Teks -- Kejadian 1:30-31 (TB)

1:30 Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi, yang bernyawa, Kuberikan segala tumbuh-tumbuhan hijau menjadi makanannya." Dan jadilah demikian. 1:31 Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keenam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 1:1--2:4

Menurut para ahli Kitab Suci kisah penciptaan ini berasal dari kalangan Para Imam. Ia lebih abstrak dan teologis dari pada kisah berikutnya, Kej 2:4-25. Pengarang kisah pertama ini bermaksud mengelompokkan semua makhluk dengan cara yang ditinjau dari segi logika dapat memuaskan dan yang mencakup segala sesuatu yang dijadikan Allah. Dengan berpegangan pada suatu bagan yang rapih tersusun pengarang mengisahkan karya penciptaan dalam rangka satu minggu. Karya Allah berakhir dengan beristirahat, sebagaimana orang beristirahat pada hari Sabat. Semua makhluk mulai berada atas kehendak Allah. Mula-mula diciptakan apa yang rendah martabatnya, lalu yang lain-lain sampai dengan makhluk yang paling mulia, yaitu manusia, gambaran Allah dan raja alam semesta. Kisah penciptaan ini disusun berdasarkan ilmu pengetahuan yang amat primitip. Karenanya tidak berguna sama sekali berusaha menyesuaikan kisah ini dengan ilmu pengetahuan modern. Tetapi dalam bentuk yang sesuai dengan zaman penyusunannya kisah ini menyajikan ajaran berupa wahyu mengenai Allah yang esa dan transenden, Allah yang ada sebelum dunia dan yang menciptakan segala sesuatu. Dan inilah ajaran yang berlaku bagi segala zaman.

Jerusalem: Kej 1:30 - segala tumbuh-tumbuhan hijau

Ayat ini menggambarkan suatu keadaan bahagia pada awal mula. Manusia berdamai dengan semua binatang dan sama-sama mereka memakan tumbuh-tumbuhan. Dalam Kej 9:3 mulailah zaman baru: manusia memakan daging bintang.

Ende: Kej 1:30

Manusia hidup dari buah-buahan dan tumbuh-tumbuhan. Djuga binatang-binatang hanja makan tumbuh-tumbuhan. Maksud pengarang melukiskan, bahwa keadaan dunia seperti dimaksudkan semula, adalah keadaan serba damai. Belum ada penumpahan darah, belum ada permusuhan antara manusia dan binatang, ataupun antara binatang satu sama lain. Kemudian keadaan ideal sematjam itu akan terganggu karena manusia djatuh berdosa (lihat Kej 9:3).

Endetn: Kej 1:30 - Kuberikan

tidak ada dalam Hibrani (tetapi lih. Kej 9:3).

Ref. Silang FULL: Kej 1:30 - yang bernyawa // menjadi makanannya

· yang bernyawa: Kej 2:7; 7:22

· menjadi makanannya: Ayub 38:41; Mazm 78:25; 104:14,27; 111:5; 136:25; 145:15; 147:9

Ref. Silang FULL: Kej 1:31 - yang dijadikan-Nya // amat baik // jadilah pagi

· yang dijadikan-Nya: Mazm 104:24; 136:5; Ams 3:19; Yer 10:12

· amat baik: Kej 1:4; [Lihat FULL. Kej 1:4]; 1Tim 4:4

· jadilah pagi: Kej 1:5; [Lihat FULL. Kej 1:5]

Defender (ID): Kej 1:31 - sangat baik

Satu ayat ini menghalangi segala interpretasi tentang Kejadian yang berusaha mengakomodasi usia geologis dalam sistemnya. "Usia geologis" diidentifikasi melalui fosil-fosil yang diberi tanggal di batuan sedimen kerak bumi, yang konon menggambarkan sejarah evolusi kehidupan di bumi selama miliaran tahun. Dalam hal ini, fosil sederhana ditemukan di batuan kuno dan fosil yang lebih kompleks di batuan yang lebih muda. Namun, fosil benar-benar menggambarkan dunia di mana kematian menguasai. Fosil merupakan sisa-sisa organisme mati, dari amuba hingga manusia, dan dengan demikian mewakili dunia yang penuh dengan penderitaan dan kematian, tidak dunia yang dinyatakan oleh Tuhan sebagai "sangat baik."

Enam kali sebelumnya dalam bab ini, Tuhan menilai karya-Nya sebagai "baik." Sekarang, setelah menyelesaikan semuanya (bahkan "pangkat para malaikat": lihat ayat berikut), Ia menyatakan semuanya sebagai "sangat baik" (arti harfiah dari kata Ibrani yang diterjemahkan "sangat"). Usia evolusi geologi mewakili miliaran tahun ketidakefisienan yang terbuang dan kekejaman yang mendalam jika memang mereka adalah bagian dari karya Tuhan. Mereka akan sepenuhnya mendiskreditkan Tuhan sebagai Tuhan yang teratur, cerdas, berkuasa, penuh kasih, dan cinta. Kematian mewakili "upah dari dosa" (Rom 6:23), bukan dari kasih ilahi.

Dengan demikian, teori celah (meletakkan usia geologis sebelum minggu penciptaan) dan teori hari-usia atau penciptaan progresif (menggabungkan usia geologis selama minggu penciptaan) pada dasarnya menyiratkan bahwa Sang Pencipta adalah seseorang yang ceroboh atau monster. Sebenarnya, usia geologis tidak lebih dari ilusi evolusi; fosil jauh lebih realistis dijelaskan dalam konteks Air Bah.

Bahkan Satan sendiri (dengan seluruh pangkat para malaikat yang kemudian mengikutinya dalam pemberontakan melawan Tuhan) masih "sempurna" (Eze 28:15) pada akhir minggu penciptaan. Kejatuhannya dari surga ke bumi hanya bisa terjadi setelah pernyataan universal Tuhan yang "sangat baik."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 1:30 - Dan kepada setiap binatang di bumi // dan kepada setiap burung di udara // dan kepada setiap makhluk merangkak di atas bumi // di mana ada kehidupan // Aku telah memberikan setiap tumbuhan hijau untuk makanan // dan demikianlah adanya.

Dan kepada setiap binatang di bumi,.... Baik liar maupun jinak, ternak di ribuan bukit; Tuhan memelihara dan menyediakan untuk ini, menjadi semua ciptaan-Nya, dan dirancang untuk memenuhi tujuan tertentu dengan penciptaannya:

dan kepada setiap burung di udara; yang terbang di dalamnya,

dan kepada setiap makhluk merangkak di atas bumi; bahkan serangga yang paling remeh dan rendah:

di mana ada hidup; atau "jiwa yang hidup"; yang memiliki kehidupan hewan, yang harus disupport dengan makanan:

Aku telah memberikan setiap tumbuhan hijau untuk makanan; daun untuk beberapa, dan biji untuk yang lain; dan di sini tidak disebutkan tentang daging; dan mungkin makhluk-makhluk yang sekarang adalah karnivora tidaklah demikian pada penciptaan pertama mereka:

dan itu terjadi demikian; setiap makhluk, baik manusia maupun binatang, memiliki makanan yang sesuai dengan sifat dan nafsu mereka, dan cukup untuk itu. (Dari Rom 5:12, adalah pasti bahwa hingga kejatuhan tidak ada hewan yang memakan hewan lain, jika tidak, akan ada kematian sebelum dosa pertama Adam, yang dikatakan sebagai penyebab kematian. Ed.)

Gill (ID): Kej 1:31 - Dan Allah melihat segala sesuatu yang telah dibuat-Nya // Dan lihat, itu adalah sangat baik // dan petang dan pagi adalah hari yang keenam.

Dan Allah melihat segala sesuatu yang telah dibuatnya,.... Baik semua yang telah dibuatnya dalam enam hari penciptaan yang berbeda, Dia melakukan survei terhadap mereka, melihat kembali mereka, seperti yang dilakukan para pekerja ketika mereka telah menyelesaikan pekerjaan mereka, untuk melihat apakah ada yang salah atau kurang; tidak bahwa ada sesuatu dari sifat ini yang dapat diasumsikan dalam karya-karya Allah, tetapi survei semacam itu diberikan kepada-Nya setelah cara manusia, untuk menunjukkan kesempurnaan karya-karya-Nya, dan keunggulannya. Picherellus ^q membatasi ini pada apa yang telah dilakukan pada hari ini, berkaitan dengan manusia, yang sendirian, menurut pendapatnya, adalah subjek dari pekerjaan hari ini; dan dengan demikian berhubungan dengan penciptaan manusia sesuai dengan gambar dan rupa Allah; pembentukan wanita dari tulang rusuknya, dan dengan demikian menyediakan penolong yang cocok untuknya; memberikan mereka kekuasaan atas semua makhluk, dan makanan yang sesuai untuk mendukung kehidupan hewan; dan Allah merenungkan hal ini, dan melihatnya akan baik pada akhirnya, sebagaimana adanya.

Dan lihat, itu adalah sangat baik; telah dikatakan tentang segala sesuatu yang lain, pada akhir setiap pekerjaan hari, kecuali yang kedua, bahwa itu baik; tetapi di sini ungkapannya lebih kuat mengenai penciptaan manusia, pekerjaan utama dan utama Allah, bahwa itu "sangat baik"; dia yang diciptakan dengan benar dan suci, membawa gambar Penciptanya di atas dirinya, dan dalam keadaan yang membuatnya bahagia dan nyaman, serta memuliakan Allah: frasa ini mungkin menggambarkan tidak hanya kebaikan dari segala sesuatu yang telah dibuat Allah, sebagaimana adanya, dan dalam penggunaannya; tetapi juga kesenangan-Nya, dan kegembiraan di dalamnya, segala sesuatu diciptakan untuk-Nya dan untuk kesenangan-Nya, Wahyu 4:11.

dan petang dan pagi adalah hari yang keenam; pada saat itu semua pekerjaan ini pada hari ini telah selesai; matahari telah berputar mengelilingi bumi, atau bumi yang mengelilingi itu, selama dua puluh empat jam, yang menyelesaikan hari yang keenam, dalam mana waktu itu Allah telah menentukan untuk menyelesaikan semua karya-Nya, sebagaimana yang telah Dia lakukan. Hari ini, menurut Capellus, adalah tanggal dua puluh tiga April, dan, menurut Uskup Agung Usher, tanggal dua puluh delapan Oktober, atau, menurut yang lain, tanggal enam September. Mr. Whiston, seperti yang telah dicatat sebelumnya, berpendapat bahwa enam hari penciptaan setara dengan enam tahun: dan orang Persia memiliki tradisi, yang mereka katakan telah diterima dari Zoroaster, bahwa Allah menciptakan dunia, bukan dalam enam hari alami, tetapi dalam enam waktu atau ruang dengan panjang berbeda, yang disebut dalam bahasa mereka "Ghahan barha". Ruang pertama ini, di mana langit diciptakan, adalah ruang selama empat puluh lima hari; yang kedua, di mana air diciptakan, enam puluh hari; yang ketiga, di mana bumi diciptakan, tujuh puluh lima hari; yang keempat, di mana rumput dan pohon diciptakan, tiga puluh hari; yang kelima, di mana semua makhluk diciptakan, delapan puluh hari; yang keenam, di mana manusia diciptakan, tujuh puluh lima hari; totalnya tiga ratus enam puluh lima hari, atau satu tahun penuh ^r. Yang pertama dari enam pekerjaan baik utama yang mereka ajarkan untuk dilakukan adalah mengamati waktu penciptaan ^s. Dan Tuscans kuno atau Etrurian memberikan enam ribu tahun untuk penciptaan; urutannya, bagi mereka, hampir sama dengan catatan Mosaik, hanya menjadikan satu hari seribu tahun: dalam ribuan pertama, mereka mengatakan, Allah menciptakan langit dan bumi; dalam ribuan berikutnya, firmament, yang muncul kepada kita, menyebutnya langit; dalam ribuan ketiga, laut, dan semua air yang ada di bumi; dalam ribuan keempat, cahaya besar, matahari dan bulan, dan juga bintang-bintang; dalam ribuan kelima, setiap makhluk terbang, reptil, dan hewan berkaki empat, di udara, bumi, dan air, (yang sejalan dengan Picherellus); lihat Gill di Kejadian 1:25, dan dalam ribuan keenam, manusia; dan sementara mereka mengatakan Allah menghabiskan dua belas ribu tahun dalam semua penciptaan-Nya, dan enam yang pertama berlalu pada penciptaan manusia, tampaknya, menurut pendapat mereka, bahwa umat manusia akan berlanjut selama enam ribu tahun berikutnya ^t. Dan ada suatu gagasan yang dianut di antara orang Yahudi, bahwa, sesuai dengan enam hari penciptaan, dunia akan terus berlangsung enam ribu tahun. Ini adalah tradisi Elias ^u, seorang doktor Yahudi kuno, bahwa

"dunia akan berdiri selama enam ribu tahun, dua ribu kosong, dua ribu di bawah hukum, dan dua ribu, hari-hari Mesiah."

Dan Baal Hatturim ^w mengamati, ada enam "alephs" dalam ayat pertama bab ini, yang sejalan dengan enam ribu tahun dunia akan berlanjut: dan R. Gedaliah mengatakan ^x, di akhir milenium keenam dunia akan kembali tanpa bentuk dan kosong, (ke kondisi semula, "tohu" dan "bohu",) dan semuanya akan menjadi sabat: dan sangat rinci adalah seorang penulis lain ^y dari mereka mengenai enam hari penciptaan ini, yang setelah berbicara tentang hari penghakiman, kebangkitan orang mati, dan dunia yang akan datang, mengamati, bahwa pekerjaan enam hari adalah petunjuk dan tanda dari hal-hal ini: pada hari keenam manusia diciptakan, dan pekerjaan disempurnakan pada hari ketujuh; jadi raja-raja bangsa akan ada di dunia selama lima ribu tahun, sejalan dengan lima hari di mana burung-burung, dan makhluk merayap dari air, dan yang lainnya, diciptakan; dan mempertahankan kerajaan mereka akan sedikit di dalam milenium keenam, sejalan dengan penciptaan ternak dan hewan, yang sekarang diciptakan pada awalnya, hari "keenam"; dan kerajaan rumah Daud akan ada dalam milenium keenam, sejalan dengan penciptaan manusia, yang mengenal Penciptanya, dan menguasai mereka semua; dan di akhir milenium itu akan ada hari penghakiman, sejalan dengan manusia dihakimi di akhir itu, "hari keenam; dan milenium ketujuh akan menjadi sabat". Dan gagasan yang serupa juga ada di antara para Magi Persia; dikatakan bahwa Zerdusht, atau Zoroaster, dilahirkan di tengah umur dunia, jadi dikatakan kepadanya dari usia Keiomaras (manusia pertama) hingga usiamu adalah 3000 tahun, dan dari usia ini hingga kebangkitan adalah 3000 tahun ^z.