Teks -- Wahyu 3:12 (TB)

3:12 Barangsiapa menang, ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ; dan padanya akan Kutuliskan nama Allah-Ku, nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem baru, yang turun dari sorga dari Allah-Ku, dan nama-Ku yang baru.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 3:12 - nama AllahKu

Bdk Wah 2:17; 14:1; 19:12,13 dan Yes 56:5; 65:15; bdk Yes 1:26

Jerusalem: Why 3:12 - namaKu yang baru

Yang dimaksudkan ialah: atau nama yang baru dinyatakan waktu Parusia, atau nama "Firman", bdk Wah 19:13

Ref. Silang FULL: Why 3:12 - Barangsiapa menang // Kujadikan sokoguru // nama Allah-Ku // kota Allah-Ku // Yerusalem baru

· Barangsiapa menang: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

· Kujadikan sokoguru: Gal 2:9

· nama Allah-Ku: Wahy 14:1; 22:4

· kota Allah-Ku: Yeh 48:35

· Yerusalem baru: Gal 4:26; Wahy 21:2,10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 3:12

Why 21:2, Yes 62:2, 65:15

Ref. Silang TB: Why 3:12

Yes 62:2, 65:15, Why 21:2

Hagelberg: Why 3:9-12

7. Janji (3:9-12)

Jemaat yang setia ini ditawari enam janji.

Hagelberg: Why 3:7-13

F. Surat kepada Jemaat di Filadelfia (3:7-13)

1. Alamat surat ini: Jemaat di Filadelfia (3:7a)

3:7a Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Filadelfia

Kota Filadelfia dibangun antara tahun 189 SM hingga tahun 138 SM.²⁰⁸ Kota ini dinamakan Filadelfia ("kasih persaudaraan") karena kasih Attalus II bagi kakaknya, Eumenes II, dua raja Pergamus.²⁰⁹ Kota Filadelfia dibangun di perbatasan wilayah tiga bangsa: Misia, Lidia, dan Frigia. Bangsa Misia sudah memeluk kebudayaan Yunani, tetapi bangsa Frigia dan Lidia saat itu belum mau menerima bahasa dan budaya Yunani. Mereka dianggap liar dan tidak beradab. Filadelfia dibangun dengan suatu harapan menjadi saluran atau pintu gerbang untuk membawa kebudayaan Yunani kepada bangsa Frigia dan Lidia, atau untuk "meyunanikan" mereka. Maka dapat dikatakan, sejak didirikan Kota Filadelfia memang memiliki peranan "misionaris".

Kota Filadelfia terletak di Lembah Kogamis, dan ini sungguh baik sebagai jalur perdagangan. Barang dari Lidia dan dari pelabuhan Smirna yang dibawa ke Frigia dan seluruh wilayah timur dari Frigia akan lewat Filadelfia. Tetapi dari segi yang lain, letak Kota Filadelfia tidak menguntungkan sebab gunung berapi dan gempa bumi sering terjadi di daerah itu. Pada tahun 17 M ada gempa bumi yang dianggap paling dahsyat sampai saat itu. Dua belas kota di daerah itu, termasuk Filadelfia dan Sardis, hancur. Ada penghuni Filadelfia yang begitu takut sehingga mereka tinggal dalam pondok di luar kota, dan tidak mau membangun kembali rumah mereka di kota.²¹⁰ Pengalaman, perasaan dan ketakutan itu dapat dibandingkan dengan janji Tuhan Yesus bagi mereka yang setia, bahwa "ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ."²¹¹

Juga, di Filadelfia, kalau tokoh kota yang mengabdi dengan setia akan pensiun, sebuah sokoguru yang bertuliskan nama orang itu didirikan di kuil untuk menghormatinya. Mereka yang datang untuk menyembah di kuil itu melihat sokoguru itu dan mengingat dia yang telah mengabdi dengan setia.

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Gill (ID): Why 3:12 - Dia yang mengalahkan // akan aku jadikan sebagai tiang di dalam bait Allahku // dan ia tidak akan keluar lagi // Dan aku akan menuliskan namaku kepada dia // dan nama kota Allahku; yang adalah Yerusalem baru // yang turun dari surga, dari Allahku // Dan aku akan menuliskan kepadanya namaku yang baru

Dia yang mengalahkan,.... Pada saat pencobaan, dalam periode waktu ini; yang teguh pada posisinya, menahan guncangan dari binatang itu, dengan keberanian dan ketidakgentaran, dan mengalahkannya:

akan aku jadikan sebagai tiang di dalam bait Allahku; yang dimaksudkan bukanlah gereja yang menang, meskipun gereja semacam itu akan memiliki tempat, dan tempat yang abadi di sana; tetapi gereja yang berjuang, begitu disebut dengan mengacu pada bait di Yerusalem, karena penciptanya, materi, lokasi, kekuatan, kekokohan, kemegahan, dan keanggunannya, serta karena kesuciannya; dan dapat dikatakan bahwa itu adalah bait Allah, karena ia adalah bangunannya, dan merupakan tempat di mana Ia tinggal, dan disembah; dan bait dari Tuhan Kristus, karena Ia adalah manusia dan Pengantara, melalui siapa semua ibadah diberikan kepada Allah di dalamnya; dan mereka yang mengalahkan oleh kasih karunia dan kekuatan Kristus dijadikan tiang olehnya di sini, dengan mengacu pada dua tiang, Yakin dan Boaz, di bait Salomo; yaitu, mereka menjadi sangat dekoratif di dalam gereja, mereka dijadikan anggota yang terhormat di dalamnya; mereka masuk melalui pintu yang benar ke dalamnya, dan mengisi tempat mereka, serta menjalankan semua tugas relatif di dalamnya, dan berjalan sesuai dengan profesi mereka; dan, seperti tiang, mereka menjadi penopang bagi gereja, untuk kepentingan gereja, kebenaran Injil, dan bagi orang-orang kudus yang lemah dan miskin; dan, sebagai tiang, mereka tegak dalam hati dan pembicaraan, dan mereka teguh, mantap, dan konsisten:

dan ia tidak akan keluar lagi; dari gereja, bait Tuhan, tetapi akan tinggal di dalamnya sampai mati: ini adalah janji ketekunan baik dalam kasih karunia Allah, maupun dalam profesi agama; tidak akan ada contoh contoh pengkhianatan seperti sekarang,

Dan aku akan menuliskan namaku kepada dia; dengan mengacu pada tulisan nama-nama di atas tiang; maksudnya adalah, bahwa harus tampak jelas bahwa mereka terlibat dalam Allah, sebagai Allah perjanjian dan Bapa mereka, sebagaimana Ia adalah Allah dan Bapa Kristus; dan ini harus jelas dan nyata seperti tulisan pada tiang, atau seolah-olah dituliskan di dahi mereka, seperti yang ada pada dahi imam besar yang tertulis, "kesucian bagi Tuhan"; dan memang akan tampak begitu jelas melalui kesucian mereka bahwa Allah adalah Allah perjanjian mereka; karena dalam keadaan gereja ini, atau pemerintahan spiritual Kristus, kesucian bagi Tuhan akan ada pada bel-bell kuda:

dan nama kota Allahku; yang adalah Yerusalem baru, dengan mengacu pada "Yahweh Shammah"; yang berarti gereja Injil dalam kemuliaan akhir zaman; dan maksudnya adalah, bahwa mereka akan terbukti sebagai warga kota ini, dalam keadaan gereja yang baru dan mulia ini, dan akan menikmati semua hak istimewa yang ada, yang pada saat ini terutama akan sangat banyak dan besar. Ini tidak akan menjadi keadaan gereja Yerusalem baru, atau pemerintahan seribu tahun Kristus secara pribadi, karena dalam pemerintahan itu tidak akan ada bait, seperti di sini; tetapi akan memiliki nama, dan beberapa tampilan seperti itu; akan memiliki beberapa kesamaan dengan itu, dan menjadi jaminan akan hal itu:

yang turun dari surga, dari Allahku; seperti yang sebelumnya disebut Yerusalem baru, dalam perbedaan dengan yang lama, jadi di sini dikatakan turun dari surga, atau menjadi Yerusalem surgawi, dalam perbedaan dari yang duniawi. Penduduknya akan dilahirkan dari atas, dan dipanggil dengan panggilan surgawi, dan percakapan mereka akan di surga, dan semua kemuliaan gereja ini akan datang dari Allah,

Dan aku akan menuliskan kepadanya namaku yang baru; entah nama "Yahweh" kebenaran kita; atau lebih tepatnya nama Raja di atas segala raja, dan Tuhan di atas segala tuan, Wahyu 19:16; yang akan diperoleh Kristus sekarang, atau setidaknya ini sekarang akan menjadi lebih nyata setelah penghancuran antikristus, dalam keadaan gereja ini; di mana kemenangan ini akan menjadikan semua umat-Nya ikut ambil bagian, dan mereka sekarang akan lebih jelas terlihat sebagai raja, dan memerintah bersamanya dalam kerajaan spiritual-Nya.