Teks -- Amsal 10:1 (TB)

Kumpulan amsal-amsal Salomo

10:1 Amsal-amsal Salomo. Anak yang bijak mendatangkan sukacita kepada ayahnya, tetapi anak yang bebal adalah kedukaan bagi ibunya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 10:1 - Amsal-amsal Salomo

Mulailah di sini bagian yang paling tua dalam kitab Amsal. Dalam kumpulan pepatah-pepatah ini tidak ada banyak urutan dan aturan. Kadang-kadang dideretkan pepatah-pepatah yang secara lahiriah sedikit berhubung satu sama lain.

Ref. Silang FULL: Ams 10:1 - Amsal-amsal // Salomo // kepada ayahnya

· Amsal-amsal: 1Raj 4:32; [Lihat FULL. 1Raj 4:32]

· Salomo: Ams 1:1; [Lihat FULL. Ams 1:1]

· kepada ayahnya: Ams 15:20; 17:21; 19:13; 23:22-25; 27:11; 29:3

Defender (ID): Ams 10:1 - peribahasa Salomo

Sembilan bab pertama dari Amsal mewakili instruksi untuk Salomo, mungkin ditulis oleh Daud. Namun, mulai dari Amsal 10:1, peribahasa-peribahasa tersebut ditulis oleh Salomo atau dikumpulkan olehnya (lihat catatan pada Amsal 1:1).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 10:1 - Peribahasa Sulaiman // anak yang bijak membuat ayahnya senang // tetapi anak yang bodoh adalah beban bagi ibunya

Peribahasa Sulaiman,.... Judul ini diulang dari Ams 1:1; dan sangat tepat berada di sini; karena di sinilah mulai kalimat-kalimat padat Sulaiman, yang disebut peribahasa; bab-bab sebelumnya merupakan semacam pengantar atau pendahuluan; di mana Sulaiman merekomendasikan studi tentang kebijaksanaan, menunjukkan keuntungan dan manfaatnya, memberikan arahan tentangnya, dan mempersiapkan penerimaan ucapan-ucapan bijak yang mengikuti; yang sebagian besar mandiri satu sama lain, dan umumnya terdiri dari klausa yang dipasangkan dalam kontras satu sama lain, dan sering dinyatakan dengan simile dan metafora;

anak yang bijak membuat ayahnya senang; seperti Sulaiman membuat ayahnya Daud senang: karena tidak diragukan lagi ada tanda-tanda kebijaksanaannya sebelum dia naik tahta, meskipun lebih besar setelahnya; yang membuat Daud bersukacita bahwa dia ditempatkan di atas tahta sebelum kematiannya, kepada siapa dia telah mempercayakan tugas membangun rumah Tuhan;

tetapi anak yang bodoh adalah beban bagi ibunya; membawa kesedihan dan masalah baginya, seperti mungkin terjadi pada Rehoboam yang membawa kesedihan bagi ibunya: meskipun semua ini harus dipahami secara bersama-sama untuk kedua orang tua, dan tidak secara terpisah; bukan seolah-olah anak yang bijak hanya menjadi sumber kegembiraan bagi ayahnya, yang mungkin dianggap sebagai penilai yang lebih baik terhadap kebijaksanaannya, dan lebih sering mendengar reputasinya, dan mengamati efeknya; atau seolah-olah anak yang bodoh hanya menyebabkan kesedihan bagi ibunya, karena lebih banyak di rumah, dan lebih tahu tentang perilaku bodohnya; tetapi sebagai sesuatu yang sama-sama menggembirakan atau menyedihkan bagi kedua orang tua. Ini juga tidak dimengerti dari mereka yang bijak dan bodoh hanya berdasarkan kapasitas alami mereka; tetapi yang bijak secara moral, baik atau jahat. Oleh karena itu, orang tua harus peduli pada pendidikan anak-anak mereka, yang perilakunya sangat bergantung padanya; dan anak-anak pada perilaku mereka terhadap orang tua dan di dunia, karena kebahagiaan dan kesedihan mereka dipengaruhi olehnya. Beberapa menafsirkan kata-kata ini secara mistis, "ayah", sebagai Tuhan; "ibu", sebagai gereja; dan, "anak-anak", sebagai anak-anak dari keduanya: dan dengan demikian dapat secara tepat menggambarkan pengikut Kristus dan antikristus yang berbeda; yang satu bijak, yang lain bodoh; yang satu diterima oleh Tuhan, yang lain tidak.