Teks -- Hakim-hakim 5:16 (TB)

5:16 Mengapa engkau tinggal duduk di antara kandang-kandang sambil mendengarkan seruling pemanggil kawanan? Di pihak pasukan-pasukan suku Ruben ada banyak pertimbangan!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 4:1--5:31

Kisah mengenai Debora dan Barak ini disajikan berupa prosa, bab 4, dan berupa sajak, bab 5. Menurut kisah asli berupa prosa itu suku Zebulon dan Naftali berhasil menghancurkan Sisera dari Haroset-Hagoyim yang terletak di bagian barat laut dataran Yizreel. Kemudian Sisera tsb dihubungkan dengan Yabin, raja Hazor yang dikalahkan di mata Yosua, Yos 11:10-15. Memang nama Yabin disebut dalam ceritera berupa prosa itu, tetapi tidak tampil dalam sajak tsb. Kemenangan yang diceritakan itu pasti terjadi dan ia membongkar rintangan yang memisahkan suku-suku di bagian utara negeri dari suku-suku di bagian tengah. Kiranya peristiwa itu terjadi sekitar pertengahan abad ke-12 seb. Mas.

Jerusalem: Hak 5:1-31

Nyanyian Debora ini adalah salah satu sajak yang paling tua dalam seluruh Kitab Suci. Diciptakan tidak lama sesudah kejadian yang dimasyhurkan olehnya. Ia adalah sebuah nyanyian kemenangan yang diberi kerangka puji-pujian. Lagu ini meluhurkan perang suci di mana Tuhan berperang dengan musuh umatNya, Hak 4:20-21,23 yang merupakan lawan Tuhan sendiri, Hak 5:31. Lagu itu memuji suku-suku yang menanggapi seruan Debora, sementara mencela suku-suku yang enggan turut berperang. Nama suku-suku yang disebut membingungkan sedikit. Makhir disebut padahal Manasye tidak muncul, Hak 4:14 orang Gilead tampil di mana semestinya suku Gad disebut Hak 5:17; Meros, Hak 5:23, tidak pernah disebut di antara suku-suku Israel; Yehuda dan Simeon tidak muncul sama sekali, entah karena menyendiri di bagian selatan negeri, entah karena belum menggabungkan diri dengan persekutuan suku-suku Israel.

Jerusalem: Hak 5:16

Ruben, sebuah suku beternak, tidak turut berperang untuk menjaga kawanan mereka terhadap penyerbuan dari pihak suku-suku Badui

Jerusalem: Hak 5:16 - seruling....

Maksud naskah Ibrani kurang jelas. Mungkin dimaksud pluit, pertanda bahaya yang mengumpulkan binatang-binatang, bdk Yes 5:26; 7:18; Zak 10:8.

Ende: Hak 5:1-31

Lagu ini setjara puetis menggambarkan peristiwa jang ditjeritakan fasal 4(Hak 4). Njanjian ini kuno sekali dan ditjiptakan segera setelah peristiwa terdjadi. Karena bahasanja jang kolot, susunannja jang aneh dll., lagu ini sukar untuk diartikan dan diterdjemahkan disana-sini. Para ahli berusaha membuatnja lebih terang dengan memperbaiki banjak kata. Meskipun njanjian itu ditaruh dalam mulut Debora dan Barak sendiri, tetapi mereka pentjiptanja.

Ende: Hak 5:14-18

Disini suku² jang ikut serta dalam peperangan itu dipudji. Makir adalah sebagian dari suku Menasje. Ruben Gile'ad (separuh suku Menasje diseberang Jarden) dan Dan ditegur karena tidak ikut.

Ref. Silang FULL: Hak 5:16 - antara kandang-kandang // pemanggil kawanan

· antara kandang-kandang: Kej 49:14; [Lihat FULL. Kej 49:14]

· pemanggil kawanan: Bil 32:1; [Lihat FULL. Bil 32:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 5:16 - Mengapa engkau tinggal di antara kandang domba, untuk mendengar suara bleating kawanan domba // karena pembagian Reuben ada pencarian hati yang besar;

Mengapa engkau tinggal di antara kandang domba, untuk mendengar suara bleating kawanan domba?.... Suku ini kaya akan kawanan dan ternak, dan oleh karena itu memilih daerah di seberang Yordan, yang dirasa cocok untuk mereka; dan sekarang, pada saat yang krusial ini, mereka menganggap paling bijaksana, dan kebijakan terbaik mereka, untuk tinggal bersama mereka, dan menjaga mereka; agar dengan tidak mencampuri urusan, seandainya Yabin menang, ia mungkin marah untuk menyerang mereka, dan mengambil semuanya dari mereka; sehingga suara bleating kawanan domba mereka, dan suara peladang yang menjaga mereka, lebih keras di telinga mereka, dan lebih menyita perhatian mereka, daripada rintihan dan jeritan Israel yang tertekan; atau daripada bunyi terompet, tanda perang, atau panggilan keras dari Debora dan Barak; berada di bawah pengaruh roh duniawi yang daging, dan kurang kasih dan simpati terhadap saudara-saudara mereka, tentang hal inilah Debora mengingatkan mereka:

karena pembagian Reuben ada pencarian hati yang besar; ini diulang untuk menunjukkan betapa terkenalnya nabi perempuan, jenderal tentara, para pangeran dan rakyat, terpengaruh oleh tindakan suku Reuben ini; itu memberikan banyak rasa sakit dan ketidaknyamanan, menimbulkan banyak pertanyaan, menyebabkan banyak pembicaraan dan percakapan, dan mendorong mereka untuk berpikir, serta sangat mengusik pikiran mereka, apa arti perilaku mereka yang seperti ini. Cocceius menganggap kata-kata ini diucapkan secara ironis, dan menafsirkannya, "di sungai-sungai Reuben ada orang-orang besar dalam pencarian hati;'' terdapat kebijaksanaan, ketelitian, nasihat, pencarian, dan pengertian roh, lebih mengutamakan kawanan domba mereka daripada umat Allah.