Teks -- Kisah Para Rasul 15:18 (TB)

15:18 yang telah diketahui dari sejak semula.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:18 - yang telah diketahui

Var: Sejak semula Tuhan mengetahui karyaNya.

Ende: Kis 15:15-18

Ajat-ajat ini dikutip dari buku nabi Amos, Amo 9:11-12, menurut teks Septuaginta, jang tidak dalam segalanja tjotjok dengan teks Ibrani. Maksudnja nubuat menurut teks Septuaginta dan tafsiran Jakobus ialah: Allah akan mendirikan keradjaan David (Israel) jang baru, dan semua orang Jahudi, maupun bangsa-bangsa kafir akan mentjari keselamatan abadi didalamnja.

Ref. Silang FULL: Kis 15:18 - sejak semula

· sejak semula: Yes 45:21

Defender (ID): Kis 15:18 - Dikenal oleh Tuhan

Tidak ada peristiwa di bumi yang mengejutkan Tuhan. Dia adalah Tuhan dari seluruh ciptaan dan, meskipun Dia memilih untuk bekerja melalui satu bangsa yang terpilih untuk sementara waktu, tujuannya selalu adalah "mengadakan rekonsiliasi dunia kepada-Nya sendiri" (2Kor 5:19).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 15:18

Am 9:11-12

Gill (ID): Kis 15:18 - Dikenal oleh Tuhan adalah semua karya-Nya

Dikenal oleh Tuhan adalah semua karya-Nya,.... Ini adalah perkataan dari James, dan bukan dari Amos; semua hal yang dilakukan Tuhan di gereja dan di dunia, semuanya telah diketahui dan ditentukan sebelumnya oleh-Nya: dari awal dunia; atau dari kekekalan; bahkan semua karya penciptaan, pemeliharaan, dan kasih karunia-Nya: salinan Aleksandria, dan salinan Beza yang paling tua, serta versi Latin Vulgata, membaca dalam angka tunggal, "karya-Nya"; karya pertobatan orang-orang non-Yahudi; ini telah ditetapkan dan diputuskan oleh Tuhan dalam kekekalan; Dia tahu itu akan terjadi, karena Dia telah menentukan hal itu; dan sesuai dengan itu, Dia telah memprediksinya, dan berbicara tentangnya dalam berbagai periode waktu sebelum terjadinya; dan oleh karena itu, seharusnya tidak dipandang sebagai sesuatu yang baru dan aneh, yang tidak pernah diketahui, dibicarakan, atau didengar: dan ini berlaku untuk setiap karya Tuhan lainnya, dan sesuai dengan apa yang terkadang dikatakan oleh orang-orang Yahudi ^z, bahwa

"setiap karya yang diperbarui di dunia, Tuhan yang terberkati telah memerintahkannya (atau memerintahkannya) sejak hari dunia diciptakan."