Teks -- 1 Korintus 15:32 (TB)

15:32 Kalau hanya berdasarkan pertimbangan-pertimbangan manusia saja aku telah berjuang melawan binatang buas di Efesus, apakah gunanya hal itu bagiku? Jika orang mati tidak dibangkitkan, maka "marilah kita makan dan minum, sebab besok kita mati".

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Kor 15:1-58

Sementara orang Kristen di Korintus tidak dapat menerima kebangkitan orang-orang mati 1Ko 15:12. Orang-orang Yunani menganggap gagasan kebangkitan sebagai gagasan yang terlalu kasar, Kis 17:32+, sedangkan orang-orang Yahudi dahulu sudah memfirasatkannya,Maz 16:10, Ayu 19:25; Yeh 37:10, dan kemudian dengan tegas mengajarkannya, Dan 12:2,3; 2Ma 7:9. Dengan maksud menentang pendapat orang-orang Korintus yang salah itu, Paulus bertitik tolak ajaran dasari dari pemberitaan Injil, yaitu: peristiwa Paskah: Yesus wafat dan dibangkitkan, 1Ko 14:3-4 (bdk Rom 1:4; Gal 1:2-4; 1Te 1:10, dll). Ajaran itu diuraikan dengan menyebut sejumlah penampakan Yesus yang dibangkitkan, 1Ko 14:5-11, bdk Kis 1:8+. Dengan bertitik tolak demikian Paulus memperlihatkan betapa pendapat orang-orang Korintus itu tidak masuk akal, 1Ko 14:12-34, bdk 1Ko 15:13+. Kristus dibangkitkan sebagai yang sulung dari antara orang-orang mati dan Iapun akan menyebabkan kebangkitan orang-orang lain, 1Ko 14:20-28, bdk Rom 8:11+. Pada akhir uraiannya Paulus menanggapi kesulitan-kesulitan mengenai caranya orang-orang mati akan bangkit, 1Ko 15:35-53. Seluruh pembahasan itu ditutup dengan pengucapan syukur kepada Allah, 1Ko 15:54-57.

Jerusalem: 1Kor 15:32 - aku telah berjuang...

Tentang peristiwa itu kita tidak tahu apa-apa, tetapi bdk 2Ko 11:23-26. "Berjuang" tentunya bahasa kiasan

Jerusalem: 1Kor 15:32 - sebab besok kita mati

Bdk Pengk 9:7-10. Ini bahasa berlebih-lebihan sebagaimana yang digemari ahli pidato. Adalah mungkin orang melepaskan kesenangan jasmani atas dasar pertimbangan manusiawi belaka. Paulus sendiri mengatakannya, 1Ko 9:25.

Ende: 1Kor 15:30-32 - Berlaga dengan binatang-binatang buas

Ini suatu hukuman jang sangat lazim didjatuhkan orang Roma atas pendjahat-pendjahat. Hukuman itu disebut "ad bestias" (kepada binatang-binatang). Siapa didjatuhi hukuman ini dipaksa berlaga dengan binatang buas dalam "arena" (gelanggang berlomba) dimuka ratusan penonton. Barangkali Paulus pernah kena hukuman itu, tetapi tidak sampai tewas. Tetapi sebab kedjadian jang demikian tidak diriwajatkan dalam Kisah Rasul-rasul, maka banjak sardjana berpendapat, bahwa utjapan itu dimaksudkan sebagai kiasan guna mengesankan hebatnja serangan-serangan orang terhadap Paulus.

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:32 - binatang buas // di Efesus // kita mati

· binatang buas: 2Kor 1:8

· di Efesus: Kis 18:19; [Lihat FULL. Kis 18:19]

· kita mati: Yes 22:13; Luk 12:19

Defender (ID): 1Kor 15:32 - bertempur dengan binatang-binatang

Petikan ini dikutip dari Yesaya 22:13. Mengenai pertemuan Paulus dengan binatang-binatang di Efesus, tidak ada penyebutan tentang ini baik dalam kitab Kisah Para Rasul maupun dalam daftar kesengsaraan Paulus di 2Kor 11:23-33. Mungkin ia merujuk pada kerumunan yang berperilaku seperti binatang dalam kerusuhan di Efesus (Kis 19:28-34).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:32

Yes 22:13

Ref. Silang TB: 1Kor 15:32

Yes 22:13

Gill (ID): 1Kor 15:32 - Jika setelah cara manusia saya telah bertarung dengan binatang di Efesus // apa manfaatnya bagiku, jika orang mati tidak bangkit // marilah kita makan dan minum, karena besok kita mati

Jika setelah cara manusia saya telah bertarung dengan binatang di Efesus,.... Ini adalah salah satu rincian tentang risiko dan bahaya hidup yang dia hadapi: beberapa memahami ini dalam arti kiasan, dan berpikir bahwa dengan "binatang" dimaksudkan adalah Setan, singa yang mengaum, dan kekuatan serta kuasanya; atau orang-orang dengan sifat biadab, prinsip prinsip yang menganiaya, dan praktik-praktik yang kejam; seperti Herodes yang disebut sebagai rubah oleh Kristus, dan Nero sebagai singa oleh rasul; dan menganggap bahwa pertarungannya dengan mereka di Efesus menggambarkan perdebatan dengan orang Yahudi yang keras hati dan tidak percaya, keterlibatannya dengan eksorsis, tujuh putra Sceva, dan masalah yang dia hadapi melalui Demetrius si tukang perak, dan lainnya dengan kerajinan yang sama; alasan dari interpretasi tersebut adalah, karena Lukas tidak menyebutkan hal-hal semacam ini yang menimpa rasul dalam sejarah Kisah Para Rasul: tetapi untuk ini dapat dijawab, bahwa Lukas tidak mencatat segala hal yang menimpa dia dan yang lainnya; dan pengabaian ini bukanlah argumen yang cukup menentangnya; selain itu, arti literal tidak boleh ditinggalkan, kecuali ada kebutuhan untuk itu; dan terutama ketika itu sesuai dengan konteks, dan alur serta penalaran diskursus, seperti yang terjadi di sini; arti literal paling sesuai dengan argumen rasul. Ada dua jenis penggunaan di antara orang Romawi di teater mereka; kadang-kadang mereka melemparkan pria telanjang kepada binatang buas, untuk dilahap oleh mereka, sebagai hamba yang jahat, musuh yang mematikan, dan manusia yang paling rendah ^m; dan demikian pula terjemahan Suriah menyajikan kata-kata di sini, "jika seperti di antara manusia, אשתדית לחיותא, "saya dilemparkan kepada binatang": dan tampaknya mewakili ini sebagai kasus yang diduga, dan bukan sebagai fakta, di mana kesulitan tentang pengabaian Lukas dihilangkan, dan argumen dalam arti literal adalah adil dan kuat: kadang-kadang mereka memasukkan pria bersenjata ke dalam teater untuk bertarung dengan binatang ⁿ, dan jika mereka bisa mengalahkan mereka dan menyelamatkan diri itu bagus, jika tidak, mereka menjadi korban; ialah kebiasaan terakhir ini yang dirujuk di sini: dan jika diperhatikan apa yang menimpa rasul di Efesus, ketika Demetrius dan para pengerajanya membuat keributan yang disebutkan dalam Kis 19:21, ini tidak mungkin terjadi dalam kenyataan, tetapi hanya dalam tujuan dan maksud manusia; dan pasti, meskipun dia tidak dibawa ke teater, namun Demetrius dan orang-orangnya berniat untuk membawanya ke sana, seperti yang mereka lakukan kepada Gaius dan Aristarkhus sebagai teman-temannya; dan dia sendiri ingin pergi ke sana, seandainya dia tidak dicegah oleh para murid, dan oleh para Asiah yang adalah temannya, yang memiliki kendali atas teater di mana praktik-praktik ini dilakukan; dan kemudian pemahamannya adalah ini, jika setelah cara manusia, atau dalam maksud dan tujuan manusia, dan sejauh yang ada di dalam diri mereka, "saya telah bertarung dengan binatang di Efesus"; meskipun jika surat ini ditulis, seperti yang dikatakan, sebelum kerusuhan oleh Demetrius, tidak ada perhatian yang bisa diberikan kepada itu; melainkan pada sesuatu yang sebenarnya sebelum, di tempat yang sama, ketika rasul benar-benar bertarung dengan binatang, dan diselamatkan dengan cara yang luar biasa dan providensial; dan mungkin itulah yang dia maksudkan, dalam 2Kor 1:8 ketika dia putus asa akan hidup, memiliki hukuman mati dalam dirinya, dan yet diselamatkan; dan kemudian pemahamannya adalah, jika "setelah cara manusia yang bejat", orang Romawi, saya telah bertarung dengan binatang di Efesus": yang saya terpaksa lakukan, atau menyangkal Injil yang diberitakan;

apa manfaatnya bagiku, jika orang mati tidak bangkit? daripada itu menjadi tindakan yang mulia, itu adalah tindakan yang bodoh; dan jika dia telah mati di dalamnya, apa keuntungan yang bisa dia dapatkan dari itu, jika dia tidak bangkit kembali; atau jika tidak ada kebangkitan orang mati? daripada menghadapi bahaya seperti itu, dan menjalani risiko semacam itu, lebih baik untuk duduk dan berkata dengan para Epicureans,

marilah kita makan dan minum, karena besok kita mati; yang kata-kata ini tampaknya diambil dari Yes 22:13 dan digunakan untuk mendukung doktrin kebangkitan, menunjukkan bahwa penyangkalan akan hal itu membuka pintu untuk segala macam kebebasan; dan tidak diucapkan sebagai mengizinkan atau menyetujui perilaku seperti itu; juga bukan sebagai kata-katanya sendiri, tetapi sebagai mewakili seorang libertine, dan menunjukkan apa yang akan dikatakan oleh orang semacam itu, dan bisa dengan benar disimpulkan dari ajaran semacam itu, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati.