuh berbunyi, akan ada penundaan kerajaan Kristus, tetapi ketika itu berbunyi tidak akan ada lagi penundaan.