Teks -- Mazmur 45:13 (TB)

45:13 (#45-#14) Keindahan belaka puteri raja itu di dalam, pakaiannya berpakankan emas.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 45:1-17 - Nyanyian pada waktu pernikahan raja

Mazmur ini nampaknya sebuah lagu pernikahan raja. Barangkali aselinya diciptakan untuk pernikahan salah seorang raja Israel, misalnya Salomo, Yerobeam II atau Ahab (yang memang menikah dengan seorang puteri Tirus, 1Ra 16:31). Tetapi baik tradisi Yahudi maupun tradisi Kristen mengartikan nyanyian ini secara rohani. Ia mengenai "pernikahan" Allah dengan umatNya dan "pernikahan" Raja-Mesias dengan jemaatNya, bdk Yes 62:5; Yeh 16:8-13, dll. Bagian pertama, Maz 45:3-10, tertuju kepada raja yang sebagai wakil Allah memiliki sifat-sifat Tuhan sendiri, Maz 145:12-13, dll, dan sifat-sifat Imanuel, raja yang dicita-citakan, Yes 9:5-6. Bagian kedua, Maz 45:11-17, tertuju kepada permaisuri. Maz 45:17 dapat juga mengenai raja. Sayanglah naskah Ibrani mengalami banyak kerusakan, sehingga sukar diterjemahkan.

Jerusalem: Mzm 45:13 - Puteri raja

Yaitu permaisuri sendiri

Jerusalem: Mzm 45:13 - di dalam

Maksud naskah Ibrani kurang jelas. Mungkin: di dalam ruangan istana yang teruntuk bagi wanita.

Ende: Mzm 45:1-17

Lagu ini adalah njanjian nikah, jang dikarang untuk merajakan nikah seorang radja. Menurut tafsiran, baik Jahudi maupun Keristen, Radja itu adalah ibarat Allah dan Al-Masih dan Ratu-Penganten mengibaratkan radja Israil, tetapi pengarangnja sekaligus ingat akan Allah dan Al-Masih.

Ref. Silang FULL: Mzm 45:13 - Keindahan belaka // berpakankan emas

· Keindahan belaka: Yes 61:10

· berpakankan emas: Kel 39:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 45:13 - Putri raja adalah seluruhnya mulia di dalam // pakaiannya adalah dari emas yang dikerjakan

Anak raja adalah seluruhnya mulia di dalam,.... "Anak raja" sama dengan "ratu", Psa 45:9; gereja, yang adalah anak raja, putri dari Raja segala raja, melalui anugerah pengangkatan, melalui pernikahan dengan Kristus, putra raja, dan melalui regenerasi, atau dilahirkan dari Allah: dan dia adalah "seluruhnya mulia di dalam"; di dalam rumah, di ruang dalam raja, di mana saat dibawa, dia menikmati persekutuan seperti itu dengan-Nya yang memancarkan kemuliaan kepadanya; di rumah perjamuan-Nya, di mana panji-Nya di atasnya adalah kasih, dan di mana anggotanya menikmati persekutuan satu sama lain, dan ini dalam harmoni, kesatuan, dan kasih; yang membuatnya tampak menyenangkan, cantik, dan mulia: atau di dalam hati anggotanya, melalui anugerah internal Roh yang dikerjakan di sana; pekerjaan anugerah adalah pekerjaan batin; ia memiliki tempatnya di hati atau jiwa manusia, dan merupakan sesuatu yang mulia, dalam penciptanya, asal-usul, dan kegunaannya; itu adalah karya Roh, dan itu adalah karya yang menakjubkan; itu adalah gambar Kristus di atas jiwa, suatu partisipasi dari sifat ilahi; itu adalah murni dan tanpa noda; itu bersih dari segala dosa, tidak ada dosa di dalamnya, dan tidak ada yang datang darinya; itu adalah kelayakan orang-orang kudus untuk kemuliaan; itu adalah jaminan, tanda, dan permulaan dari segala sesuatu; itu adalah "seluruhnya mulia", dan demikian juga orang-orang yang menjadi subjeknya, sebagai lahir dari Allah: tidak ada yang mulia dalam manusia lama, atau sifat yang korup; tetapi dalam manusia baru, atau pekerjaan anugerah di atas jiwa, segalanya adalah mulia, dan itu akan berujung pada kemuliaan dan kebahagiaan yang kekal: atau semuanya dimuliakan di dalam ^r; seperti rumah atau bangunan mana pun, yang mana gereja kadang-kadang dibandingkan, terutama tabernakel atau kuil, yang mulia di dalam karena sangat dihiasi, dan memiliki banyak hal yang mulia di dalamnya; seperti gereja yang dipenuhi dengan anugerah roh, dan dengan firman dan peraturan, dan kehadiran Allah di dalamnya;

pakaianya adalah dari emas yang dikerjakan; ini berbeda dari anugerah internal, yang kadang-kadang disebut sebagai pakaian, 1Pe 5:5; karena itu dirancang dalam klausa sebelumnya; dan meskipun demikian, ini tidak dimaksudkan untuk pakaian percakapan luar orang-orang kudus, yang, meskipun hiasan, tidak sepenting untuk dikatakan bahwa itu terbuat dari emas yang dikerjakan; dan tidak juga berarti jubah keabadian dan kemuliaan; tetapi jubah kebenaran Kristus, yang Ia kerjakan untuk gerejanya, yang diberikan oleh Bapa kepadanya, dan dikaruniakan kepadanya, dan iman menerimanya dari tangan-Nya, dan mengenakannya sebagai pakaian, untuk tampak di hadapan Allah; dan ini dapat dikatakan "dari emas yang dikerjakan"; karena kaya dan berharga, berkilau dan mulia, subtansial dan tahan lama.