Teks -- Hakim-hakim 5:14 (TB)

5:14 Dari suku Efraim mereka datang ke lembah, mengikuti engkau, ya suku Benyamin, dengan laskarmu; dari suku Makhir turunlah para panglima dan dari suku Zebulon orang-orang pembawa tongkat pengerah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 4:1--5:31

Kisah mengenai Debora dan Barak ini disajikan berupa prosa, bab 4, dan berupa sajak, bab 5. Menurut kisah asli berupa prosa itu suku Zebulon dan Naftali berhasil menghancurkan Sisera dari Haroset-Hagoyim yang terletak di bagian barat laut dataran Yizreel. Kemudian Sisera tsb dihubungkan dengan Yabin, raja Hazor yang dikalahkan di mata Yosua, Yos 11:10-15. Memang nama Yabin disebut dalam ceritera berupa prosa itu, tetapi tidak tampil dalam sajak tsb. Kemenangan yang diceritakan itu pasti terjadi dan ia membongkar rintangan yang memisahkan suku-suku di bagian utara negeri dari suku-suku di bagian tengah. Kiranya peristiwa itu terjadi sekitar pertengahan abad ke-12 seb. Mas.

Jerusalem: Hak 5:1-31

Nyanyian Debora ini adalah salah satu sajak yang paling tua dalam seluruh Kitab Suci. Diciptakan tidak lama sesudah kejadian yang dimasyhurkan olehnya. Ia adalah sebuah nyanyian kemenangan yang diberi kerangka puji-pujian. Lagu ini meluhurkan perang suci di mana Tuhan berperang dengan musuh umatNya, Hak 4:20-21,23 yang merupakan lawan Tuhan sendiri, Hak 5:31. Lagu itu memuji suku-suku yang menanggapi seruan Debora, sementara mencela suku-suku yang enggan turut berperang. Nama suku-suku yang disebut membingungkan sedikit. Makhir disebut padahal Manasye tidak muncul, Hak 4:14 orang Gilead tampil di mana semestinya suku Gad disebut Hak 5:17; Meros, Hak 5:23, tidak pernah disebut di antara suku-suku Israel; Yehuda dan Simeon tidak muncul sama sekali, entah karena menyendiri di bagian selatan negeri, entah karena belum menggabungkan diri dengan persekutuan suku-suku Israel.

Ende: Hak 5:1-31

Lagu ini setjara puetis menggambarkan peristiwa jang ditjeritakan fasal 4(Hak 4). Njanjian ini kuno sekali dan ditjiptakan segera setelah peristiwa terdjadi. Karena bahasanja jang kolot, susunannja jang aneh dll., lagu ini sukar untuk diartikan dan diterdjemahkan disana-sini. Para ahli berusaha membuatnja lebih terang dengan memperbaiki banjak kata. Meskipun njanjian itu ditaruh dalam mulut Debora dan Barak sendiri, tetapi mereka pentjiptanja.

Ende: Hak 5:14-18

Disini suku² jang ikut serta dalam peperangan itu dipudji. Makir adalah sebagian dari suku Menasje. Ruben Gile'ad (separuh suku Menasje diseberang Jarden) dan Dan ditegur karena tidak ikut.

Ref. Silang FULL: Hak 5:14 - suku Efraim // ke lembah // suku Benyamin // suku Makhir

· suku Efraim: Kej 41:52; [Lihat FULL. Kej 41:52]; Hak 1:29; [Lihat FULL. Hak 1:29]

· ke lembah: Hak 3:13

· suku Benyamin: Bil 34:21; [Lihat FULL. Bil 34:21]

· suku Makhir: Kej 50:23; [Lihat FULL. Kej 50:23]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 5:14 - Dari Efraim ada akar mereka melawan Amalek // setelahmu, Benyamin, di antara rakyatmu // dari Makir datanglah para gubernur // dan dari Zebulun mereka yang menghandle pena penulis

Dari Efraim ada akar mereka melawan Amalek,.... Dalam ayat ini dan beberapa ayat berikutnya, Debora menyebutkan suku-suku yang mendukung dan membantu dalam perang ini, serta yang tidak; dan mulai dengan Efraim, tempat dia tinggal, Hak 4:5 yang merupakan akar, dasar, dan sumber ekspedisi ini, yang di bawah pengaruh ilahi diarahkan, dihidupkan, dan didorong untuk itu; dan oleh siapa, dan dari mana, sebuah detasemen dikirim melawan orang Amalek, yang di setiap kesempatan siap membantu orang Kanaan, dan kini akan melakukannya; dan untuk mencegah pertemuan mereka, sebuah kelompok dikirim dari Efraim, dan oleh orang Efraim; meskipun Targum, dan para komentator Yahudi umumnya, merujuk ini pada tindakan masa lalu, yang diperingati dan dirayakan oleh Debora; dan memahami "akar" sebagai Yosua, yang berasal dari suku itu, dan yang mengalahkan Amalek dan orang-orangnya dengan tepi pedang, Kel 17:13.

setelahmu, Benyamin, di antara rakyatmu; yang diinterpretasikan oleh Targum yang sama dan para penulis yang sama sebagai fakta di masa depan, dan diucapkan dalam rangka ramalan; dan menganggap bahwa Saul dari suku Benyamin yang dimaksud, dan rakyat Benyamin, dua ratus ribu infanteri yang dibawanya bersamanya, dan berperang melawan Amalek, dan menghancurkan mereka, 1Sam 15:1 tetapi lebih tepat dipahami sebagai suku Benyamin secara umum, yang pada waktu ini berangkat melawan Amalek, untuk mencegah mereka memberikan dukungan kepada Jabin raja Kanaan, dan yang diikuti oleh sekelompok orang Efraim; jadi Benyamin mendapatkan kehormatan yang terbesar, sebagian karena ia yang pertama dalam urusan ini, dan sebagian karena bersifat umum, seluruh suku terlibat, sementara hanya sedikit dalam Efraim, dan mereka yang terstimulasi oleh contoh Benyamin:

dari Makir datanglah para gubernur; Makir adalah satu-satunya putra Manasye, dan oleh karena itu ini pasti merujuk pada suku itu, setengah dari yang tinggal di sisi lain Yordan, dan kepada siapa Jarchi dan penulis Yahudi lainnya mengaitkan ini, dan menganggapnya merujuk pada para pembesar dan tokoh besar dari suku tersebut, yang menaklukkan orang Amori, dan mengambil enam puluh kota Argob pada zaman Musa; meskipun Kimchi dan Ben Gersom memahaminya tentang beberapa dari mereka yang datang dari sana untuk membantu dalam perang ini; tetapi jelas disarankan dalam Hak 5:17 bahwa mereka tinggal di seberang Yordan, dan sama sekali tidak memberikan bantuan; oleh karena itu ini harus dipahami sebagai setengah suku Manasye, di dalam Yordan, dari mana datanglah tokoh-tokoh besar, dengan jumlah orang tentu saja bersama mereka, untuk memberikan tangan akan pertolongan melawan orang Kanaan, atau untuk dipekerjakan sebagai asisten di bawah Barak dalam ekspedisi ini:

dan dari Zebulun mereka yang menghandle pena penulis; yang merupakan suku maritim, dan terlibat dalam perdagangan dan navigasi, memiliki banyak juru tulis yang terkenal akan kesiapannya dalam menghandle pena; tetapi karena semangat untuk tujuan bersama, mereka menjatuhkan pena mereka, dan mengambil pedang, dalam membela hak dan kebebasan diri mereka dan saudara-saudara mereka; untuk itu mereka diakui dengan pantas.