Teks -- Imamat 6:20 (TB)

6:20 "Inilah persembahan Harun dan anak-anaknya, yang harus dipersembahkan oleh mereka kepada TUHAN pada hari ia diurapi: sepersepuluh efa tepung yang terbaik sebagai korban sajian yang tetap, setengahnya pada waktu pagi dan setengahnya pada waktu petang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Jerusalem: Im 6:19-23

Ayat-ayat ini tidak terdapat dalam satu naskah terjemahan Yunani (A) dan sebenarnya mengenai upacara pentahbisan imam, bdk Ima 8:26; 9:4; ayat-ayat itupun jelas memutuskan uraian mengenai upacara korban sajian.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Ende: Im 6:20

Ajat ini agak sulit. Dari satu pihak ajat ini membitjarakan kurban pentahbisan dan dari lain pihak membitjarakan "kurban tetap", djadi kurban harian.

Ref. Silang FULL: Im 6:20 - ia diurapi // sepersepuluh efa // tepung // korban sajian

· ia diurapi: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]

· sepersepuluh efa: Kel 16:36; [Lihat FULL. Kel 16:36]

· tepung: Bil 5:15; 28:5

· korban sajian: Kel 29:2; Im 23:13; Bil 4:16

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 6:20 - Ini adalah persembahan Aaron dan anak-anaknya // yang akan mereka persembahkan kepada Tuhan pada hari ketika dia diurapi // sepersepuluh dari seefah tepung halus untuk persembahan makanan yang abadi // setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari

Ini adalah persembahan Aaron dan anak-anaknya,.... Yaitu, dari mereka yang menggantikannya dalam jabatan imam besar, seperti yang terlihat dari Imamat 6:22, sehingga Aben Ezra, dari dia, atau dari salah satu anaknya di tempatnya; meskipun beberapa orang berpendapat bahwa para imam biasa mempersembahkan oblation berikut pada saat inisiasi mereka ke dalam jabatan mereka, meskipun mereka tidak diurapi seperti imam besar, maupun tidak diwajibkan seperti dia untuk terus mempersembahkan setiap hari:

yang akan mereka persembahkan kepada Tuhan pada hari ketika dia diurapi; ketika dia, atau salah satu anaknya sebagai pengganti, diurapi, karena dia sendiri belum; lihat Imamat 8:2, beberapa, seperti yang dicatat Aben Ezra, berpikir bahwa ב, "dari", menggantikan מ, "dari", dan bahwa maksudnya adalah, bahwa Aaron, atau penggantinya, dan setiap dari mereka, harus mempersembahkan persembahan berikut secara terus-menerus sejak saat mereka diurapi, dan ditempatkan dalam jabatan imam besar, dan yang tentu saja terjadi, seperti yang terlihat dari apa yang selanjutnya:

sepersepuluh dari seefah tepung halus untuk persembahan makanan yang abadi; yang merupakan satu omer, dan sebanyak yang bisa dimakan seseorang dalam satu hari; dan ini dipersembahkan oleh imam besar setiap hari, selama dia hidup, atau berada di dalam jabatannya, dan itu dengan biaya pribadinya, seperti yang dikatakan Josephus ^p, tidak sepenuhnya, tetapi dengan cara berikut:

setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari; sehingga ini secara terus-menerus terjadi seperti pengorbanan pagi dan malam, dan mengikutinya. Jarchi mengatakan tentang ini, bahwa itu adalah persembahan makanan yang umum pada penahbisan seorang imam, tetapi imam besar mempersembahkannya setiap hari; dan terlihat dari penulis Misnah ^q bahwa persembahan makanan ini terdiri dari dua belas kue, jumlah yang sama dengan kue roti sajian; frasa yang sama, "aturan yang abadi", digunakan untuk satu seperti yang lain; dan enam di antaranya dipersembahkan di pagi hari, dan enam di malam hari; dan ini seperti pengorbanan harian memiliki makna mistis yang sama, dan menghormati efektivitas yang terus-menerus dari pengorbanan Kristus.