Teks -- Ayub 3:1-3 (TB)

Keluh kesah Ayub

3:1 Sesudah itu Ayub membuka mulutnya dan mengutuki hari kelahirannya. 3:2 Maka berbicaralah Ayub: 3:3 "Biarlah hilang lenyap hari kelahiranku dan malam yang mengatakan: Seorang anak laki-laki telah ada dalam kandungan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 3:1 - MENGUTUKI HARI KELAHIRANNYA.

Nas : Ayub 3:1

Ayub sedang menderita, terhina dan menderita sakit. Kesedihannya yang terbesar ialah bahwa Allah tampaknya telah meninggalkannya.

1. 1) Dalam tutur katanya (ayat Ayub 3:2-26) Ayub dengan terus-terang memberitahukan perasaannya kepada Allah. Ia mulai dengan mengutuki hari lahirnya dan keadaannya yang menyedihkan, tetapi perhatikan bahwa dalam semua ini Ayub tidak mengutuk Allah. Seruannya merupakan ungkapan penderitaan dan keputusasaan, bukan seruan yang menentang Allah.
2. 2) Senantiasa yang terbaik bagi orang percaya ialah mengungkapkan keraguan dan perasaannya dengan jujur kepada Tuhan di dalam doa. Menghampiri Allah dengan kesedihan dan dukacita kita untuk menjumpai Dia serta memohon belas kasihan-Nya tidak pernah salah. Yesus Kristus sendiri bertanya kepada Allah demikian, "Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" (Mat 27:46; bd. juga Yer 20:14-18; Rat 3:1-18).

Jerusalem: Ayb 3:3 - Biarlah hilang...

Ada dua kutukan yang sejalan, yang satu mengenai hari kelahiran Ayub dan yang lain mengenai malam ia diperkandungkan.

Ref. Silang FULL: Ayb 3:1 - hari kelahirannya

· hari kelahirannya: Yer 15:10; 20:14

Ref. Silang FULL: Ayb 3:3 - dalam kandungan

· dalam kandungan: Ayub 3:11,16; Ayub 10:18-19; Pengkh 4:2; 6:3; Yer 20:14-18; Mat 26:24

Defender (ID): Ayb 3:1 - mengutuk harinya

Ayub tidak akan mengutuk Allah, tetapi dia memang meluapkan perasaannya dan mengutuk hari kelahirannya, serta malam konsepsinya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 3:1

Yer 20:14-18

Ref. Silang BIS: Ayb 3:2

Yer 20:14-18

Ref. Silang BIS: Ayb 3:3

Yer 20:14-18

Ref. Silang TB: Ayb 3:1-19

Yer 20:14-18

Gill (ID): Ayb 3:1 - Setelah itu, Job membuka mulutnya // dan mengutuk harinya

Setelah itu, Job membuka mulutnya,.... untuk berbicara, dan mulai menceritakan tentang masalah dan penderitaannya, serta perasaannya terhadap hal tersebut; karena meskipun frasa ini kadang-kadang dapat berarti berbicara dengan keras, jelas dan tegas, serta dengan kebebasan dan keberanian yang besar, namun di sini rasanya tidak lebih dari sekadar mulai berbicara, atau memecahkan keheningan setelah lama terjaga: dia berbicara setelah percobaan pertamanya dan memberkati nama Tuhan, dan setelah percobaan keduanya, dia menegur isterinya karena kata-kata bodohnya; tetapi ketika dia dikunjungi tiga temannya, selama tujuh hari, dia dan mereka tetap dalam keheningan yang mendalam; dan ketika dia menyadari bahwa mereka memilih untuk tidak berbicara padanya, dan mungkin penyakitnya juga menurun, serta rasa sakitnya sedikit berkurang, dia pun meluapkan ungkapan berikut:

dan mengutuk harinya: dia tidak mengutuk Tuhannya, seperti yang dikatakan Setan, maupun diminta istrinya untuk melakukannya: dia juga tidak mengutuk makhluk lain, atau temannya, seperti halnya orang-orang jahat dalam kemarahan yang cenderung lakukan, maupun dia mengutuk dirinya sendiri, seperti yang sering dilakukan orang-orang tercela, ketika sesuatu yang buruk menimpanya; tetapi dia mengutuk harinya; bukan hari ketika masalah datang menimpanya, karena itu lebih dari satu, dan itu terus berlanjut, tetapi hari kelahirannya, seperti yang terlihat dalam Ayub 3:3; dan begitu juga versi Suriah dan Arab menambahkan di sini, "di mana dia dilahirkan"; dan apa yang dimaksud dengan mengutuk hal itu dapat dipahami dari kata-katanya sendiri dalam ayat-ayat berikut, yang intinya adalah, bahwa dia berharap baik hal itu tidak pernah ada, atau dia tidak pernah dilahirkan; tetapi karena itu tidak mungkin, semoga hal itu dilupakan, serta tidak pernah diperhatikan atau dihargai, tetapi terkubur dalam kelupaan dan ketidakjelasan, serta dicap dengan tanda hitam, sebagai hari yang tidak beruntung, selamanya: kata ^s menunjukkan, dia memandangnya dengan enteng, dan berbicara dengan sikap meremehkan dan penghinaan terhadapnya; dia tidak menganggapnya berarti, bahkan membencinya, dan tidak bisa mentolerir untuk memikirkannya, dan berharap hal itu tidak diperlakukan dengan hormat baik oleh Tuhan maupun manusia; sehingga tidak perlu ada pertanyaan semacam itu, apakah dalam kekuasaan manusia untuk mengutuk? dan apakah sah untuk mengutuk makhluk? dan apakah sebuah hari dapat menerima kutukan? Sikap mental di mana Job berada saat dia mengucapkan kata-kata ini digambarkan dengan berbeda; beberapa penulis Yahudi berpendapat bahwa dia menyangkal providensi Tuhan, dan berpikir bahwa segala sesuatu tergantung pada bintang, atau planet yang memerintah pada hari seseorang dilahirkan, dan karena itu mengutuk bintangnya; padahal tidak ada yang lebih jelas dari fakta bahwa Job mengaitkan semua yang menimpanya dengan tujuan dan providensi Tuhan, Ayub 23:14; beberapa orang mengatakan dia berada dalam keputusasaan yang mendalam, dan tidak memiliki harapan untuk hidup dan keselamatan kekal, tetapi yang sebaliknya jelas dari Ayub 13:15; dan banyak yang berpikir bahwa dia telah kehilangan semua kesabaran, yang mana dia terkenal; tetapi jika dia melakukannya, dia tidak akan dibicarakan dengan begitu tinggi seperti di Yakobus 5:11; memang benar ada campuran kelemahan terkait dengan penerapan anugerah itu pada saat ini, yang mungkin muncul dalam beberapa ungkapan selanjutnya; namun jika bukan karena hal-hal ini dan sejenisnya, seperti kita tidak akan memiliki gambaran tentang kesedihan dan penderitaannya, serta rasa dan persepsi tajam yang dia miliki terhadapnya, begitu juga mengenai kesabaran yang sangat besar dalam menahan semuanya seperti yang dia lakukan; dan, selain itu, ketidak sabaran yang dia lakukan tidak hanya diampuni dengan penuh kasih, tetapi dia melalui anugerah Tuhan diberdayakan untuk mengatasinya; dan kesabaran menghasilkan karyanya yang sempurna dalam dirinya, dan dia bertahan hingga akhir; meskipun setelah semua itu dia tidak dapat dimaafkan dari kelemahan dan ketidakberdayaan, karena dia dikritik tidak hanya oleh Elihu, tetapi juga oleh Tuhan sendiri; ya, Job sendiri mengakui dosanya dan kebodohannya, dan bertobat darinya, Ayub 40:4.

Gill (ID): Ayb 3:2 - Dan Ayub berbicara, dan berkata.

Dan Ayub berbicara, dan berkata. Atau "menjawab dan berkata" ^t, meskipun tidak ada sepatah kata pun diucapkan kepadanya oleh teman-temannya; ia menjawab atas malapetaka yang dialaminya, dan atas keheningan mereka, seperti yang diamati oleh Schmidt; dan kata ini kadang-kadang digunakan ketika tidak ada yang mendahului, yang jawabannya, seperti yang diamati oleh banyak penulis Yahudi, seperti dalam Keluaran 32:27; Jarchi menafsirkan ini sebagai "ia berseru", dan demikian juga beberapa yang lain ^u menafsirkannya: dari sini hingga Ayub 42:6, kitab ini ditulis dalam gaya puitis, dalam metrum Ibrani seperti yang diperkirakan, yang saat ini cukup tidak dikenal, bahkan oleh orang Yahudi itu sendiri; beberapa orang berpendapat bahwa diskusi berikut antara Ayub dan teman-temannya tidak awalnya disampaikan dalam metrum, tetapi dimasukkan ke dalam bentuk ini oleh penulis kitab; tetapi tentang ini kita tidak bisa yakin; dalam Targum di Alkitab raja Spanyol tertulis, "dan Ayub bernyanyi dan berkata".

Gill (ID): Ayb 3:3 - Biarlah hari itu binasa di mana aku dilahirkan // dan malam di mana dikatakan, ada seorang anak laki-laki yang dikandung

Biarlah hari itu binasa di mana aku dilahirkan,.... Di sini dimulailah bentuk kutukan Job terhadap harinya, dan yang menjelaskan apa yang dimaksud dengan itu; dan ini dapat dipahami baik tentang hari kelahirannya yang sebenarnya, dan kemudian artinya adalah, bahwa ia berharap hari itu tidak pernah ada, atau dengan kata lain, bahwa ia tidak pernah dilahirkan; dan meskipun itu tidak mungkin, dan Job mengetahuinya, dan oleh karena itu harapan tersebut mungkin tampak sia-sia, tetap saja Job memiliki tujuan di baliknya, yaitu untuk menunjukkan betapa besarnya penderitaannya, dan perasaan yang ia rasakan terhadap penderitaan tersebut: atau bisa juga tentang hari ulang tahunnya, saat itu kembali tahun demi tahun; dan kemudian maksudnya adalah, biarlah hari itu tidak dirayakan dengan upacara apapun, dengan pesta dan ekspresi sukacita lainnya, seperti ulang tahun tokoh-tokoh besar terutama, dan sangat mungkin miliknya sendiri telah dirayakan demikian, karena ulang tahun anak-anaknya, Job 1:4; tetapi sekarang ia menginginkannya tidak demikian di masa depan, melainkan sepenuhnya diabaikan; ia ingin agar hari itu hilang dari ingatannya sendiri, dan dari ingatan orang lain, dan bahkan dihapus dari kalender, dan tidak dihitung dalam hari-hari bulan dan tahun, Job 3:6; keduanya mungkin dimaksudkan, baik hari itu di mana ia dilahirkan, maupun kembalinya setiap tahun:

dan malam di mana dikatakan, ada seorang anak laki-laki yang dikandung; yakni, biarlah malam itu juga binasa; ia berharap malam itu tidak pernah ada, atau ia tidak pernah dikandung, atau di masa depan tidak pernah disebut, tetapi terlupakan selamanya: Job kembali ke saat saat ia dikandung, sebagai bagian dari sumber kesedihannya; karena ia tahu sama baiknya dengan Daud, bahwa ia dibentuk dalam kejahatan, dan dikandung dalam dosa, lihat Job 14:4; tetapi lebih tepatnya, karena malam atau waktu tertentu saat ia dikandung tidak biasa, mudah, dan tepat diketahui oleh wanita sendiri, dan lebih sedikit lagi oleh pria; dan lebih khusus lagi, tidak bisa diketahui jenis kelamin apa, apakah laki-laki atau perempuan yang dikandung, dan kabar tentang itu tidak bisa dibawa oleh siapa pun; sepertinya lebih baik menurut Aben Ezra untuk menerjemahkan kata ^w, "ada seorang anak laki-laki yang dilahirkan", yang biasanya menjadi kesempatan untuk bersukacita, Joh 16:21; dan jadi kata itu digunakan untuk melahirkan atau membawa lahir, 1Ch 4:17; lihat Jer 20:15; dan, menurut dia, ada keraguan apakah Job dilahirkan di siang hari atau di malam hari; tetapi biarlah apa adanya, jika ia dilahirkan di siang hari, ia menginginkan agar hari itu binasa; dan jika di malam hari, ia berharap hal yang sama untuk itu; meskipun kata-kata itu dapat diterjemahkan dengan cara yang indah dan elegan lebih mendekati aslinya, "dan malam yang berkata, seorang anak laki-laki dikandung" ^x; menggambarkan, dengan prosopopoeia, malam sebagai orang yang sadar akan konsepsi, sebagai saksi mata dan bersukacita atasnya, seperti yang diamati oleh Schultens.