Teks -- 1 Korintus 15:28 (TB)

15:28 Tetapi kalau segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah Kristus, maka Ia sendiri sebagai Anak akan menaklukkan diri-Nya di bawah Dia, yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya, supaya Allah menjadi semua di dalam semua.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Kor 15:1-58

Sementara orang Kristen di Korintus tidak dapat menerima kebangkitan orang-orang mati 1Ko 15:12. Orang-orang Yunani menganggap gagasan kebangkitan sebagai gagasan yang terlalu kasar, Kis 17:32+, sedangkan orang-orang Yahudi dahulu sudah memfirasatkannya,Maz 16:10, Ayu 19:25; Yeh 37:10, dan kemudian dengan tegas mengajarkannya, Dan 12:2,3; 2Ma 7:9. Dengan maksud menentang pendapat orang-orang Korintus yang salah itu, Paulus bertitik tolak ajaran dasari dari pemberitaan Injil, yaitu: peristiwa Paskah: Yesus wafat dan dibangkitkan, 1Ko 14:3-4 (bdk Rom 1:4; Gal 1:2-4; 1Te 1:10, dll). Ajaran itu diuraikan dengan menyebut sejumlah penampakan Yesus yang dibangkitkan, 1Ko 14:5-11, bdk Kis 1:8+. Dengan bertitik tolak demikian Paulus memperlihatkan betapa pendapat orang-orang Korintus itu tidak masuk akal, 1Ko 14:12-34, bdk 1Ko 15:13+. Kristus dibangkitkan sebagai yang sulung dari antara orang-orang mati dan Iapun akan menyebabkan kebangkitan orang-orang lain, 1Ko 14:20-28, bdk Rom 8:11+. Pada akhir uraiannya Paulus menanggapi kesulitan-kesulitan mengenai caranya orang-orang mati akan bangkit, 1Ko 15:35-53. Seluruh pembahasan itu ditutup dengan pengucapan syukur kepada Allah, 1Ko 15:54-57.

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:28 - bawah Dia // dalam semua

· bawah Dia: Fili 3:21

· dalam semua: 1Kor 3:23

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 15:28 - Dan ketika segala sesuatu akan ditundukkan kepadanya // maka Sang Putra juga akan tunduk kepada-Nya yang telah menempatkan segala sesuatu di bawah-Nya // agar Allah dapat menjadi segalanya bagi semua.

Dan ketika segala sesuatu diserahkan kepadanya,.... Sebab semua hal belum dikuasai olehnya secara nyata; meskipun secara hak, Allah Bapa telah memberinya kuasa yang berwenang atas segala sesuatu, dan hak untuk mengatur semuanya sesuai kehendaknya; tetapi semua hal belum sepenuhnya dan dalam pengertian penuh tunduk kepadanya, namun semua itu akan terjadi ketika musuh terakhir dihancurkan: dan

kemudian juga Sang Putra akan tunduk kepada-Nya yang telah menempatkan segala sesuatu di bawah-Nya; yang harus diartikan dan dipahami dengan sangat hati-hati; bukan dalam pengertian Sabellian, yaitu pengembalian karakter dari Sang Putra, dan demikian juga dari Bapa kepada Allah; ketika mereka menganggap karakter-karakter tersebut, yang mereka bayangkan hanya sekedar nama-nama, tidak akan lagi ada, dan Allah akan menjadi segalanya; tetapi seperti Bapa akan selalu tetap sebagai bapa, demikian juga Sang Putra akan tetap sebagai putra; karena, sebagai Putra Yang Mahatinggi, Ia akan memerintah atas umat-Nya selamanya, dan Ia sang Putra, sebagai imam, telah dikuduskan selamanya; tidak juga dalam pengertian Eutychian, tentang perubahan sifat kemanusiaan menjadi ilahi, di mana mereka membayangkan bahwa aspek manusia akan ditelan, dan Allah akan menjadi segalanya; tetapi Kristus akan selalu tetap sebagai manusia; Ia naik ke surga sebagai manusia, dan Ia akan kembali sebagai manusia, dan akan terlihat oleh semua dalam sifat kemanusiaan, dan dalam hal itu menjadi objek dari penglihatan yang menakjubkan bagi orang-orang kudus selamanya: tidak pula dalam arti Arian, menurut sifat ilahi, seolah-olah Ia lebih rendah dari Bapa, padahal Ia sama dengan-Nya, memiliki semua kesempurnaan yang dimiliki-Nya, dan seluruh kepenuhan ketuhanan tinggal di dalam-Nya; jauh lebih baik dan aman untuk memahaminya seperti yang biasa dikenali sebagai manusia; meskipun dalam arti ini, Ia selalu tunduk pada Bapa-Nya, sejak Ia diinkarnasikan, sedangkan ini tampaknya merujuk pada sesuatu yang khas pada waktu ini. Oleh karena itu, yang lain berpikir bahwa gereja, tubuh mistis Kristus, di sini dimaksudkan, yang dalam semua anggotanya, baik jiwa maupun tubuh, akan disajikan dan diserahkan kepada Allah; tetapi kata-kata ini diucapkan tentang Dia di bawah siapa segala sesuatu diletakkan, yang tidak benar tentang gereja; dan meskipun terkadang itu disebut Kristus, namun tidak pernah disebut Putra; dan selain itu, gereja selalu tunduk kepada Allah, meskipun sebenarnya, itu tidak akan di seluruh anggotanya, dan dalam setiap hal tunduk hingga saat ini: jadi lebih baik untuk memahaminya sebagai penyerahan Sang Putra atas pelaporan kerajaan dan kepentingan perantaraannya kepada Bapa-Nya; ketika akan nampak bahwa Ia dalam seluruh tindakannya dan pengurusannya tunduk kepada-Nya; bahwa Ia dalam segala hal bertindak atas nama-Nya, melakukan semuanya dengan kuasa-Nya, dan untuk kehormatan serta kemuliaan-Nya; dan sekarang, setelah menyelesaikan segalanya yang Ia ambil dan dipercayakan, Ia menyampaikan laporan-Nya, menyerahkan tanggung jawab-Nya, dan mengundurkan diri dari jabatannya; semua ini akan menjadi bukti yang jelas dari ketundukan-Nya: ketika saya mengatakan Ia akan mengundurkan diri atau melepaskan jabatannya sebagai Perantara, maksud saya bukan bahwa Ia akan berhenti menjadi Allah-manusia dan Perantara; tetapi bahwa Ia akan berhenti menjalankan jabatan itu sebagai di bawah Allah, dengan cara yang Ia lakukan sekarang: Ia akan menjadi nabi gereja, tetapi Ia tidak akan mengajar dengan Roh-Nya, dan firman-Nya, dan tata cara seperti sekarang, tetapi akan menjadi cahaya langsung bagi orang-orang kudus, Ia akan menjadi imam selamanya, kekuatan dari pengorbanan dan permohonan-Nya akan selalu ada, tetapi Ia tidak akan berdoa dan meminta seperti yang Ia lakukan sekarang; Ia juga akan memerintah selamanya di atas dan di antara orang-orang kudus-Nya, tetapi kerajaannya tidak akan bersifat wakil, atau dijalankan seperti sekarang; dan tidak hanya di tangan-Nya sebagai Perantara, tetapi bersama dengan Allah, Bapa, Putra, dan Roh:

agar Allah dapat menjadi segalanya bagi semua; karena dengan Allah tidak dimaksudkan Bapa secara pribadi, tetapi Allah yang dianggap secara esensial, Bapa, Putra, dan Roh, yang merupakan satu-satunya Allah yang benar dan hidup; kepada siapa semua orang kudus akan memiliki akses langsung, di hadapan siapa mereka akan ada, dan dengan siapa mereka akan memiliki persekutuan yang tidak terputus, tanpa menggunakan perantara seperti yang mereka nikmati sekarang; ketiga Pribadi ilahi akan memiliki kekuasaan dan pemerintahan yang setara di dalam dan atas semua orang kudus; mereka akan duduk di atas satu dan sama tahta; tidak akan ada lagi tindakan dengan kuasa yang didelegasikan, atau otoritas yang diturunkan: Allah akan menjadi segala sesuatu bagi semua orang kudus-Nya, secara langsung tanpa menggunakan sarana; Ia akan menjadi bagi tubuh mereka seperti makanan dan pakaian, tanpa menggunakan hal-hal tersebut; dan semua cahaya, kemuliaan, dan kebahagiaan bagi jiwa mereka, tanpa menggunakan tata cara, atau sarana apapun; maka Ia akan menjadi segala kesempurnaan dan kebahagiaan bagi semua yang terpilih, dan di dalam mereka semua, yang sekarang tidak Ia miliki; beberapa telah mati dalam pelanggaran dan dosa, dan di bawah kuasa Setan; jumlah mereka dalam pertobatan belum lengkap; dan, dari mereka yang dipanggil banyak yang berada dalam keadaan ketidak sempurnaan, dan memiliki daging serta roh di dalam diri mereka; dan dari mereka yang telah tertidur dalam Kristus, meskipun roh terpisah mereka bahagia bersama-Nya, namun tubuh mereka terletak di dalam kubur, dan di bawah kuasa kebinasaan dan kematian; tetapi kemudian semua akan dipanggil oleh kasih karunia, dan semuanya akan dibangkitkan, dan dimuliakan dalam jiwa dan tubuh, Allah akan menjadi segalanya bagi semua: frasa ini mengekspresikan baik pemerintahan Allah yang sempurna, Bapa, Putra, dan Roh, atas orang-orang kudus selamanya, dan kebahagiaan sempurna mereka dalam jiwa dan tubuh, yang kemuliaan semuanya akan diserahkan kepada Allah; dan akan nampak bahwa semua yang telah dilakukan Bapa dalam pemilihan, dalam dewan dan perjanjian damai, adalah semua demi kemuliaan anugerah-Nya; dan bahwa semua yang telah dilakukan Sang Putra dalam keselamatan umat-Nya, adalah demi kemuliaan kesempurnaan ilahi: dan bahwa semua yang telah dikerjakan Roh Allah dalam orang-orang kudus, dan semua yang telah mereka lakukan di bawah anugerah dan pengaruh-Nya, adalah untuk pujian dan kemuliaan Allah, yang akan diberikan dengan cara yang paling sempurna kepada Tiga dalam Satu yang kekal. Orang-orang Yahudi memiliki beberapa ungkapan yang agak mirip dengan ini, seperti ketika mereka berkata ⁱ tentang Allah,

"hal-hal yang akan datang, dan hal-hal yang telah berlalu, bersama-sama dengan-Mu; apa yang dari kekekalan dan menuju kekekalan, atau dari awal dunia hingga akhir dunia, ini semua ada di dalam-Mu, dan Engkau ada "di" dalam "semua" itu."

Jadi כל, "semua", adalah dengan para dokter Kabbalistik ^k, nama Tuhan. Dan Ia disebut demikian karena segala sesuatu ada di dalam-Nya; "Jovis omnia plena".