Teks -- Ayub 8:1-4 (TB)

Bildad membela keadilan hukuman Allah

8:1 Maka berbicaralah Bildad, orang Suah: 8:2 "Berapa lamakah lagi engkau akan berbicara begitu, dan perkataan mulutmu seperti angin yang menderu? 8:3 Masakan Allah membengkokkan keadilan? Masakan Yang Mahakuasa membengkokkan kebenaran? 8:4 Jikalau anak-anakmu telah berbuat dosa terhadap Dia, maka Ia telah membiarkan mereka dikuasai oleh pelanggaran mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 8:3 - Yang Mahakuasa

Bdk Ayu 5:17+

Jerusalem: Ayb 8:3 - kebenaran

Di sini kebenaran searti dengan keadilan.

Ref. Silang FULL: Ayb 8:1 - orang Suah

· orang Suah: Kej 25:2; [Lihat FULL. Kej 25:2]; Ayub 18:1; 25:1

Ref. Silang FULL: Ayb 8:2 - berbicara begitu // seperti angin

· berbicara begitu: Ayub 11:2; 18:2

· seperti angin: 2Taw 36:16; [Lihat FULL. 2Taw 36:16]; Ayub 6:26; [Lihat FULL. Ayub 6:26]

Ref. Silang FULL: Ayb 8:3 - membengkokkan keadilan // membengkokkan kebenaran

· membengkokkan keadilan: Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]; Ayub 34:12; Yes 29:15; Rom 3:5

· membengkokkan kebenaran: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]; Yer 12:1; [Lihat FULL. Yer 12:1]

Ref. Silang FULL: Ayb 8:4 - oleh pelanggaran

· oleh pelanggaran: Ayub 1:19; [Lihat FULL. Ayub 1:19]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 8:1 - Maka Bildad si Suhi menjawab dan berkata.

Then answered Bildad the Shuhite, and said. Ini adalah yang kedua dari teman-teman Job yang datang mengunjunginya, Ayub 2:11; dan disebutkan setelah Eliphaz di sana, dan mengambil gilirannya dalam kontroversi ini di pihak yang sama; yang tidak diragukan lagi telah disepakati di antara mereka sendiri, serta bagian yang masing-masing harus memainkan, dan sentimen umum yang harus mereka ikuti, yang sama dalam diri mereka semua. Beberapa telah mengamati, bahwa teman-teman Job seperti utusan yang membawakan berita tentang kerugiannya, sebelum satu selesai berbicara yang lain datang; dan begitu segera setelah salah satu temannya menyampaikan pidatonya, dan sebelum Job dapat menyelesaikan jawabannya dengan baik, bangkitlah yang lain untuk menuduhnya lagi, seperti yang dilakukan Bildad di sini, yang berkata sebagai berikut.

Gill (ID): Ayb 8:2 - Berapa lama engkau akan berbicara tentang hal-hal ini // dan berapa lama kata-kata mulutmu akan seperti angin kencang.

Seberapa lama engkau akan berbicara tentang hal-hal ini?.... Baik apa yang telah dia sampaikan di "bab ketiga" dengan mengutuk hari kelahirannya, dan menginginkan kematian, yang pemikirannya masih berlanjut, dan ia pertahankan dengan tegas; atau yang diungkapkan dalam "dua" bab sebelumnya, sebagai jawaban kepada Eliphaz; ini ia katakan, seolah-olah heran bahwa ia dapat terus meneruskan ucapannya sepanjang itu, dan mengungkapkan dirinya dengan semangat yang begitu besar, ketika semangatnya mungkin dianggap sangat tertekan oleh penderitaannya, dan tubuhnya dilemahkan oleh penyakit; atau seolah-olah marah kepadanya karena penghujatan terhadap Tuhan, seperti yang ia sebut, kata-kata berani dan nekatnya tentang Dia, dan tuduhannya akan ketidakadilan terhadap-Nya, dan karena ketidakacuhannya terhadap apa yang telah dikatakan Eliphaz, penghinaan dan penentangannya terhadap hal itu; atau seolah-olah tidak sabar dengan jawabannya yang panjang, ingin ia berhenti berbicara, agar ia dapat memberikan jawaban, dan karena itu menyela dia sebelum ia selesai dengan baik, lihat Ayub 18:2; atau seolah-olah meremehkan apa yang telah ia katakan, menggambarkannya sebagai omong kosong, dan sebagai hal sepele; dan jadi ada yang menerjemahkan kata-kata itu, "berapa lama engkau akan mempermainkan hal seperti ini?" ^g atau mengeluarkan omong kosong dan barang-barang fabula seperti ini?

dan berapa lama kata-kata mulutmu akan seperti angin kencang? berisik, gaduh, dan bising, yang mana kata-kata emosional, diekspresikan dengan cara yang keras dan nyaring, dapat dibandingkan; dan jadi kita mengatakan tentang seorang pria yang marah dan bergetar, bahwa ia "mengamuk". Bildad menganggap bahwa pidatonya keras dan kasar, dan menantang terhadap Tuhan, dan sangat tidak pantas dan tidak layak bagi makhluk kepada Penciptanya, dan tidak baik dan sopan kepada teman-temannya; dan meskipun demikian, mereka seperti angin, sia-sia dan kosong, kata-kata yang besar dan melambung, tetapi kata-kata yang sia-sia; mereka diucapkan, dan tampak besar, tetapi tidak memiliki apa-apa yang solid dan substansial di dalamnya, seperti yang dipikirkan Bildad.

Gill (ID): Ayb 8:3 - Apakah Tuhan membengkokkan keputusan // atau apakah Yang Mahakuasa membengkokkan keadilan

Apakah Tuhan membengkokkan keputusan??.... Dalam interaksinya dengan manusia melalui cara providensinya; tidak, Dia tidak; di sini Bildad menentang Job, yang dia pikir telah menuduh Tuhan tidak adil dalam berurusan dengan dirinya dan anak-anaknya, dengan cara yang telah dilakukan: hal yang sama dimaksudkan dalam pertanyaan berikut:

atau apakah Yang Mahakuasa membengkokkan keadilan? karena keputusan dan keadilan adalah hal yang sama, dan sering bergandeng di dalam Kitab Suci, sebagai sesuatu yang dilakukan baik oleh Tuhan maupun oleh manusia, ketika kebenaran dilaksanakan oleh mereka, dan ini tidak pernah dibengkokkan oleh Tuhan; tidak ada ketidakadilan di dalam-Nya, baik dalam naturenya, maupun dalam cara dan karya-Nya, baik dalam providensi maupun dalam kasih karunia; Dia adalah Hakim seluruh bumi, yang melakukan dan akan melakukan yang benar; untuk merusak seseorang dalam perkaranya, Dia tidak menyetujui hal itu pada orang lain, dan tidak akan pernah melakukannya sendiri; untuk membenarkan orang jahat, dan mengutuk orang benar, adalah keduanya suatu kekejian bagi-Nya, dan oleh karena itu tidak ada dari keduanya yang dapat dianggap dilakukan oleh-Nya; karena meskipun Dia membenarkan orang-orang yang tidak beriman, Dia tidak membenarkan ketidakberimanannya, maupun mereka di dalamnya, melainkan dari itu, dan itu melalui kebenaran sempurna Anaknya; di mana hukum dipenuhi, dan keadilan dipuaskan, dan dengan demikian Dia adalah benar sementara Dia adalah pembenaran bagi mereka yang percaya kepada Yesus; meskipun Dia murah hati dan penyayang, Dia juga adil, dan tidak akan membebaskan yang bersalah, atau mengampuni dosa tanpa kepuasan atas keadilan-Nya; dan mereka yang benar-benar adil atau benar, Dia tidak pernah mengutuk di sini atau di akhirat; Dia mungkin menyengsarakan mereka, tetapi Dia membebaskan mereka dari penderitaan mereka, dan mereka tidak pernah ditinggalkan oleh-Nya; dan, sebaliknya, Dia menghukum orang jahat di dunia ini, dan di dunia yang akan datang, seperti Dia telah melakukan kepada para malaikat yang berdosa, dunia lama, Sodom dan Gomora, dan banyak yang lainnya, dan semua orang jahat akan dihukum dengan kebinasaan yang kekal; ya, bahkan begitu ketatnya keadilan punitif-Nya, bahwa dosa-dosa umat-Nya yang ditimpakan dan ditemukan pada Anak-Nya sebagai penjamin mereka, Dia telah sangat menghukum-Nya untuk mereka; Dia membangkitkan pedang keadilan terhadap-Nya, tidak mengasihi-Nya, tetapi menyerahkan-Nya kepada kematian untuk kita semua; dan meskipun Dia mengampuni kejahatan anak-anak-Nya, Dia membalas terhadap ciptaan-ciptaan mereka, dan menghukum mereka karena dosa-dosa mereka, agar mereka tidak dihukum bersama dunia; dan, di sisi lain, Dia tidak tidak adil untuk melupakan karya dan jerih payah cinta mereka, yang Dia imbalan dengan cara kasih karunia, sama seperti hal yang adil dalam pandangan-Nya untuk memberikan kesengsaraan kepada mereka yang menyengsarakan mereka: keadilan Tuhan dikenal melalui keputusan yang Dia laksanakan terhadap orang jahat, dan terutama akan tampak dalam keputusan-Nya terhadap antikristus; dan meskipun keadilan Tuhan dalam jalannya providensi, dalam beberapa kasus, mungkin sekarang tidak begitu jelas, keputusan-Nya akan dinyatakan, dan khususnya pada hari besar penghakiman, ketika segalanya akan dimintakan pertanggungjawaban, dan Tuhan akan menghakimi dunia dalam kebenaran; semua ini, kita dapat meyakini, adalah dan akan dilaksanakan oleh-Nya, berdasarkan pertimbangan akan natur dan kesempurnaan-Nya, dan khususnya dari nama yang Dia gunakan dalam bagian ini, yaitu El, Tuhan yang Mahakuasa, yang mampu menyelamatkan dan menghancurkan, menyelamatkan yang benar, dan menghancurkan yang jahat; dan adalah Shaddai, yang sepenuhnya mencukupi, tidak memerlukan apa pun; dan Dia tidak dapat menerima sesuatu yang bukan milik-Nya, dan oleh karena itu tidak mampu disuap untuk membengkokkan keadilan dan keputusan.

Gill (ID): Ayb 8:4 - Jika anak-anakmu telah berdosa terhadap-Nya // dan Dia telah melemparkan mereka karena pelanggaran mereka

Jika anak-anakmu telah berdosa terhadap-Nya,.... Tentu mereka telah berdosa, dan, sebagaimana yang dipikirkan Bildad, dengan cara yang sangat terkenal, dan karena itu mereka dihukum dengan benar untuk itu; contoh ini dihadirkan sebagai bukti bahwa Tuhan tidak memutarbalikkan, tetapi menegakkan keadilan, dan lebih lagi, karena inilah yang diandaikan bahwa Ayub menuduh, atau siap untuk menuduh, Tuhan dengan ketidakadilan; ini jauh dari kenyataan, bahwa adalah suatu hal yang benar untuk melakukannya, "jika" atau "karena" anak-anaknya telah berdosa; atau "meskipun" mereka telah berdosa, sebagaimana kata-kata ^h diterjemahkan berbeda oleh beberapa orang; dan baik cara menunjukkan bahwa Tuhan tidak memutarbalikkan keadilan, tetapi bertindak sesuai dengan itu. Tuan Broughton menerjemahkannya, "sebagaimana anak-anakmu telah berdosa terhadap-Nya, demikianlah Dia telah menyerahkan mereka ke tangan pelanggaran mereka"; sebagai balasan yang benar untuk itu: bahwa anak-anak Ayub telah berdosa, tidak ada keraguan tentang itu; mereka lahir dalam dosa, meskipun lahir dari orang tua yang saleh; dan meskipun mereka mendapatkan pendidikan agama, tetap saja tidak diragukan lagi mereka bersalah atas dosa di tahun-tahun muda mereka, sama seperti ketika mereka sudah dewasa; dan meskipun mereka adalah orang baik, sebagaimana bisa disimpulkan bahwa mereka adalah, tetap saja setiap hari berdosa, karena tidak ada yang tanpa dosa; dan juga benar bahwa semua dosa adalah terhadap Tuhan, bertentangan dengan sifat dan kehendak-Nya, pelanggaran dan transgresi hukum-Nya, dan suatu tindakan permusuhan terhadap diri-Nya, serta menginjak-injak, atau setidaknya mengabaikan, kekuasaan dan otoritas legislatif-Nya, yang merupakan suatu penguatannya; meskipun tidak terlihat bahwa anak-anak Ayub bersalah atas dosa-dosa terkenal atau kejahatan yang mengerikan, atau menjalani kehidupan yang berdosa, untuk mana hukuman Tuhan datang kepada mereka; juga tidak jelas bahwa mereka diambil oleh kematian dengan cara yang mereka alami karena dosa-dosa mereka, tetapi lebih murni untuk menguji integritas, iman, dan kesabaran Ayub:

dan Dia telah melemparkan mereka karena pelanggaran mereka; atau "dengan tangan itu" ⁱ; dengan cara itu, karena itu, karena terprovokasi oleh itu. Bildad menggambarkan mereka sebagai orang berdosa yang ditinggalkan, seperti yang terbuang dan tidak diterima, ditolak oleh Tuhan dengan kebencian, dan benar-benar hancur. Beberapa menerjemahkan, "telah mengirim mereka ke tangan pelanggaran mereka" ^k, atau pelanggaran; yaitu, menyerahkan mereka kepada kekuasaan dan kekuasaan dosa, menyerahkan mereka kepada keinginan hati mereka, dan kepada afeksi yang tercela, untuk melakukan hal-hal yang tidak pantas, dan yang mereka kejar hingga kehancuran mereka; Targum berkata, "Dia mengirim mereka ke tempat pelanggaran mereka" ^l;''ke neraka, yang layak bagi pelanggaran mereka, dan untuk mana mereka dipersiapkan oleh mereka. Beberapa dengan sedikit lebih lembut menerjemahkan kata-kata itu, "Dia mengirim mereka pergi" ^m; yaitu, membebaskan mereka dari dunia, membawanya keluar dari sana melalui kematian; yang pembebasan ini kadang-kadang terjadi dengan damai, sebagaimana yang dipanjatkan oleh Simeon yang baik, dan kadang-kadang dalam kemarahan, sebagaimana yang dialami Saul, lihat Lukas 2:29; yang terakhir adalah makna di sini.