Teks -- Kejadian 16:13 (TB)

16:13 Kemudian Hagar menamakan TUHAN yang telah berfirman kepadanya itu dengan sebutan: "Engkaulah El-Roi." Sebab katanya: "Bukankah di sini kulihat Dia yang telah melihat aku?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 16:1-16

Kisah mengenai kelahiran Ismael ini berasal dari tradisi Yahwista, tetapi di dalamnya terdapat juga beberapa unsur dari tradisi Para Imam, Kej 16:1,3,15-16.

Jerusalem: Kej 16:13 - El-Roi

Ini berarti: Allah penglihatan. Perkataan Hagar dalam naskah Ibrani agaknya rusak.

Ende: Kej 16:13

El-Roi berarti: Tuhan menampakkan, atau: Tuhan jang melihat. Lachai Roi (ajat 14)(Kej 16:14) = Untuk (Tuhan) Jang Hidup, jang melihat.

Ref. Silang FULL: Kej 16:13 - Engkaulah El-Roi // melihat aku

· Engkaulah El-Roi: Mazm 139:1-12

· melihat aku: Kej 32:30; 33:10; Kel 24:10; 33:20,23; Bil 12:8; Hak 6:22; 13:22; Yes 6:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 16:13 - Dan dia memanggil nama Tuhan yang berbicara kepadanya // Engkau Tuhan melihat aku // sebab dia berkata, apakah aku juga di sini telah melihat Dia yang melihatku

Dan dia memanggil nama Tuhan yang berbicara kepadanya,.... Baik dia memanggil nama Tuhan dan berdoa kepadanya agar dia mengampuni dosanya dan memberikan tanda-tanda baru dari kasih-Nya; sekaligus juga mengucapkan terima kasih atas perhatian dan kasih sayang-Nya padanya, sehingga Dia mau memandang dan memperhatikan makhluk yang serba kekurangan dan pendosa seperti dia, serta mengembalikannya, dan memberikan janji-janji yang penuh kasih kepadanya; sehingga Targum Onkelos menyatakan, "dia berdoa dalam nama Tuhan;" dan Targum Jonathan menyatakan, "dan dia mengaku, atau mengucapkan terima kasih di hadapan Tuhan, yang Firman-Nya berbicara kepadanya;'' dan Targum Yerusalem mencakup baik doa maupun pujian, "dan Hagar mengucapkan terima kasih, dan berdoa dalam nama Firman Tuhan, yang dinyatakan kepadanya:" di mana mungkin dapat diamati makna dari sinagoga kuno, bahwa malaikat yang muncul kepada Hagar, dan berbicara dengannya, adalah Firman Tuhan, Logos yang kekal, atau Putra Tuhan: atau bisa juga berarti, bahwa dia memberikan nama atau gelar berikut kepada Tuhan, yang berkenan untuk berbicara dengannya:

Engkau Tuhan melihat aku; dia merasakan dari pengalamannya bahwa mata-Nya tertuju padanya di mana pun dia berada, dan melihat semua yang dia lakukan; melihat semua pelanggarannya, penghinaannya terhadap majikannya, dan pelariannya darinya; melihatnya saat dia berada di mata air, dan menegur serta mengingatkannya, dan mengirimnya kembali; melihat semua gerakan hatinya, tobatnya dan kesedihannya atas dosanya; memandang dan tersenyum padanya, serta memberinya janji-janji yang sangat berharga dan besar: Dia memandangnya, baik dengan mata-Nya yang mahatahu dan providensial, maupun dengan mata-Nya yang penuh kasih, rahmat, dan belas kasihan; ya, dia menyadari bahwa Dia bukan hanya Tuhan yang melihatnya, tetapi juga melihat segala sesuatu; adalah Tuhan yang mahatahu, dan oleh karena itu memberinya nama ini dalam keyakinan yang mendalam dan kesadaran yang dalam tentang pengetahuan-Nya yang sempurna; dan Onkelos pun mengartikan kata-kata tersebut, "Engkau adalah Dia, Tuhan yang melihat segala sesuatu;"

sebab dia berkata, apakah aku juga di sini telah melihat Dia yang melihatku? ini dia katakan dalam dirinya sendiri, baik sebagai menyalahkan dirinya, bahwa dia tidak seharusnya tidak memperhatikan Tuhan di tempat sunyi ini hingga sekarang, dan memanggil-Nya, serta memuji nama-Nya, yang mata-Nya tertuju padanya, dan memperhatikan serta menjaga dirinya; dan yet dia telah bersikap begitu tidak bersyukur dengan mengabaikan-Nya, dan tidak mencarinya seperti seharusnya: atau sebagai terheran-heran bahwa di sini, di padang belantara ini, dia dapat diuntungkan dengan melihat Tuhan, dan malaikat-Nya, yang telah dia lihat di rumah Abram; di mana melihat-Nya tidaklah begitu aneh dan luar biasa, tetapi adalah luar biasa baginya melihat-Nya di tempat seperti itu, dan dalam keadaan seperti yang dia alami: atau bisa juga dianggap sebagai kekaguman bahwa dia masih hidup setelah mengalami penglihatan Tuhan seperti itu, karena ada anggapan bahwa tidak ada yang dapat melihat Tuhan dan hidup, hanya bagian belakang-Nya yang dapat dilihat; oleh karena itu yang lain membaca kata-kata tersebut, dan itu dapat diartikan demikian, "bukankah aku juga telah melihat bagian belakang Dia yang melihatku di sini?"^y seperti yang dilakukan Musa, Kel 33:23.