Teks -- Wahyu 3:18 (TB)

3:18 maka Aku menasihatkan engkau, supaya engkau membeli dari pada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, agar engkau menjadi kaya, dan juga pakaian putih, supaya engkau memakainya, agar jangan kelihatan ketelanjanganmu yang memalukan; dan lagi minyak untuk melumas matamu, supaya engkau dapat melihat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 3:18 - membeli dari padaKu

Yakni kekayaan rohani yang sejati

Jerusalem: Why 3:18 - pakaian...minyak

Ini menyinggung barang yang khusus dibuat di Laodikia. Di kota itu ada semacam industri yang membuat pakaian dan macam-macam minyak, obat penyakit mata.

Ende: Why 3:18

Ajat ini mengandung sindiran agak keras. Maklumlah bahwa hasil perusahaan kota ini terutama pakaian jang indah dan obat mata.

Ref. Silang FULL: Why 3:18 - dalam api // juga pakaian // kelihatan ketelanjanganmu

· dalam api: 1Pet 1:7; [Lihat FULL. 1Pet 1:7]

· juga pakaian: Wahy 3:4; [Lihat FULL. Wahy 3:4]

· kelihatan ketelanjanganmu: Wahy 16:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 3:18-20

3:18-20 maka Aku menasihatkan engkau, supaya engkau membeli dari pada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, agar engkau menjadi kaya, dan juga pakaian putih, supaya engkau memakainya, agar jangan kelihatan ketelanjanganmu yang memalukan; dan lagi minyak untuk melumas matamu, supaya engkau dapat melihat. Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegur dan Kuhajar; sebab itu relakanlah hatimu dan bertobatlah! Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku.

Tuntutan Tuhan Yesus bagi mereka di Laodikia dapat dibagi tiga. Pertama, mereka diajak membeli dari Tuhan tiga macam benda, yaitu emas, pakaian putih, dan minyak untuk melumas mata.

Memang mereka sudah mempunyai emas, tetapi emas itu dianggap tidak murni. Emas surgawilah yang murni. Emas itu dapat dibeli dengan ketaatan. Yang ditawarkan untuk dibeli bukan keselamatan.²⁴⁰ Dalam Kitab Wahyu tawaran keselamatan bersifat lain. Misalnya dalam pasal 22:17, ada tawaran yang jelas menunjuk pada keselamatan yang kekal: "Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!" Apa yang ditawarkan untuk dibeli bukanlah keselamatan. Mereka sudah mempunyai keselamatan. Yang ditawarkan untuk dibeli adalah kekayaan surgawi, yang diperoleh melalui usaha kita. Dengan usaha kita memperoleh pahala, dengan usaha kita memperoleh mahkota, dengan usaha kita meraih janji yang ditawarkan kepada "barangsiapa menang". Hal ini jangan dicampur dengan apa yang dapat diambil dengan cuma-cuma, yaitu keselamatan kekal yang bukan berdasarkan usaha kita, tetapi berdasarkan karya Tuhan Yesus Kristus di kayu salib.

Mereka juga dinasihati supaya membeli pakaian putih. Jelas, ini pakaian putih surgawi, karena mereka sudah mempunyai pakaian yang dibuat dari kain wol hitam mereka. Demikian juga dengan minyak untuk melumas mata, supaya mereka dapat melihat.

Tuntutan kedua, yaitu relakanlah hatimu dan bertobatlah, diawali dengan satu kutipan bebas dari Amsal 3:11-12. Jangan sampai para pembaca kecil hati, jangan sampai mereka berpikir bahwa Tuhan yang menegur secara keras tidak mengasihi mereka. Justru sebaliknya. Dia berkata, Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegur dan Kuhajar. Kita perlu mengerti bahwa teguran dari Dia adalah tanda kasih-Nya, sama seperti seorang ayah terhadap anaknya yang dikasihi. Istilah "menghajar" juga dipakai di dalam Ibrani 12:6. Jelas maksud-Nya bukan mengirim orang ke neraka, tetapi menghajar seperti ayah kepada anak, supaya anak itu menaati ayahnya. Istilah ini sendiri²⁴¹ biasanya berarti "mendidik anak", dan bunyinya hampir sama dengan kata "anak"²⁴². Tuhan Yesus tegas sekali dengan anak-anak Allah yang tidak menaati, dan Dia akan memberi pahala yang indah kepada mereka yang menaati. Pernyataan kasih ini mengingatkan kita bahwa mereka yang di Laodikia, walaupun suam-suam kuku, tetapi sudah percaya, dan sudah menjadi anak-anak Allah.²⁴³

Tuntutan ketiga, yaitu supaya mereka membukakan pintu di mana Dia berdiri dan mengetok, hal ini sangat mengherankan. Tuhan Yesus merasa Dia di luar rumah hati mereka.²⁴⁴ Betapa dalamnya mereka telah jatuh! Bukan keselamatan mereka yang hilang, melainkan persekutuan mereka dengan Kristus yang sudah hilang. Dia merasa di luar, dan ingin bersekutu lagi dengan mereka. Ayat ini tidak menawarkan keselamatan tetapi persekutuan untuk orang Kristen yang sudah menjadi jauh dari Dia, sudah suam-suam kuku.

Tuntutan ini langsung diikuti dengan suatu janji dari gambaran yang sama: Aku akan masuk mendapatkannya dan makan bersama-sama dengan dia, dan dia bersama-sama dengan Aku. Janji ini melambangkan persekutuan yang akrab. Gambaran janji ini sangat indah. Persekutuan di meja makan merupakan sesuatu yang sangat hidup, sangat akrab.²⁴⁵ Justru pergaulan dan persekutuan seperti itu ditawarkan kepada kita, asal kita rela menyerahkan diri kita kepada Dia, supaya Dia menjadi "tuan rumah" hati kita.

Memang ada penafsir yang berkata bahwa di dalam ayat ini Tuhan Yesus menawarkan keselamatan kepada mereka, tetapi pendapat ini tidak bisa diterima karena a) dalam konteks ini jemaat di Laodikia tidak didorong untuk menerima kasih karunia keselamatan, tetapi untuk "membeli emas yang telah dimurnikan dalam api", b) mereka sudah selamat; Tuhan Yesus "berjalan di antara ketujuh kaki dian emas itu" (2:1) bukan di antara keenam kaki dian, tetapi di antara ketujuh kaki dian, yaitu ketujuh jemaat, dan c) Tuhan mengasihi mereka dan "menghajar" mereka sebagai anak-anak Allah.

Hagelberg: Why 3:18-20

5. Tuntutan (3:18-20)

Hagelberg: Why 3:18-20

3:18-20 maka Aku menasihatkan engkau, supaya engkau membeli dari pada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, agar engkau menjadi kaya, dan juga pakaian putih, supaya engkau memakainya, agar jangan kelihatan ketelanjanganmu yang memalukan; dan lagi minyak untuk melumas matamu, supaya engkau dapat melihat. Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegur dan Kuhajar; sebab itu relakanlah hatimu dan bertobatlah! Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku.

Tuntutan Tuhan Yesus bagi mereka di Laodikia dapat dibagi tiga. Pertama, mereka diajak membeli dari Tuhan tiga macam benda, yaitu emas, pakaian putih, dan minyak untuk melumas mata.

Memang mereka sudah mempunyai emas, tetapi emas itu dianggap tidak murni. Emas surgawilah yang murni. Emas itu dapat dibeli dengan ketaatan. Yang ditawarkan untuk dibeli bukan keselamatan.²⁴⁰ Dalam Kitab Wahyu tawaran keselamatan bersifat lain. Misalnya dalam pasal 22:17, ada tawaran yang jelas menunjuk pada keselamatan yang kekal: "Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!" Apa yang ditawarkan untuk dibeli bukanlah keselamatan. Mereka sudah mempunyai keselamatan. Yang ditawarkan untuk dibeli adalah kekayaan surgawi, yang diperoleh melalui usaha kita. Dengan usaha kita memperoleh pahala, dengan usaha kita memperoleh mahkota, dengan usaha kita meraih janji yang ditawarkan kepada "barangsiapa menang". Hal ini jangan dicampur dengan apa yang dapat diambil dengan cuma-cuma, yaitu keselamatan kekal yang bukan berdasarkan usaha kita, tetapi berdasarkan karya Tuhan Yesus Kristus di kayu salib.

Mereka juga dinasihati supaya membeli pakaian putih. Jelas, ini pakaian putih surgawi, karena mereka sudah mempunyai pakaian yang dibuat dari kain wol hitam mereka. Demikian juga dengan minyak untuk melumas mata, supaya mereka dapat melihat.

Tuntutan kedua, yaitu relakanlah hatimu dan bertobatlah, diawali dengan satu kutipan bebas dari Amsal 3:11-12. Jangan sampai para pembaca kecil hati, jangan sampai mereka berpikir bahwa Tuhan yang menegur secara keras tidak mengasihi mereka. Justru sebaliknya. Dia berkata, Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegur dan Kuhajar. Kita perlu mengerti bahwa teguran dari Dia adalah tanda kasih-Nya, sama seperti seorang ayah terhadap anaknya yang dikasihi. Istilah "menghajar" juga dipakai di dalam Ibrani 12:6. Jelas maksud-Nya bukan mengirim orang ke neraka, tetapi menghajar seperti ayah kepada anak, supaya anak itu menaati ayahnya. Istilah ini sendiri²⁴¹ biasanya berarti "mendidik anak", dan bunyinya hampir sama dengan kata "anak"²⁴². Tuhan Yesus tegas sekali dengan anak-anak Allah yang tidak menaati, dan Dia akan memberi pahala yang indah kepada mereka yang menaati. Pernyataan kasih ini mengingatkan kita bahwa mereka yang di Laodikia, walaupun suam-suam kuku, tetapi sudah percaya, dan sudah menjadi anak-anak Allah.²⁴³

Tuntutan ketiga, yaitu supaya mereka membukakan pintu di mana Dia berdiri dan mengetok, hal ini sangat mengherankan. Tuhan Yesus merasa Dia di luar rumah hati mereka.²⁴⁴ Betapa dalamnya mereka telah jatuh! Bukan keselamatan mereka yang hilang, melainkan persekutuan mereka dengan Kristus yang sudah hilang. Dia merasa di luar, dan ingin bersekutu lagi dengan mereka. Ayat ini tidak menawarkan keselamatan tetapi persekutuan untuk orang Kristen yang sudah menjadi jauh dari Dia, sudah suam-suam kuku.

Tuntutan ini langsung diikuti dengan suatu janji dari gambaran yang sama: Aku akan masuk mendapatkannya dan makan bersama-sama dengan dia, dan dia bersama-sama dengan Aku. Janji ini melambangkan persekutuan yang akrab. Gambaran janji ini sangat indah. Persekutuan di meja makan merupakan sesuatu yang sangat hidup, sangat akrab.²⁴⁵ Justru pergaulan dan persekutuan seperti itu ditawarkan kepada kita, asal kita rela menyerahkan diri kita kepada Dia, supaya Dia menjadi "tuan rumah" hati kita.

Memang ada penafsir yang berkata bahwa di dalam ayat ini Tuhan Yesus menawarkan keselamatan kepada mereka, tetapi pendapat ini tidak bisa diterima karena a) dalam konteks ini jemaat di Laodikia tidak didorong untuk menerima kasih karunia keselamatan, tetapi untuk "membeli emas yang telah dimurnikan dalam api", b) mereka sudah selamat; Tuhan Yesus "berjalan di antara ketujuh kaki dian emas itu" (2:1) bukan di antara keenam kaki dian, tetapi di antara ketujuh kaki dian, yaitu ketujuh jemaat, dan c) Tuhan mengasihi mereka dan "menghajar" mereka sebagai anak-anak Allah.

Hagelberg: Why 3:14-22

G. Surat kepada Jemaat di Laodikia (3:14-22)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Gill (ID): Why 3:18 - Aku menasihatimu // untuk membeli daripadaku emas yang telah diuji dalam api // agar kau menjadi kaya // dan pakaian putih // agar kau berpakaian, dan agar rasa malu dari ketelanjanganmu tidak terlihat // dan oleskan matamu dengan salep mata // agar kau dapat melihat.

Aku menasihatimu,.... Kristus adalah seorang Penasihat dan sangat layak untuk menjadi satu, karena Ia adalah Allah yang Maha Bijaksana, yang Kekal, dan Bapa dari umat-Nya, dan, sebagai Perantara, adalah Hikmat Allah; dan Ia terlibat dalam dewan perdamaian sejak kekekalan; dan ketika Ia berada di bumi, Ia memberikan nasihat secara langsung, dan sekarang Ia memberikannya melalui Roh-Nya, dan melalui firman serta para hamba-Nya; dan inti dari nasihat itu adalah, untuk datang kepada-Nya untuk rahmat, kehidupan, dan keselamatan; untuk pengampunan, perdamaian, dan kebenaran; untuk cahaya rohani dan pengetahuan, serta setiap suplai rahmat; dan nasihat-Nya selalu bermanfaat, baik, dan sesuai, tulus, dan setia, serta diberikan secara gratis, dan bijaksana dan hati-hati; dan, jika diambil, pasti berhasil; nasihat yang diberikan di sini adalah:

untuk membeli daripadaku emas yang telah diuji dalam api; yang dimaksudkan adalah baik keadaan gereja yang lebih murni dan mulia, seperti yang ada di zaman sebelumnya, atau yang lebih besar; atau ukuran yang lebih besar dari cahaya dan pengetahuan dalam Injil, yang lebih baik daripada emas murni; atau beberapa karunia tertentu, dan pernyataan yang menyenangkan dari hal-hal tersebut, seperti cinta yang penuh semangat dan iman yang kuat, yang jauh lebih berharga daripada emas; atau lebih tepatnya, semua kekayaan rohani secara umum, yang ada dalam Kristus, dan tidak terhingga, solid, substansial, dan memuaskan; yang abadi dan tahan lama, berharga, unggul, dan tidak dapat busuk: dan membeli emas ini tidak dimaksudkan dalam arti yang tepat, dengan memberikan sesuatu yang berharga untuk itu, karena tidak ada yang seperti itu yang harus diberikan, tetapi dalam arti yang tidak tepat; itu adalah membeli tanpa uang dan tanpa harga; Kristus dan rahmat-Nya diberikan secara gratis; Kristus dari siapa itu bisa didapat dan hanya dari-Nya, tidak menjualnya, tetapi Ia memberikannya kepada mereka yang datang kepada-Nya untuk itu, dan menginginkannya, serta bersedia merelakan segalanya, agar mereka dapat menikmatinya; karena hal ini harus dipahami dalam arti tersebut, jelas dari karakter orang-orang yang disarankan untuk membeli, yang miskin, atau pengemis, Why 3:17; akhirnya adalah,

agar kau menjadi kaya; karena meskipun gereja ini kaya, namun tidak dalam hal-hal rohani; dan meskipun dia kaya dalam anggapan dirinya sendiri, namun sebenarnya tidak demikian: orang-orang tidak dianggap benar-benar kaya yang hanya memiliki barang-barang dunia ini; tidak ada yang kaya kecuali mereka yang memiliki kepentingan dalam Kristus dan rahmat-Nya; dan mereka yang miskin di dunia ini, namun memiliki rahmat, sesungguhnya adalah orang kaya: hal berikut yang disarankan adalah,

dari pakaian putih; yaitu, dan membeli pakaian putih, oleh mana beberapa orang mengartikan kemuliaan surgawi, jubah keabadian, berpakaian dengan rumah yang berasal dari surga; ini dapat dibandingkan dengan pakaian, karena itu adalah kemuliaan, keabadian, ketidakberdosaan untuk dipakai; dan cukup tepat untuk pakaian putih, karena kemurnian dan tanpa noda dari itu; dan dengan berpakaian ini, tidak akan ada ketelanjangan atau rasa malu yang terlihat; dan ini didapat dari Kristus, dan dengan cara yang sama seperti emas dibeli dari-Nya; tujuan dari nasihat ini mungkin untuk membangkitkan hasrat gereja akan hal-hal surgawi; meskipun lebih baik tampaknya menyangkut sesuatu yang sesuai dengan kondisi saat ini: oleh karena itu orang lain berpikir bahwa yang dimaksud adalah perbuatan baik, kekudusan hidup dan percakapan; tetapi yang ini tidak pernah disebut pakaian putih, melainkan bahkan kain pembuangan, ya, yang kotor, dalam keadaan terbaik; dan apa pun yang bisa menutupi ketelanjangan di hadapan manusia, tidak ada perlindungan dari itu di hadapan Allah, dan tidak menjaga dari rasa malu dan merah wajah: lebih baik yang dimaksud adalah kebenaran Kristus, yang dapat dibandingkan dengan pakaian; itu ada pada orang-orang kudus, dan dikenakan pada mereka sebagai orang-orang kudus; itu menutupi sebagaimana pakaian melakukannya, melindungi dari bahaya, menghangatkan, memperindah dan mempercantik, sebagaimana pakaian; dan dapat dibandingkan dengan pakaian putih karena kemurniannya dan kesempurnaannya; sekarang ini harus dibeli dari Kristus, itu didapat dari-Nya, dan didapat dari-Nya secara gratis, tanpa uang dan tanpa harga; itu adalah pemberian gratis dari rahmat; dan bahkan iman itu sendiri, yang menerimanya, adalah pemberian Tuhan: tujuan dari memberikan nasihat ini adalah,

agar kau berpakaian, dan agar tidak terlihat rasa malu dari ketelanjanganmu; jiwa mungkin telanjang ketika tubuh berpakaian dengan baik; dan meskipun seorang pria memiliki kebenaran moral, dia mungkin tidak berpakaian; mereka, dan hanya mereka yang berpakaian, yang mengenakan kebenaran Kristus; ketelanjangan muncul dari kurangnya kebenaran, yang hanya ditutupi oleh kebenaran Kristus; dan dari sini juga muncul rasa malu, yang disembunyikan oleh kebenaran Kristus:

dan oleskan matamu dengan salep mata; yang ini mungkin dimaksudkan sebagai firman Allah, khususnya Injil; dan mengoleskannya adalah menggunakan itu untuk memperoleh cahaya dan pengetahuan: semua tanpa wahyu ilahi ini berada dalam kegelapan, dan mereka yang menolak otoritasnya tersesat; Kitab Suci adalah satu-satunya panduan dan aturan iman dan praktik; hukum adalah sarana untuk menerangi orang agar melihat dosa dan kesengsaraan mereka, serta bahaya yang mereka hadapi; dan Injil adalah cahaya, di mana kemuliaan Kristus, pribadi dan jabatan-Nya, rahmat-Nya dan kebenaran, serta keselamatan oleh-Nya dapat disaksikan; dan ini adalah Injil Kristus, dan didapatkan dari-Nya secara gratis, bahkan pengetahuan yang menyelamatkan itu. Orang Yahudi telah mengadopsi kata Yunani yang digunakan di sini ke dalam bahasa mereka, dan menerapkannya pada hukum; kata R. Chija ^e, berbicara tentang hukum,

"Nyel tyrwlyq, "ini adalah salep untuk mata", plester untuk luka, dll. itu adalah salep untuk mata, sebagaimana tertulis Mazmur 19:8.

atau yang dimaksud adalah penggenapan Roh, di mana mata pengertian yang diterangi, orang melihat diri mereka sendiri, ketidakmurnian hati dan sifat mereka, ketidaksempurnaan kebenaran mereka, ketidakmampuan mereka untuk semua yang baik secara rohani, dan bahwa mereka telah hilang dan hancur dalam diri mereka sendiri; dan oleh itu mereka melihat Kristus dan keselamatan oleh-Nya, bahwa itu ada di dalam-Nya, dan tidak di tempat lain, dan bahwa itu penuh dan sesuai, dan untuk yang paling berdosa, dan bahwa itu semua adalah dari rahmat yang gratis, dan bahwa mereka memiliki kepentingan di dalamnya; dengan ini mereka memiliki cahaya ke dalam doktrin Injil, dan memiliki sedikit gambaran tentang kemuliaan dunia yang lain; dan ini harus didapat dari Kristus, yang memberikan Roh-Nya secara gratis, dan pemahaman untuk mengetahui hal-hal rohani: dan tujuan dari nasihat ini adalah,

agar kau dapat melihat; yang, meskipun merasa hebat tentang dirinya, adalah buta; orang mungkin memiliki banyak kebijaksanaan manusia, banyak pengetahuan dalam hal-hal moral, ya, bahkan di hal-hal Injil, secara notional, dan tetap buta terhadap cahaya rohani yang sejati dan pengalaman; hanya mereka yang memiliki Roh Allah yang melihat secara rohani dan menyelamatkan;