Teks -- Kisah Para Rasul 15:20 (TB)

15:20 tetapi kita harus menulis surat kepada mereka, supaya mereka menjauhkan diri dari makanan yang telah dicemarkan berhala-berhala, dari percabulan, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari darah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:20 - makanan yang telah dicemarkan berhala-berhala

Ialah makanan yang dalam korban orang kafir telah dipersembahkan kepada berhala-berhala, bdk Kis 15:29 dan Kis 21:25. Lihat 1Ko 8-10

Jerusalem: Kis 15:20 - percabulan

Mungkin apa yang dimaksudkan ialah semua pergaulan seksuil yang terlarang menurut Ima 18

Jerusalem: Kis 15:20 - daging binatang yang mati lemas

Teks barat tidak memuat bagian kalimat ini dan pada akhir ayat menambah: dan tidak berbuat kepada orang lain apa yang tidak mereka kehendaki orang berbuat kepada mereka sendiri (demikianpun dalam Kis 15:29). Sejumlah naskah lain tidak memuat "percabulan". Penetapan-penetapan Yakobus ini jelas menyatakan manakah pokok pertikaian. Semua penetapan itu mempunyai ciri rituil dan dengan tepat menjawab pertanyaan yang diajukan dalam Kis 11:3 dan Gal 2:12-14, yakni: apa yang harus dituntut dari orang-orang Kristen bekas kafir, supaya orang-orang Kristen bekas Yahudi dapat bergaul dengan mereka tanpa menajiskan diri menurut hukum Taurat? Dari segala peraturan ketahiran Yakobus hanya mempertahankan aturan yang makna keagamaannya nampaknya umum, yaitu: makna apa yang dipersembahkan kepada berhala membuat orang lebih kurang ikut serta dalam sebuah ibadah yang tak halal, bdk 1Ko 8-10; darah mengandung daya hidup yang merupakan hak istimewa Allah dan hukum yang mengenai darah itu, Ima 1:5, mempunyai suatu nada yang begitu rupa sehingga orang-orang Yahudi sukar dapat membebaskan orang kafir dari larangan itu; daging binatang yang mati lemas adalah berdekatan dengan darah; dalam rangka ini peraturan tentang pergaulan seksuil tidak mengenai nilai morilnya, melainkan hanya dipandang sebagai sebab kenajisan menurut hukum Taurat.

Ende: Kis 15:20

Dua tuntutan dari hukum Jahudi itu, jaitu tidak boleh makan daging dari kurban-kurban jang telah dipersembahkan kepada dewa-dewa dan tidak boleh "berzinah" dengan sendirinja termasuk tuntutan-tuntutan Indjil djuga. Istilah "zinah" dalam hukum Jahudi meliputi segala perbuatan jang berlawanan dengan undang-undang pernikahan dan hak serta kemurnian perkawinan. Dalam hal-hal itu adat istiadat orang kafir terlalu bebas

Kedua pantangan jang lain dituntut barangkali sebab orang Jahudi terlalu djidjik akan makanan itu, sehingga dapat menimbulkan perselisihan dan perpetjahan didalam umat-umat, misalnja kalau saudara-saudara Jahudi melihat orang serani jang bukan Jahudi makan atau mengadjak makan daging atau darah itu Barangkali Jakobus djuga ingat bahwa larangan dan pantangan-pantangan itu sudah sedjak dahulu berlaku bagi orang-orang asing jang hidup ditengah-tengah orang Jahudi. Lih. Ima 17:10; 18:26; 20:2.

Ref. Silang FULL: Kis 15:20 - dicemarkan berhala-berhala // dari percabulan // dari darah

· dicemarkan berhala-berhala: 1Kor 8:7-13; 10:14-28; Wahy 2:14,20

· dari percabulan: 1Kor 10:7,8; Wahy 2:14,20

· dari darah: Kis 15:29; Kej 9:4; Im 3:17; 7:26; 17:10-13; 19:26; Ul 12:16,23

Defender (ID): Kis 15:20 - menghindari

Itu bukan karena pembatasan ini (lebih dari pada sunat) diperlukan untuk keselamatan, tetapi lebih untuk persekutuan dengan gereja Yerusalem dan dengan orang Kristen Yahudi pada umumnya. Praktik-praktik ini semuanya umum dan khas di dunia pagan dan sangat menyinggung bagi orang Yahudi, baik yang Kristen maupun tidak, dan oleh karena itu menjadi batu sandungan. Mereka juga akan menjadi godaan melalui tekanan teman sebaya bagi para pemercaya non-Yahudi yang baru dan bisa dengan mudah membawa mereka untuk mundur ke dalam paganisme jika tidak dihindari dengan hati-hati.

Catatan penjelas: abstain

Defender (ID): Kis 15:20 - dari darah

Menahan diri dari makan "daging dengan kehidupan yang ada padanya, yang merupakan darahnya" telah ada jauh sebelum hukum Musa (Kej 9:4; Im 17:14). Ini adalah bagian dari mandat kuno Nuh; pernyataan kembali di sini menunjukkan bahwa yang terakhir masih berlaku (Rom 13:1, Rom 13:4). Selain itu, mandat kekuasaan primitif yang diberikan kepada Adam, yang hanya ditegaskan kembali dan diperluas oleh mandat Nuh, juga masih berlaku. Oleh karena itu, umat Kristiani saat ini bertanggung jawab untuk mematuhi perintah primitif Kristus untuk mengelola bumi (lihat catatan pada Kej 1:26-28), serta tugas besar-Nya untuk memberitakan Injil ke bagian-bagian bumi yang paling jauh (Kis 1:8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 15:20

Kel 34:15-17, Im 17:10-16, 18:6-23

Ref. Silang TB: Kis 15:20

Kel 34:15-17, Im 17:10-16, 18:6-23

Gill (ID): Kis 15:20 - Tetapi kami menulis kepada mereka // agar mereka menjauhkan diri dari pencemaran berhala // dan dari perzinahan // dan dari hal-hal yang dicekik // dan dari darah.

Tetapi kami menulis kepada mereka,.... Atau mengirimkan surat kepada mereka, mengenai hal-hal berikut:

agar mereka menjauhkan diri dari pencemaran berhala; yaitu, dari makan sesuatu yang dipersembahkan kepada berhala; lihat Kisah 15:29 karena bukan penyembahan berhala, atau penyembahan berhala itu sendiri, yang dibicarakan di sini; karena itu bukanlah hal yang sepele; dan selain itu, orang-orang kafir yang telah bertobat ini telah berpaling dari hal itu, dan tidak ada bahaya bagi mereka untuk kembali kepadanya; tetapi makan hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala adalah suatu hal yang dianggap sepele; namun demikian, karena hal itu memiliki kecenderungan untuk mengarah kepada penyembahan berhala, dan menyebabkan kesulitan bagi orang-orang percaya Yahudi di dalam jemaat, serta menjadi batu sandungan bagi pikiran-pikiran yang lemah, yang dipengaruhi oleh contoh orang Kristen yang lebih kuat untuk memakan hal-hal tersebut sebagai yang dipersembahkan kepada berhala, dan dengan demikian, hati nurani mereka yang lemah menjadi tercemar, maka adalah sangat tepat untuk menjauhkan diri dari hal-hal tersebut;

dan dari perzinahan; bukan perzinahan spiritual atau penyembahan berhala, tetapi perzinahan yang diartikan secara literal, yaitu percampuran secara jasmani antara satu orang dengan orang lain, dan yang biasanya disebut perzinahan sederhana: alasan mengapa hal ini dimasukkan di antara hal-hal sepele adalah, bukan karena itu sepele pada dirinya sendiri, tetapi karena hal itu tidak dianggap sebagai kriminal oleh orang-orang kafir, dan sering dilakukan oleh mereka, yang tentunya akan menyinggung orang-orang Yahudi yang percaya, yang lebih tahu tentang kehendak Tuhan; hal ini diabaikan dalam versi Ethiopia:

dan dari hal-hal yang dicekik; yaitu; dari memakannya, dan mencakup hal-hal yang mati dengan sendirinya, atau yang dibunuh oleh binatang, atau yang tidak dibunuh dengan cara yang benar, dengan mengeluarkan darahnya; tetapi darahnya macet atau membeku di dalam pembuluh darah: orang Yahudi tidak boleh membunuh dengan sabit pemanen, maupun dengan gergaji, atau dengan gigi, atau kuku; karena yang disebut חונקין, "dicekik" ^a: dan apa pun yang tidak dibunuh sebagaimana seharusnya, dianggap setara dengan yang mati dengan sendirinya; dan siapa pun yang memakan salah satu dari ini akan dipukul ^b; hukum yang mengatur hal-hal ini adalah jenis hukum seremonial, dan khusus untuk orang Yahudi, dan tidak mengikat orang-orang kafir; karena apa pun yang mati dengan sendirinya bisa diberikan kepada orang asing, dan dia bisa memakannya, atau bisa dijual kepada orang asing, Ulangan 14:21 ini hilang dalam banyak salinan, dan tidak dibaca oleh beberapa bapa kuno:

dan dari darah: yang tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai darah manusia dan penumpahan darah tersebut, yang bersifat moral; tetapi darah binatang, dan makanannya. Ada beberapa hukum tentang memakan darah, dan berbeda-beda, dan harus dibedakan dengan hati-hati. Yang pertama ada di Kejadian 9:4 "tetapi daging dengan hidupnya, yaitu darahnya, jangan kamu makan"; yang melarang makan daging dengan darahnya; tetapi bukan larangan makan daging secara terpisah, atau makan darah secara terpisah, asalkan telah dipersiapkan dan diolah dengan cara yang benar, tetapi larangan makan keduanya bersama tanpa persiapan. Karena ini adalah petunjuk pertama bagi manusia yang kita ketahui, bahwa dia diperbolehkan makan daging, adalah tepat bahwa cara dia memakannya harus disarankan kepadanya; bahwa dia tidak boleh mengambil makhluk itu hidup dan memakannya, atau merobek bagian-bagian dari tubuhnya dan memakannya sementara hidup, atau makan daging mentah; tetapi harus mempersiapkannya dengan dipanggang atau direbus, atau dengan cara lain, sehingga bisa menjadi makanan yang layak: dan itu adalah pengertian yang konstan di dalam sinagoga Yahudi ^c, bahwa hukum ini dimaksudkan tentang bagian dari makhluk hidup, yang direnggut darinya, dan dimakan saat masih hidup; enam perintah, kata orang Yahudi, diberikan kepada manusia pertama Adam, lima yang pertama melarang penyembahan berhala, penistaan, penumpahan darah, ketidakbersihan, dan pencurian, atau perampokan, dan yang keenam mengharuskan penghakiman terhadap para pelanggar; untuk ini ditambahkan, bagi anak-anak Noakh, satu yang ketujuh, yang melarang makan bagian dari makhluk hidup, seperti yang dikatakan, Kejadian 9:4 ^d. Jadi hukum ini tidak ada hubungannya dengan makan darah, yang dianggap secara sederhana, dan tidak lebih melarang makan darah secara terpisah, daripada melarang makan daging secara terpisah: dengan cara yang sama hukum di Ulangan 12:23 harus dipahami, dan demikian diinterpretasikan oleh para penulis Yahudi ^e: hukum lainnya terdapat di Imamat 19:26 "kamu tidak boleh makan apa pun dengan darahnya"; yang menurut versi kami, tampaknya hukum yang sama dengan yang sebelumnya, tetapi itu tidak; karena di sini tidak dikatakan, seperti sebelumnya, ב, "dalam", atau "dengan", tetapi על, "di atas", "di atasnya", atau "oleh" darah. Ini dipahami berbeda: beberapa berpendapat maksudnya adalah bahwa tidak seorang pun boleh makan dari korban sebelum darah dipercikkan di atas mezbah ^f; atau sampai darah itu berdiri atau membeku di dalam baskom ^g; yang lain berpendapat, bahwa ini merupakan peringatan bagi para hakim, agar mereka tidak makan sebelum mereka menyelesaikan penghakiman; karena siapa pun yang menghakimi atau menjatuhkan keputusan setelah makan dan minum, seperti orang yang bersalah menumpahkan darah ^h: orang lain mengamati ⁱ, bahwa di sebelah kalimat ini, dikatakan, "jangan kamu gunakan ilmu sihir"; yang berarti bahwa mereka tidak boleh menggunakan sihir dengan cara makan, seperti yang dilakukan oleh para pembunuh, yang makan roti di atas orang yang dibunuh, agar pembalasan dari yang dibunuh tidak menimpa mereka; penulis ini mencium sesuatu yang bersifat superstisi atau diabolis dalam hal ini; dan memang, inilah faktanya; kebenarannya adalah, hal ini mengacu pada praktik di antara kaum kafir, yang mengira bahwa darah adalah makanan bagi para setan, kepada siapa mereka berkorban; dan oleh karena itu ketika mereka berkorban kepada mereka, mereka mengambil darah binatang dan menaruhnya ke dalam wadah, dan duduk di sampingnya, dan di sekelilingnya, dan makan dagingnya; membayangkan bahwa sementara mereka makan daging, para setan memakan darah, dan dengan cara ini persahabatan dan keakraban terjalin di antara mereka; sehingga mereka berharap untuk menerima manfaat dari mereka, dan diberi informasi tentang hal-hal yang akan datang ^k. Oleh karena itu, hukum ini ditempatkan bersama yang lainnya melawan pertaruhan dan pengamatan waktu, yang dapat ditambahkan, Yehezkiel 33:25 "kamu makan dengan darah", atau "di atasnya", atau "oleh" itu; "dan angkat matamu kepada berhala-berhalamu": yang harus dipahami dengan cara yang sama, dan bandingkan dengan 1Samuel 14:32. Tetapi selain dari ini, ada hukum ketiga, yang sering diulang, Imamat 3:17 yang secara absolut melarang makan darah, serta lemak; orang Yahudi mengecualikan darah ikan, belalang, dan makhluk melata, dan darah manusia, dan darah yang ada dalam telur, serta yang diperas dari daging, atau menetes dari daging, yang boleh dimakan oleh seseorang dan tidak melanggar hukum ini ^l; alasan hukum ini adalah, karena darah, yang merupakan kehidupan, diberikan sebagai pengorbanan untuk kehidupan manusia, untuk menjadi penebusan bagi mereka; karena itu, untuk menjaga penghormatan yang layak atas pengorbanan tersebut, dan untuk mengarahkan kepada darah dari pengorbanan besar Sang Mesias, darah dilarang untuk dimakan, sampai pengorbanan itu dipersembahkan; dan kemudian darah itu sendiri harus dimakan secara spiritual melalui iman: dan sekarang jika makan darah secara umum itu jahat secara moral, itu akan menjadi hal yang sangat mengerikan dalam agama Kristen, bahwa darah Kristus harus diminum; meskipun itu diperbolehkan dalam pengertian spiritual: hukum melawan memakan darah sangat ketat dikenakan kepada orang Yahudi, dan dihukum dengan keras; siapa pun yang memakan darah, tetapi jumlah zaitun, jika dia memakannya dengan sengaja, bersalah dalam hal pemotongan; jika dengan tidak sengaja, dia harus membawa persembahan dosa ^m: Yakobus tahu bahwa pelanggaran hukum ini akan menyinggung orang Yahudi, dan karena itu untuk menjaga perdamaian gereja, dia mengusulkan agar orang-orang kafir ditulisi untuk menjauhkan diri dari darah; dan ini disetujui dan dilakukan: dan ini diperhatikan dengan sangat ketat oleh para Kristen perdana, yang tampaknya telah mengikuti nasihat ini dalam bentuk hukum, dan menganggapnya sebagai kriminal untuk memakan darah; tetapi seiring berjalannya waktu, hal ini diabaikan; dan pada masa Agustinus, larangan terhadap darah dicemooh sebagai ide yang konyol; dan sekarang adalah saat yang sangat tepat untuk menjatuhkan hal ini, dan segala sesuatu yang lain yang bersifat seremonial oleh orang Kristen; meskipun di mana kedamaian saudara-saudara terancam, hal ini, dan segala sesuatu yang bersifat sepele harus dijauhi: salinan kuno Beza menambahkan, "dan apa pun yang tidak mereka inginkan dilakukan kepada diri mereka sendiri, jangan lakukan kepada orang lain"; dan dua dari salinan Stephens: versi Ethiopia adalah, "apa pun yang mereka benci dilakukan kepada mereka sendiri, jangan lakukan kepada saudara-saudara mereka".

(Tuhan melarang umat-Nya untuk makan darah dari hewan mana pun. Darah mengandung infeksi dan racun yang mungkin beredar dalam tubuh hewan. Oleh karena itu, dengan memakan darah hewan, seseorang mendedahkan diri secara tidak perlu terhadap potensi racun dan infeksi. Efek berbahaya dari memakan darah dapat dilihat pada suku-suku di Afrika yang mengonsumsi banyak darah dalam budaya pagan mereka. Orang-orang ini telah mengembangkan penyakit kronis yang biasa terlihat pada orang tua kami saat masih remaja. Rentang hidup mereka sekitar 30 tahun. Rex D. Russel, M.D. hal. 229, "Proceedings of the 1992 Twin-Cities Creation Conference". Catatan editor.)