Teks -- Hakim-hakim 11:29 (TB)

Nazar Yefta

11:29 Lalu Roh TUHAN menghinggapi Yefta; ia berjalan melalui daerah Gilead dan daerah Manasye, kemudian melalui Mizpa di Gilead, dan dari Mizpa di Gilead ia berjalan terus ke daerah bani Amon.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 11:29 - ROH TUHAN.

Nas : Hak 11:29

Lihat cat. --> Hak 3:10.

[atau ref. Hak 3:10]

Jerusalem: Hak 10:6--12:7

Yefta yang riwayatnya dimuat di sini adalah seorang "Hakim kecil". Sebab tentang dia disajikan catatan sama seperti tentang "hakim-hakim kecil" lain: mengenai keluarganya, Hak 11:1-2; mengenai zaman tampilnya dan tempat kuburnya, Hak 12:7. Tetapi mengenai Yefta beredar sebuah ceritera yang menggambarkannya sebagai penyelamat yang mirip dengan "Hakim-hakim besar". Kata pendahuluan ceritera itu, Hak 10:6-18, sangat diperluas oleh penyusun kitab Hakim, sehingga serupa dengan Hak 2:6-19. Pada kisah mengenai perang pembebasan dengan orang Amon, Hak 11:1-11,29,32-33, ditambah catatan buatan penyusun kitab mengenai pesan yang disampaikan Yefta kepada raja orang Amon, Hak 11:12-28, dan juga ceritera tentang nazar Yefta, Hak 11:30-31,34-40. Akhirnya masih ditambah juga sebuah ceritera mengenai bentrokan antara suku Efraim dengan kaum Gilead, Hak 12:1-6.

Jerusalem: Hak 11:29-40

Ceritera mengenai nazar Yefta, Hak 11:30-31,34-40, ini aslinya bermaksud menjelaskan asal usul sebuah pesta tahunan yang dirayakan di Gilead, Hak 11:40; arti sebenarnya perayaan itu tidak diketahui. Isi ceritera ini jangan diperlemah: Yefta benar-benar mempersembahkan anak perempuannya sebagai korban, Hak 11:39, agar jangan mengingkari nazarnya, Hak 11:31. Umat Israel tidak pernah membenarkan korban manusia semacam itu, hal mana sudah nampak dalam Kej 22. Penulis Hakim tidak mencela kelakuan Yefta itu, tetapi sebaliknya mau menekankan bahwa orang harus menepati nazar yang diikrarkan.

Ende: Hak 10:6--12:7

Kisah mengenai Jeftah itu penuh makna. Jeftah adalah kepala gerombolan, tetapi seorang jang setia pada agama Jahwe. Sesungguhnja ia tidak mengertinja dengan baik². Ia mempersembahkan puterinja sebagai sebagai kurban kepada Jahwe, hal mana dilarang dengan keras oleh agama Jahudi. Tetapi Jeftah menganggap itu sebagai kewadjibannja terhadap Allah dan, betapapun beratnja, ia mau setia. Dalam kisah ini muntjullah pula suatu usaha untuk mentjiptakan suatu keradjaan. Tjeritera itu achirnja memuat tradisi² jang kuno sekali (beberapa mungkin mengenai hal jang sama) dari marga Gile'ad, suku Gad jang daerahnja diseberang Jarden.

Endetn: Hak 11:29 - (terus menudju ke)

ditambahkan menurut beberapa naskah Hibrani.

Ref. Silang FULL: Hak 11:29 - Lalu Roh // melalui Mizpa // bani Amon

· Lalu Roh: Hak 3:10; [Lihat FULL. Hak 3:10]

· melalui Mizpa: Kej 31:49; [Lihat FULL. Kej 31:49]

· bani Amon: Hak 10:17; [Lihat FULL. Hak 10:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 11:29 - Kemudian Roh Tuhan datang kepada Yefta // dan ia melewati Gilead dan Manasye // dan melewati Mizpeh di Gilead // dan dari Mizpeh di Gilead ia melewati kepada anak-anak Amon.

Kemudian Roh Tuhan datang kepada Yefta,.... roh kekuatan, seperti yang dinyatakan dalam Targum; keteguhan pikiran, keberanian dan keberanian yang luar biasa, serta semangat untuk Tuhan dan Israel, dan melawan musuh mereka; roh seperti itu biasa diberikan kepada orang-orang, ketika mereka diangkat dengan cara yang luar biasa oleh Tuhan, untuk menjadi hakim, penyelamat, dan pembebas umat-Nya; sehingga, meskipun Yefta sebelumnya dipilih oleh rakyat untuk menjadi jenderal dan kepala suku-suku di seberang Yordan, kini ia diangkat dan dipersiapkan oleh Tuhan untuk menjadi hakim seluruh Israel; yang mana kedatangan Roh Tuhan ke atasnya adalah bukti dan tanda yang cukup:

dan ia melewati Gilead dan Manasye; negara yang termasuk dalam wilayah Ruben, Gad, dan setengah suku Manasye; meskipun, semua bagian yang terletak dari tempat ia berada, ke tanah anak-anak Amon:

dan melewati Mizpeh di Gilead; yang terletak di utara tanah Gilead, atau suku Gad:

dan dari Mizpeh di Gilead ia melewati kepada anak-anak Amon; tidak menunggu mereka, untuk memulai perang di tanah Gilead, tetapi mencegahnya dengan membawanya ke tanah anak-anak Amon. Tampaknya dengan ini, meskipun anak-anak Amon telah berkemah di Gilead beberapa waktu sebelumnya, Hakim 10:17, namun entah karena alasan apa mereka telah pergi, dan kembali ke negeri mereka sendiri; tetapi tetap mengancam Israel dengan perang, dan mempersiapkan untuk itu.