Teks -- Ayub 16:1-3 (TB)

Ayub mengeluh tentang perlakuan Allah

16:1 Tetapi Ayub menjawab: 16:2 "Hal seperti itu telah acap kali kudengar. Penghibur sialan kamu semua! 16:3 Belum habiskah omong kosong itu? Apa yang merangsang engkau untuk menyanggah?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Ayb 16:2 - Penghibur // kamu semua

· Penghibur: Mazm 69:21

· kamu semua: Ayub 6:15; [Lihat FULL. Ayub 6:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 16:3 - Belum habiskah // untuk menyanggah

· Belum habiskah: Ayub 11:2; 18:2

· untuk menyanggah: Ayub 6:26; [Lihat FULL. Ayub 6:26]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 16:1 - Kemudian Ayub menjawab dan berkata.

Kemudian Ayub menjawab dan berkata. Segera setelah Elifas selesai berbicara, Ayub berdiri dan memberikan jawaban berikut.

Gill (ID): Ayb 16:2 - Saya telah mendengar banyak hal seperti itu // penghibur yang menyedihkan adalah kalian semua

Aku telah mendengar banyak hal seperti itu,.... Seperti yang dibicarakan Eliphaz, mengenai hukuman bagi orang-orang jahat; banyak contoh seperti ini telah dilaporkan kepadanya dari guru-gurunya, dan dari orang tuanya, dan yang mereka terima dari orang tua mereka, sama seperti Eliphaz menerima dari orang tuanya; dan dia telah mendengar hal-hal ini, atau yang serupa, diceritakan "banyak kali" dari satu orang ke orang lain, seperti diartikan oleh Ben Gersom; atau "sering", seperti dalam versi Latin Vulgata, ya, dia telah mendengar teman-temannya mengatakan banyak hal semacam ini; sehingga tidak ada yang baru disampaikan, tidak ada yang lain selain yang "dimasak seribu kali", hal yang sama berulang kali lagi; sehingga ini bukan hanya tidak perlu dan tidak berguna, tetapi juga menjijikkan dan tidak menyenangkan, dan jauh dari membawa keyakinan atau memberikan bobot dan pengaruh padanya; sehingga dia hanya mendengarnya, dan itu saja, dan hampir tanpa kesabaran, karena itu sama sekali tidak berlaku baginya: bahwa orang jahat dihukum karena dosa-dosa mereka, dia tidak membantah; dan bahwa orang baik juga menderita, adalah hal yang sangat jelas; dan bahwa baik maupun kebencian, atau kepentingan dalam kasih karunia Tuhan atau tidak, tidak dikenal melalui hal-hal ini; maupun dapat ditarik kesimpulan sedemikian rupa, bahwa karena Ayub menderita, maka dia adalah orang yang jahat:

penghibur yang menyedihkan adalah kalian semua; teman-temannya datang untuk menghiburnya, dan tidak diragukan lagi mereka tulus dalam niat mereka; mereka mengambil cara-cara, sebagaimana yang mereka pikir, tepat untuk mencapai tujuan tersebut; dan sangat percaya bahwa penghiburan mereka adalah penghiburan dari Tuhan, sesuai dengan kehendaknya; dan menekan Ayub karena tampaknya mengabaikan mereka, Ayub 15:11; yang mungkin diacu Ayub di sini; tetapi mereka sangat jauh dari memberikan penghiburan ilahi, sehingga mereka sama sekali tidak memberikan penghiburan, dan bahkan lebih buruk dari itu; alih-alih memberikan kenyamanan, apa yang mereka katakan justru menambah kesedihan dan penderitaannya; mereka adalah, seperti dapat diterjemahkan, "penghibur dari kesulitan", atau "penghibur yang mengganggu", ^k, yang mana dalam retorika disebut sebagai oksimoron; apa yang mereka katakan, alih-alih meringankan beban, justru meletakkan tekanan dan beban berat yang tidak dapat dia tanggung; dengan menunjukkan bahwa penderitaannya disebabkan oleh beberapa kejahatan besar dan dosa tersembunyi yang dia jalani; dan bahwa dia tidak lain adalah seorang hipokrit: dan kecuali dia bertobat dan memperbaiki dirinya, dia tidak bisa mengharapkan keadaan akan menjadi lebih baik; dan inilah pendapat mereka satu sama lain: jadi bagi orang-orang yang merasa berdosa, dan tertekan mengenai keselamatan jiwa mereka, pengkhotbah hukum adalah penghibur yang menyedihkan, yang mengarahkan mereka kepada hukum yang menghukum, mengutuk, dan mengutuk, untuk menemukan kelegaan; kepada tugas ketaatan kepadanya untuk menemukan damai, pengampunan, dan penerimaan di hadapan Tuhan; yang meremehkan kasih karunia Tuhan dalam keselamatan manusia, dan mengagungkan karya-karya manusia; yang mengesampingkan pribadi, darah, dan kebenaran Kristus, penghiburan Israel, dan mengabaikan Roh Tuhan Sang Penghibur dalam pembicaraan mereka; dan memang segala sesuatu yang bisa dikatakan, atau diarahkan kepada, selain penghiburan yang berasal dari Tuhan melalui Kristus, melalui penerapan Roh, tidak berarti apa-apa; karena jika ada penghiburan yang bisa didapat dari yang lain, dia tidak akan disebut, seperti yang dia sebut, sebagai Tuhan dari segala penghiburan; semua makhluk dan kenikmatan makhluk, bahkan yang terbaik adalah wadah yang bocor, dan seperti sungai-sungai yang menipu yang dibandingkan Ayub dengan teman-temannya, Ayub 6:15, yang mengecewakan ketika harapan untuk penghiburan dibangkitkan dari mereka.

Gill (ID): Ayb 16:3 - Apakah kata-kata kosong akan berakhir // atau apa yang memberanikanmu untuk menjawab

Apakah kata-kata kosong akan berakhir?.... Atau "kata-kata angin" ^k, kata-kata kosong yang tidak berarti, kata-kata megah yang penuh kesombongan, hanya gelembung yang tampak besar, tetapi tidak memiliki makna; di sini Ayub membalas insinuasi yang disampaikan Elifaz tentang dirinya dan kata-katanya, Ayub 15:2; dan dia mengisyaratkan bahwa percakapan yang tidak bernilai seperti itu seharusnya berakhir, dan segera, dan tidak dilanjutkan terlalu lama, karena mereka tidak tahan akan hal itu; dan dia berharap agar percakapan itu berakhir, agar dia tidak lagi mendengarnya; dan menyarankan bahwa adalah lemah dan bodoh bagi mereka untuk melanjutkannya; bahwa jika mereka tidak dapat berbicara dengan tujuan yang lebih baik, maka lebih baik untuk diam:

atau apa yang memberanikanmu untuk menjawab? ketika orang-orang terlibat dalam suatu perkara yang baik, yang memiliki kebenaran di pihak mereka, dan dilengkapi dengan argumen yang cukup untuk mempertahankannya, ini memberi semangat dan keberanian bagi mereka untuk berdiri dalam pembelaan terhadapnya, dan untuk menjawab lawan-lawan mereka, serta memberikan tanggapan saat ada kesempatan; tetapi Ayub tidak dapat membayangkan apa yang akan mendorong dan memotivasi Elifaz untuk menjawab lagi, ketika dia sudah cukup dibantah; ketika kasusnya buruk, dan dia tidak memiliki alasan kuat untuk menghasilkan pembelaan atasnya; atau "apa yang telah membuatmu kesal" atau "memprovokasi kamu" ^l untuk menjawab? di sini Ayub tampaknya berpikir bahwa dia tidak mengatakan sesuatu yang mengganggu, meskipun terkenal bahwa dia telah melakukannya, seperti halnya kesedihan dan kesulitannya; dan dia begitu yakin akan kebenarannya, sehingga kata-kata dan ungkapan yang keras dan ketat yang digunakannya tidak dianggap oleh dirinya telah melampaui batas yang wajar, seperti Ayub 12:2.