Teks -- Hakim-hakim 5:10 (TB)

5:10 Kamu, yang menunggang keledai betina putih, kamu, yang duduk di atas permadani, kamu, yang berjalan di jalan, ceriterakanlah hal itu!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 4:1--5:31

Kisah mengenai Debora dan Barak ini disajikan berupa prosa, bab 4, dan berupa sajak, bab 5. Menurut kisah asli berupa prosa itu suku Zebulon dan Naftali berhasil menghancurkan Sisera dari Haroset-Hagoyim yang terletak di bagian barat laut dataran Yizreel. Kemudian Sisera tsb dihubungkan dengan Yabin, raja Hazor yang dikalahkan di mata Yosua, Yos 11:10-15. Memang nama Yabin disebut dalam ceritera berupa prosa itu, tetapi tidak tampil dalam sajak tsb. Kemenangan yang diceritakan itu pasti terjadi dan ia membongkar rintangan yang memisahkan suku-suku di bagian utara negeri dari suku-suku di bagian tengah. Kiranya peristiwa itu terjadi sekitar pertengahan abad ke-12 seb. Mas.

Jerusalem: Hak 5:1-31

Nyanyian Debora ini adalah salah satu sajak yang paling tua dalam seluruh Kitab Suci. Diciptakan tidak lama sesudah kejadian yang dimasyhurkan olehnya. Ia adalah sebuah nyanyian kemenangan yang diberi kerangka puji-pujian. Lagu ini meluhurkan perang suci di mana Tuhan berperang dengan musuh umatNya, Hak 4:20-21,23 yang merupakan lawan Tuhan sendiri, Hak 5:31. Lagu itu memuji suku-suku yang menanggapi seruan Debora, sementara mencela suku-suku yang enggan turut berperang. Nama suku-suku yang disebut membingungkan sedikit. Makhir disebut padahal Manasye tidak muncul, Hak 4:14 orang Gilead tampil di mana semestinya suku Gad disebut Hak 5:17; Meros, Hak 5:23, tidak pernah disebut di antara suku-suku Israel; Yehuda dan Simeon tidak muncul sama sekali, entah karena menyendiri di bagian selatan negeri, entah karena belum menggabungkan diri dengan persekutuan suku-suku Israel.

Ende: Hak 5:1-31

Lagu ini setjara puetis menggambarkan peristiwa jang ditjeritakan fasal 4(Hak 4). Njanjian ini kuno sekali dan ditjiptakan segera setelah peristiwa terdjadi. Karena bahasanja jang kolot, susunannja jang aneh dll., lagu ini sukar untuk diartikan dan diterdjemahkan disana-sini. Para ahli berusaha membuatnja lebih terang dengan memperbaiki banjak kata. Meskipun njanjian itu ditaruh dalam mulut Debora dan Barak sendiri, tetapi mereka pentjiptanja.

Ende: Hak 5:10

Tiga golongan rakjat harus memudji, jakni: pemimpin (jang menunggang keledai putih), kaum terkemuka (jang duduk diatas permadani) dan rakjat djelata (jang berdjalan kaki) Sjuah adalah daerah kering di Arabia tengah.

Endetn: Hak 5:10 - Sjuah

diperbaiki. Tertulis: "ingatlah, bernjanjilah?".

Ref. Silang FULL: Hak 5:10 - menunggang keledai

· menunggang keledai: Kej 49:11; [Lihat FULL. Kej 49:11]; Hak 12:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 5:10 - Berbicaralah, kalian yang menunggangi keledai putih // kalian yang duduk dalam pengadilan // dan berjalan di jalan

Berbicarlah, kalian yang menunggangi keledai putih,.... Meskipun di beberapa negara, seperti di negara kita, dianggap memalukan untuk menunggangi keledai; Leo Africanus ^b menyebut seorang pengkhotbah di Afrika, yang dijuluki penunggang keledai; karena ia terus-menerus duduk di atas keledai; namun di Judea, di mana tidak ada kuda, atau sangat sedikit, itu dianggap terhormat; demikian pula pada zaman Tuhan kita; karena perjalanannya dengan keledai ke Yerusalem bukanlah tindakan hina dan memalukan, melainkan terhormat dan mulia: dan begitu juga pada masa awal para hakim; karena kita membaca tentang anak-anak dari dua di antara mereka, yang sangat banyak, yang menunggangi anak keledai, Hak 10:4, dan tampaknya keledai putih adalah yang paling berharga, dan terutama digunakan oleh orang-orang besar. Keledai dalam bahasa Ibrani memiliki nama yang berasal dari warna merah, yang merupakan warna umum mereka di bagian tersebut; dan oleh karena itu mereka dibenci oleh orang Mesir, karena Typhon mereka berwarna itu ^c; namun ada beberapa yang berwarna putih, seperti yang sekarang ada di alam liar. Seorang pelancong ^d di wilayah itu pada awal abad terakhir memberi tahu kita, bahwa di tepi sungai Efrat mereka melihat setiap hari kawanan besar binatang liar, seperti keledai liar "semua putih", dll. Kata yang kita terjemahkan sebagai "putih" adalah "zechorot", dan mungkin menggambarkan hewan yang sama yang oleh orang Etiopia disebut "zecora", dan oleh beberapa orang "zebra"; dikatakan unggul dalam keindahan di antara semua makhluk berkaki empat di seluruh dunia. Ini adalah hewan seukuran seekor mule, ditemukan di hutan di luar Abyssinia, mudah dijinakkan, dan merupakan hadiah yang sering dan utama dari raja-raja negara itu; di bagian pinggangnya ada lingkaran berwarna hitam, berbentuk ikat pinggang, yang diikuti dengan lebih banyak di setiap sisi, tergantung bagian tubuh, beberapa lebih lebar, lainnya lebih sempit, baik hitam maupun putih, atau berwarna abu-abu, begitu rapi sehingga tampak melebihi seni pelukis yang paling terkenal; satu-satunya cacatnya adalah telinganya, yang panjang; oleh karena itu disebut oleh orang Portugis sebagai keledai liar, meskipun salah; betapa berharganya dan dihargainya hewan ini terlihat dari harga besar yang telah dibayarkan; satu yang merupakan hadiah dari seorang raja kepada seorang gubernur Turki, dijual kepada seorang India seharga 2.000 keping uang Venesia, untuk dijadikan hadiah bagi Mogor yang agung, raja orang India ^e, yang nilainya sekitar sembilan ratus pound. Mereka yang menunggangi makhluk ini adalah pangeran dan bangsawan Israel; meskipun mereka umumnya diinterpretasikan oleh komentator Yahudi sebagai pedagang yang berkeliling dari satu tempat ke tempat lain untuk urusan bisnis; dan mereka ini dipanggil untuk berbicara tentang hal-hal luar biasa yang telah dilakukan Tuhan bagi Israel, dalam membebaskan mereka dari perbudakan orang Kanaan, sehingga para bangsawan atau pedagang ini dapat berkeliling negara tanpa rasa takut; dan untuk membahasnya dengan orang lain, dan dalam renungan mereka memuji Tuhan karenanya:

kalian yang duduk dalam pengadilan; yang tampaknya menggambarkan hakim di bangku, duduk untuk mendengarkan dan memutuskan perkara, dan memberikan putusan yang adil; mereka ini juga dipanggil untuk mengucapkan syukur kepada Tuhan, bahwa mereka kini dipulihkan ke tempat pengadilan mereka, dari mana mereka diusir; atau di mana mereka tidak dapat menjalankan tugas mereka dengan damai, yang sekarang bisa dan mereka lakukan: Cocceius menerjemahkan kata itu sebagai "dalam ukuran", seolah-olah ini adalah orang-orang yang mengawasi ukuran, dan memastikan bahwa ukuran itu adil dan benar. Meskipun Kimchi dan Ben Melech mengatakan, bahwa Middin, yang kita terjemahkan sebagai "dalam pengadilan", adalah nama sebuah kota dalam kitab Yosua; lihat Gill di Yos 15:61, atau nama sebuah jalan ^f yang dikenal dengan baik, di mana mereka takut untuk pergi karena musuh, tetapi kini pergi dengan selamat, dan karena itu memiliki alasan untuk berbicara baik tentang Tuhan, dan memuji namanya; tetapi ini lebih cenderung dimaksudkan dalam klausa berikutnya:

dan berjalan di jalan; orang-orang biasa yang bepergian dari tempat ke tempat untuk urusan, yang sebelumnya terpaksa meninggalkan jalan umum, dan pergi ke jalan yang kecil, Hak 5:6 tetapi sekarang dapat bepergian di jalan umum tanpa rasa takut, dan karena itu seharusnya bersyukur.