Teks -- Lukas 16:1-3 (TB)

Perumpamaan tentang bendahara yang tidak jujur

16:1 Dan Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: "Ada seorang kaya yang mempunyai seorang bendahara. Kepadanya disampaikan tuduhan, bahwa bendahara itu menghamburkan miliknya. 16:2 Lalu ia memanggil bendahara itu dan berkata kepadanya: Apakah yang kudengar tentang engkau? Berilah pertanggungan jawab atas urusanmu, sebab engkau tidak boleh lagi bekerja sebagai bendahara. 16:3 Kata bendahara itu di dalam hatinya: Apakah yang harus aku perbuat? Tuanku memecat aku dari jabatanku sebagai bendahara. Mencangkul aku tidak dapat, mengemis aku malu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 16:1-31

Bab ini mengumpulkan dua perumpamaan dan beberapa perkataan Yesus mengenai penggunaan uang secara baik dan buruk. Luk 16:16-18. mengenai tiga pokok yang berbeda-beda dan mengganggu susunan ini.

Ref. Silang FULL: Luk 16:1 - menghamburkan miliknya

· menghamburkan miliknya: Luk 15:13,30

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 16:1 - Dan dia juga berkata kepada murid-muridnya // ada seorang kaya tertentu // yang memiliki seorang pengurus // Dan yang sama dituduhkan kepadanya, bahwa ia telah menghabiskan hartanya.

Dan dia juga berkata kepada murid-muridnya,.... Versi Suriah menambahkan, "sebuah perumpamaan", sebagaimana berikut ini; dan yang ditujukan kepada murid-murid, seperti yang ada di bab sebelumnya ditujukan kepada orang Farisi; dan mereka juga dimaksudkan dalam ini; meskipun secara khusus dikatakan kepada murid-murid, karena mungkin berguna bagi mereka, terkait dengan penatalayanan yang mereka jalani. Versi Persik dan Etiopia membaca, "Yesus", atau "Tuhan Yesus berkata": dan ini harus dipahami, meskipun tidak diungkapkan; karena perumpamaan disampaikan oleh dia, dan adalah sebagai berikut:

ada seorang kaya tertentu: di mana Tuhan dimaksudkan, yang kaya dalam kesempurnaan sifat-Nya, dalam karya-karya tangan-Nya, dalam pemerintahan-Nya, dan pengelolaan-Nya, dalam kebaikan providensial, dan dalam pendapatan kemuliaan yang besar yang dipersembahkan kepada-Nya dari ciptaan-Nya; karena semua kekayaan temporal berasal dari-Nya; dan begitu pula semua kekayaan kasih, anugerah, dan kemuliaan:

yang memiliki seorang pengurus; di mana yang dimaksudkan, bukan semua umat manusia; karena meskipun semua manusia, dalam arti tertentu, adalah pengurus di bawah Tuhan, dan dipercayakan dengan hal-hal baik dalam hidup, anugerah alam, bakat pikiran, kesehatan, kekuatan tubuh, waktu, dsb. tetapi tidak semua dapat dimaksudkan, karena beberapa dibedakan dari pengurus ini, Luk 16:5 juga tidak ditujukan kepada murid-murid, meskipun perumpamaan ini ditujukan kepada mereka; dan mereka adalah pengurus dari rahasia dan kasih karunia yang beraneka ragam dari Tuhan; dan salah satunya di antara mereka adalah yang tidak setia, dan diusir dari penatalayanannya; tetapi karakter orang yang tidak adil tidak akan cocok dengan mereka: dan selain itu, pengurus ini adalah dari anak-anak dunia ini, Luk 16:8 tetapi orang Farisi yang dimaksudkan: karena mereka diperhatikan sebagai ternganga atas perumpamaan ini, Luk 16:14 dan mereka memiliki karakter orang-orang di dunia ini, yang adalah orang-orang yang bijak duniawi; seperti juga karakter seorang pengurus; ini adalah para tutor dan penguasa yang disebutkan dalam Gal 4:2 yang memiliki tanggung jawab atas rumah Israel, keluarga Tuhan, di bawah pengaturan hukum; dan kepada mereka telah dipercayakan wahyu Tuhan, tulisan-tulisan Musa, dan para nabi; dan yang tugasnya adalah membuka dan menjelaskan kepada orang banyak.

Dan yang sama dituduhkan kepadanya, bahwa ia telah menghabiskan hartanya; memberikan penafsiran salah atas kitab Suci; memberi makan keluarga dengan makanan buruk dan tidak sehat, tradisi para tua-tua, yang disebut ragi orang Farisi: merusak jiwa manusia; dan membuat hati orang-orang yang benar menjadi sedih: dan menguatkan orang-orang berdosa dalam jalan-jalan jahat mereka: dan mengutamakan diri mereka sendiri, dan bukan kawanan; dan merampas orang-orang dari substansi temporal mereka; di mana semua itu dituduhkan kepada mereka oleh Musa, yang mereka percayai; oleh hukum-Nya yang mereka langgar; dan oleh hati nurani mereka sendiri, yang bersaksi melawan mereka; dan oleh jeritan mereka yang mereka aniaya, yang sampai ke telinga Tuhan semesta alam.

Gill (ID): Luk 16:2 - Dan Dia memanggilnya // dan berkata kepadanya, bagaimana mungkin aku mendengar hal ini darimu // berikan pertanggungjawaban atas pengelolaanmu // karena kamu tidak boleh lagi menjadi pengelola

Dan Dia memanggilnya,.... Melalui para nabi, yang diutus satu demi satu; oleh Yohanes Pembaptis, oleh Kristus sendiri, dan oleh para rasulnya:

dan berkata kepadanya, bagaimana mungkin aku mendengar hal ini darimu? tentang korupsi kata-katamu; tentang kerakusanmu, perampokan, dan pencurianmu; tentang perzinahan dan penyembahan berhala, serta pelanggaran hukum yang menyedihkan; lihat Rom 2:21

berikan pertanggungjawaban atas pengelolaanmu: apa perbaikan yang telah dibuat dari karuniamu; perhatian apa yang telah diambil untuk kebun anggurku, gereja Yahudi; dan di mana buah-buah yang seharusnya diharapkan dapat diterima di tanganmu:

karena kamu tidak boleh lagi menjadi pengelola. Ini telah diramalkan oleh para nabi, bahwa Allah akan menuliskan "Loammi" pada umat Yahudi; bahwa Dia akan memutuskan tiga gembala dalam satu bulan, dan secara khusus menyingkirkan gembala berhala, yang mungkin dimaksudkan adalah orang Farisi, Zec 11:8 dan oleh Yohanes Pembaptis, yang menyatakan bahwa kapak telah ditempatkan pada akar pohon, dan pohon itu sudah siap untuk ditebang, Mat 3:10 dan oleh Kristus, bahwa kerajaan Allah akan diambil dari mereka, Mat 21:43 dan oleh para rasul, yang berpaling dari mereka kepada kaum gentil, Act 13:46.

Gill (ID): Luk 16:3 - Lalu sang pengurus berkata dalam hati sendiri // apa yang harus saya lakukan // karena Tuhanku mengambil alih tugas jaga dariku // saya tidak bisa mencangkul // dan saya malu untuk mengemis.

Maka juru sita itu berkata dalam hati sendiri,.... Seperti yang biasanya dilakukan oleh Para Penulis dan Farisi, Mat 3:9

apa yang harus saya lakukan? dia tidak berkata, apa yang akan terjadi padaku? Saya sudah binasa, dan apa yang harus saya lakukan untuk diselamatkan? atau apa yang harus saya lakukan untuk Tuhanku dan Majikanku yang telah saya lukai begitu banyak? atau apa yang harus saya lakukan untuk memperbaiki keadaan dengannya? atau apa akun yang harus saya berikan? tetapi apa yang harus saya lakukan untuk mendapatkan penghidupan? bagaimana saya akan hidup? apa yang harus saya lakukan untuk menyenangkan orang, dan mendapatkan opini serta niat baik mereka, dan dengan demikian diizinkan untuk dipelihara oleh mereka? dari golongan inilah berasal Para Farisi, para pencari persetujuan orang, dan pencari kepentingan pribadi:

karena Tuhanku mengambil alih tugas jaga dariku: jabatan imam diubah, dan ada juga perubahan hukum; hukum ritual dicabut, dan ketentuan-ketentuan dari dispensasi sebelumnya diguncang dan dihilangkan; sehingga orang-orang ini tentu harus keluar dari tempat dan jabatan mereka:

Saya tidak bisa mencangkul; atau "membajak", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab; atau melakukan bagian dari pertanian, khususnya yang berkaitan dengan pengolahan dan pemupukan tanah; bukan karena dia tidak mampu untuk melakukannya; tetapi dia tidak bisa memberitahukan bagaimana cara tunduk pada cara hidup yang rendah, sekaligus melelahkan; karena tidak ada yang lebih rendah di antara orang Yahudi daripada pertanian: mereka memiliki pepatah bahwa אין לך אומנות פחותה מן הקרקע, "tidak ada pekerjaan", atau bisnis, "yang lebih kecil", atau lebih rendah "daripada pertanian" ^g:

dan saya malu untuk mengemis; karena tidak ada yang lebih tidak menyenangkan, bagi seseorang yang telah hidup dengan baik di rumah majikannya, dan dalam kemewahan dan kelimpahan, seperti yang dilakukan Para Penulis dan Farisi. Orang Yahudi memiliki pepatah, bahwa ^h.

"kekurangan kebutuhan, טוב משאלתו, "lebih baik daripada mengemis": (dan kata seseorang) saya telah merasakan kepahitan dari segala sesuatu, dan saya tidak menemukan sesuatu yang lebih pahit "daripada mengemis:"

dari mana ini benar secara harfiah bagi orang Yahudi, setelah kehancuran Yerusalem; ketika banyak dari mereka dihukum untuk bekerja di tambang; dan sejumlah besar tersebar di mana-mana sebagai pengembara, mengemis untuk roti mereka; kedua hal ini sangat merepotkan bagi masyarakat tersebut: meskipun kedua frasa ini bisa dimaknai secara mistis: dan "mencangkul" bisa mengacu pada pencarian yang penuh kerja keras dalam Alkitab, dan pelaksanaan pekerjaan baik yang tekun: yang sama sekali tidak diperhatikan oleh Para Farisi, meskipun mereka mengklaim secara luas untuk kedua hal itu; mereka juga tidak menggali dalam-dalam untuk membangun fondasi yang baik untuk hidup dan bahagia kekal: atau pun tidak bisa mencapai hukum kebenaran melalui segala kerja keras dan usaha yang ingin mereka dianggap telah dilakukan: dan untuk "mengemis", mereka merasa di atas itu: baca doa Farisi dalam Luk 18:11 dan Anda tidak akan menemukan satu permohonan pun di dalamnya. Untuk meminta sesuatu di takhta anugerah, dengan cara hanya anugerah dan kasih karunia, dan bukan berdasarkan hak: atau untuk meminta sesuatu dari tangan Kristus, seperti kehidupan, kebenaran, pengampunan, penyucian, penyembuhan, makanan, dll., mereka merasa malu, dan tidak peduli.