Teks -- Ayub 8:1-3 (TB)

Bildad membela keadilan hukuman Allah

8:1 Maka berbicaralah Bildad, orang Suah: 8:2 "Berapa lamakah lagi engkau akan berbicara begitu, dan perkataan mulutmu seperti angin yang menderu? 8:3 Masakan Allah membengkokkan keadilan? Masakan Yang Mahakuasa membengkokkan kebenaran?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 8:3 - Yang Mahakuasa

Bdk Ayu 5:17+

Jerusalem: Ayb 8:3 - kebenaran

Di sini kebenaran searti dengan keadilan.

Ref. Silang FULL: Ayb 8:1 - orang Suah

· orang Suah: Kej 25:2; [Lihat FULL. Kej 25:2]; Ayub 18:1; 25:1

Ref. Silang FULL: Ayb 8:2 - berbicara begitu // seperti angin

· berbicara begitu: Ayub 11:2; 18:2

· seperti angin: 2Taw 36:16; [Lihat FULL. 2Taw 36:16]; Ayub 6:26; [Lihat FULL. Ayub 6:26]

Ref. Silang FULL: Ayb 8:3 - membengkokkan keadilan // membengkokkan kebenaran

· membengkokkan keadilan: Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]; Ayub 34:12; Yes 29:15; Rom 3:5

· membengkokkan kebenaran: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]; Yer 12:1; [Lihat FULL. Yer 12:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 8:1 - Maka Bildad si Suhi menjawab dan berkata.

Then answered Bildad the Shuhite, and said. Ini adalah yang kedua dari teman-teman Job yang datang mengunjunginya, Ayub 2:11; dan disebutkan setelah Eliphaz di sana, dan mengambil gilirannya dalam kontroversi ini di pihak yang sama; yang tidak diragukan lagi telah disepakati di antara mereka sendiri, serta bagian yang masing-masing harus memainkan, dan sentimen umum yang harus mereka ikuti, yang sama dalam diri mereka semua. Beberapa telah mengamati, bahwa teman-teman Job seperti utusan yang membawakan berita tentang kerugiannya, sebelum satu selesai berbicara yang lain datang; dan begitu segera setelah salah satu temannya menyampaikan pidatonya, dan sebelum Job dapat menyelesaikan jawabannya dengan baik, bangkitlah yang lain untuk menuduhnya lagi, seperti yang dilakukan Bildad di sini, yang berkata sebagai berikut.

Gill (ID): Ayb 8:2 - Berapa lama engkau akan berbicara tentang hal-hal ini // dan berapa lama kata-kata mulutmu akan seperti angin kencang.

Seberapa lama engkau akan berbicara tentang hal-hal ini?.... Baik apa yang telah dia sampaikan di "bab ketiga" dengan mengutuk hari kelahirannya, dan menginginkan kematian, yang pemikirannya masih berlanjut, dan ia pertahankan dengan tegas; atau yang diungkapkan dalam "dua" bab sebelumnya, sebagai jawaban kepada Eliphaz; ini ia katakan, seolah-olah heran bahwa ia dapat terus meneruskan ucapannya sepanjang itu, dan mengungkapkan dirinya dengan semangat yang begitu besar, ketika semangatnya mungkin dianggap sangat tertekan oleh penderitaannya, dan tubuhnya dilemahkan oleh penyakit; atau seolah-olah marah kepadanya karena penghujatan terhadap Tuhan, seperti yang ia sebut, kata-kata berani dan nekatnya tentang Dia, dan tuduhannya akan ketidakadilan terhadap-Nya, dan karena ketidakacuhannya terhadap apa yang telah dikatakan Eliphaz, penghinaan dan penentangannya terhadap hal itu; atau seolah-olah tidak sabar dengan jawabannya yang panjang, ingin ia berhenti berbicara, agar ia dapat memberikan jawaban, dan karena itu menyela dia sebelum ia selesai dengan baik, lihat Ayub 18:2; atau seolah-olah meremehkan apa yang telah ia katakan, menggambarkannya sebagai omong kosong, dan sebagai hal sepele; dan jadi ada yang menerjemahkan kata-kata itu, "berapa lama engkau akan mempermainkan hal seperti ini?" ^g atau mengeluarkan omong kosong dan barang-barang fabula seperti ini?

dan berapa lama kata-kata mulutmu akan seperti angin kencang? berisik, gaduh, dan bising, yang mana kata-kata emosional, diekspresikan dengan cara yang keras dan nyaring, dapat dibandingkan; dan jadi kita mengatakan tentang seorang pria yang marah dan bergetar, bahwa ia "mengamuk". Bildad menganggap bahwa pidatonya keras dan kasar, dan menantang terhadap Tuhan, dan sangat tidak pantas dan tidak layak bagi makhluk kepada Penciptanya, dan tidak baik dan sopan kepada teman-temannya; dan meskipun demikian, mereka seperti angin, sia-sia dan kosong, kata-kata yang besar dan melambung, tetapi kata-kata yang sia-sia; mereka diucapkan, dan tampak besar, tetapi tidak memiliki apa-apa yang solid dan substansial di dalamnya, seperti yang dipikirkan Bildad.

Gill (ID): Ayb 8:3 - Apakah Tuhan membengkokkan keputusan // atau apakah Yang Mahakuasa membengkokkan keadilan

Apakah Tuhan membengkokkan keputusan??.... Dalam interaksinya dengan manusia melalui cara providensinya; tidak, Dia tidak; di sini Bildad menentang Job, yang dia pikir telah menuduh Tuhan tidak adil dalam berurusan dengan dirinya dan anak-anaknya, dengan cara yang telah dilakukan: hal yang sama dimaksudkan dalam pertanyaan berikut:

atau apakah Yang Mahakuasa membengkokkan keadilan? karena keputusan dan keadilan adalah hal yang sama, dan sering bergandeng di dalam Kitab Suci, sebagai sesuatu yang dilakukan baik oleh Tuhan maupun oleh manusia, ketika kebenaran dilaksanakan oleh mereka, dan ini tidak pernah dibengkokkan oleh Tuhan; tidak ada ketidakadilan di dalam-Nya, baik dalam naturenya, maupun dalam cara dan karya-Nya, baik dalam providensi maupun dalam kasih karunia; Dia adalah Hakim seluruh bumi, yang melakukan dan akan melakukan yang benar; untuk merusak seseorang dalam perkaranya, Dia tidak menyetujui hal itu pada orang lain, dan tidak akan pernah melakukannya sendiri; untuk membenarkan orang jahat, dan mengutuk orang benar, adalah keduanya suatu kekejian bagi-Nya, dan oleh karena itu tidak ada dari keduanya yang dapat dianggap dilakukan oleh-Nya; karena meskipun Dia membenarkan orang-orang yang tidak beriman, Dia tidak membenarkan ketidakberimanannya, maupun mereka di dalamnya, melainkan dari itu, dan itu melalui kebenaran sempurna Anaknya; di mana hukum dipenuhi, dan keadilan dipuaskan, dan dengan demikian Dia adalah benar sementara Dia adalah pembenaran bagi mereka yang percaya kepada Yesus; meskipun Dia murah hati dan penyayang, Dia juga adil, dan tidak akan membebaskan yang bersalah, atau mengampuni dosa tanpa kepuasan atas keadilan-Nya; dan mereka yang benar-benar adil atau benar, Dia tidak pernah mengutuk di sini atau di akhirat; Dia mungkin menyengsarakan mereka, tetapi Dia membebaskan mereka dari penderitaan mereka, dan mereka tidak pernah ditinggalkan oleh-Nya; dan, sebaliknya, Dia menghukum orang jahat di dunia ini, dan di dunia yang akan datang, seperti Dia telah melakukan kepada para malaikat yang berdosa, dunia lama, Sodom dan Gomora, dan banyak yang lainnya, dan semua orang jahat akan dihukum dengan kebinasaan yang kekal; ya, bahkan begitu ketatnya keadilan punitif-Nya, bahwa dosa-dosa umat-Nya yang ditimpakan dan ditemukan pada Anak-Nya sebagai penjamin mereka, Dia telah sangat menghukum-Nya untuk mereka; Dia membangkitkan pedang keadilan terhadap-Nya, tidak mengasihi-Nya, tetapi menyerahkan-Nya kepada kematian untuk kita semua; dan meskipun Dia mengampuni kejahatan anak-anak-Nya, Dia membalas terhadap ciptaan-ciptaan mereka, dan menghukum mereka karena dosa-dosa mereka, agar mereka tidak dihukum bersama dunia; dan, di sisi lain, Dia tidak tidak adil untuk melupakan karya dan jerih payah cinta mereka, yang Dia imbalan dengan cara kasih karunia, sama seperti hal yang adil dalam pandangan-Nya untuk memberikan kesengsaraan kepada mereka yang menyengsarakan mereka: keadilan Tuhan dikenal melalui keputusan yang Dia laksanakan terhadap orang jahat, dan terutama akan tampak dalam keputusan-Nya terhadap antikristus; dan meskipun keadilan Tuhan dalam jalannya providensi, dalam beberapa kasus, mungkin sekarang tidak begitu jelas, keputusan-Nya akan dinyatakan, dan khususnya pada hari besar penghakiman, ketika segalanya akan dimintakan pertanggungjawaban, dan Tuhan akan menghakimi dunia dalam kebenaran; semua ini, kita dapat meyakini, adalah dan akan dilaksanakan oleh-Nya, berdasarkan pertimbangan akan natur dan kesempurnaan-Nya, dan khususnya dari nama yang Dia gunakan dalam bagian ini, yaitu El, Tuhan yang Mahakuasa, yang mampu menyelamatkan dan menghancurkan, menyelamatkan yang benar, dan menghancurkan yang jahat; dan adalah Shaddai, yang sepenuhnya mencukupi, tidak memerlukan apa pun; dan Dia tidak dapat menerima sesuatu yang bukan milik-Nya, dan oleh karena itu tidak mampu disuap untuk membengkokkan keadilan dan keputusan.