Teks -- Kisah Para Rasul 6:1 (TB)

Tujuh orang dipilih untuk melayani orang miskin

6:1 Pada masa itu, ketika jumlah murid makin bertambah, timbullah sungut-sungut di antara orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani terhadap orang-orang Ibrani, karena pembagian kepada janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan sehari-hari.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 6:1 - murid

Sebutan baru untuk menyebut orang Kristen ini hanya terdapat dalam bagian-bagian Kisah para rasul tertentu saja (tanda bahwa sumber tertentu dipergunakan). Sebutan itu menyamakan semua orang Kristen dengan kelompok kecil yang tetap setia pada Yesus dan yang oleh injil-injil disebutkan murid-muridNya

Jerusalem: Kis 6:1 - orang-orang Ibrani

Ialah orang-orang Yahudi yang berbahasa Ibrani dalam ibadat dan berbahasa Aram dalam pergaulan sehari-hari, sedangkan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani ialah mereka yang lama hidup di luar negeri Palestina dan menggunakan bahasa Yunani. Di Yerusalem mereka mempunyai rumah ibadat khusus, tempat Alkitab dibacakan dalam bahasa Yunani. Perbedaan tsb. dipindahkan juga ke dalam jemaat Kristen semula. Prakarsa pewartaan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi justru diambil oleh mereka yang berbahasa Yunani.

Ende: Kis 6:1 - Berbahasa Junani

jang lahir dan diasuh diluar Palestina.

Ref. Silang FULL: Kis 6:1 - makin bertambah // orang-orang Yahudi // kepada janda-janda // dalam pelayanan

· makin bertambah: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

· orang-orang Yahudi: Kis 9:29

· kepada janda-janda: Kis 9:39,41; 1Tim 5:3

· dalam pelayanan: Kis 4:35

Defender (ID): Kis 6:1 - orang Grecians

"Grecians" bukanlah orang Yunani secara etnis, melainkan orang Yahudi berbahasa Yunani, yang mungkin memiliki hubungan dengan Yahudi dari diaspora. Di sisi lain, "Hebrews" adalah penduduk asli Israel itu sendiri, dan berbicara dalam bahasa Aram.

Defender (ID): Kis 6:1 - pelayanan sehari-hari

Kata "dinamisasi" dan "melayani" (Kis 6:2) adalah kata kunci dalam bahasa Yunani yang terkait dengan kata yang kemudian diterjemahkan sebagai "diakon." "Tujuh orang" (Kis 6:3) yang dipilih di sini tidak secara langsung disebut "diakon" dalam bagian ini, tetapi kemungkinan besar aktivitas mereka kemudian menjadi dikodifikasi menjadi suatu jabatan yang resmi. Setiap gereja lokal membutuhkan para pemimpin untuk menangani urusan yang lebih sepele guna membebaskan kepemimpinan pastoral untuk berdoa dan untuk studi serta pengkhotbahaan Firman (Kis 6:4). Bagaimanapun, persyaratan spiritual untuk ketujuh orang ini, serta persyaratan untuk jabatan diakon di kemudian hari (1Tim 3:8-12), tidak jauh berbeda dari mereka yang untuk para penggembala, yang tampaknya identik dengan uskup dan penatua (1Tim 3:1-7; Tit 1:5-9). Para diakon dapat, dan melakukannya, terlibat dalam layanan spiritual maupun urusan duniawi sesuai dengan waktu yang ada.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 6:1 - Dan pada masa itu, ketika jumlah para murid meningkat, timbul keluhan dari kaum Yunani, atau Hellenis, terhadap kaum Ibrani, karena janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan harian.

Dan pada masa itu, ketika jumlah para murid meningkat,.... Dari seratus dua puluh menjadi tiga ribu lebih, dari sana menjadi lima ribu lebih, dan setelah itu sejumlah pria dan wanita ditambahkan, dan mereka masih bertambah; lihat Kisah 1:15 Kisah 2:41. Peningkatan jumlah para murid ini sesuai dengan apa yang dikatakan Maimonides ^z, yang telah diamati sebelumnya, bahwa

"di zaman Gamaliel, רבו מינים, "penganut sesat berkembang di Israel".''

Kata "murid" adalah nama umum bagi semua orang Kristen, bagi semua yang percaya kepada Kristus, dan merupakan nama yang mereka gunakan sebelum mereka disebut Kristen, Kisah 11:26

muncullah suatu keluhan dari kaum Yunani, atau Hellenis, terhadap kaum Ibrani; yang dimaksud dengan kaum Ibrani adalah orang-orang Yahudi yang tinggal di Yudea, dan merupakan penduduk negara itu, terutama di Yerusalem, yang berbicara dalam bahasa Ibrani, atau lebih tepatnya bahasa Suriah; dan yang dimaksud dengan kaum Yunani, atau Hellenis, bukanlah orang-orang Yunani yang beralih ke agama Yahudi, meskipun mungkin ada beberapa di antara mereka; tetapi adalah orang-orang Yahudi yang lahir dan tinggal di beberapa bagian Yunani, dan berbicara dalam bahasa Yunani, serta menggunakan versi Septuaginta dari Alkitab; antara kedua kelompok ini muncul keluhan, pengaduan dibuat oleh satu terhadap yang lain: sehingga, seperti yang terlihat dari contoh Ananias dan Safira, bahwa gereja Injil yang pertama dan murni ini tidak bebas dari orang munafik; juga jelas, bahwa meskipun mereka pada awalnya sangat bersatu dan harmonis dalam kasih dan pendapat mereka, namun mereka tidak selalu bebas dari konflik, permusuhan, dan perselisihan; Setan mulai bergerak, dan mendapatkan pijakan di antara mereka, seperti yang biasanya terjadi di mana Injil diberitakan, dan ada peningkatan di dalamnya: alasan ketidaknyamanan ini adalah,

karena janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan harian; maksudnya, mereka tidak mendapatkan distribusi yang diperlukan bagi mereka, bahkan tidak sebaik janda-janda Ibrani; mereka mengeluh tentang keberpihakan, seolah-olah karena janda-janda Ibrani adalah penduduk asli negara itu, dan mungkin memiliki hubungan dekat dengan banyak anggota komunitas, maka mereka lebih diperhatikan dan mendapatkan suplai yang lebih baik setiap hari, dibandingkan dengan janda-janda mereka, yang suaminya telah tinggal di tanah asing, dan tidak dikenal dengan baik, serta memiliki lebih sedikit kenalan dan hubungan; karena tampaknya pelayanan atau distribusi ini dilakukan setiap hari: dan praktik seperti itu umum terjadi di antara orang-orang Yahudi, yang biasa mengumpulkan setiap hari untuk orang-orang miskin, dan memberikannya setiap hari kepada mereka. Maimonides ^a menjelaskannya sebagai berikut;

"mereka menunjuk pengumpul, yang menerima "setiap hari", dari setiap pengadilan, sepotong roti, atau jenis makanan, atau buah, atau uang, dari siapa pun yang menawarkan dengan sukarela pada waktu itu; dan mereka membagi apa yang telah dikumpulkan, "di malam hari", di antara orang-orang miskin, dan mereka memberikan kepada setiap orang miskin "sumber penghidupan harian" mereka; dan ini disebut תמחוי, "Tamchui", atau "piring derma".''

Dan dari sini para rasul mungkin mengambil kebiasaan ini, dan mengikutinya. Versi Etioopia menerjemahkannya, "karena mereka melihat janda-janda mereka melayani", atau "bekerja setiap hari"; seolah-olah keluhannya adalah, bahwa janda-janda mereka terlalu banyak digunakan, dan dipaksa untuk melayani yang lebih sering dan lebih berat dalam merawat orang-orang miskin, sakit, dan tidak berdaya, dibandingkan dengan janda-janda lainnya, yang tidak memiliki bagian pekerjaan bersama mereka, tetapi hidup lebih santai. Meskipun yang lain lebih berpendapat bahwa keluhannya adalah, karena janda-janda Yunani tidak dimasukkan dalam jumlah, dan dipekerjakan dalam merawat orang-orang miskin, seperti janda-janda Ibrani; tetapi makna yang pertama, mengenai tidak mendapatkan bagian yang baik dalam distribusi, tampaknya adalah yang terbaik.