Teks -- Mazmur 122:1-4 (TB)

Doa sejahtera untuk Yerusalem

122:1 Nyanyian ziarah Daud. Aku bersukacita, ketika dikatakan orang kepadaku: "Mari kita pergi ke rumah TUHAN." 122:2 Sekarang kaki kami berdiri di pintu gerbangmu, hai Yerusalem. 122:3 Hai Yerusalem, yang telah didirikan sebagai kota yang bersambung rapat, 122:4 ke mana suku-suku berziarah, yakni suku-suku TUHAN, untuk bersyukur kepada nama TUHAN sesuai dengan peraturan bagi Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 120:1--135:2 - NYANYIAN ZIARAH.

Nas : Mazm 120:1-134:3

Lima belas mazmur ini dalam bahasa Inggris disebut "Songs of Ascents" (yaitu "Nyanyian Pendakian" atau anak-anak tangga). Beberapa orang beranggapan bahwa frasa ini mengacu kepada penunjuk waktu dengan bayangan matahari buatan Raja Ahas. Bayangan mundur ke belakang sepuluh derajat pada alat ini sebagai jaminan bahwa Allah menambahkan 15 tahun lagi kepada Raja Hizkia untuk memerintah dengan tenang; mazmur-mazmur ini kemudian dikumpulkan untuk memperingati janji itu (2Raj 20:6-10; Yes 38:5-8). Banyak orang percaya bahwa frasa "Nyanyian Pendakian" mengacu kepada mazmur-mazmur yang dinyanyikan orang Yahudi bersama-sama manakala mereka "naik" ke Yerusalem sebagai peziarah untuk merayakan hari raya kudus mereka.

Full Life: Mzm 122:1 - RUMAH TUHAN.

Nas : Mazm 122:1

Rumah Allah seharusnya menjadi tempat di mana seorang percaya dengan penuh sukacita mengalami persekutuan intim dengan Tuhan, persekutuan Roh, dan kasih dari sesama orang percaya.

Jerusalem: Mzm 122:1-9 - Doa sejahtera untuk Yerusalem

Kaum ziarah yang tiba di Yerusalem, Maz 122:2, menyanyikan mazmur Sion yang agak serupa dengan Maz 48:1-14; 84:1-12; bdk Maz 46+, ini. Mereka membanggakan Kota Suci, pusat bangsa dan agama, Maz 122:3-5. Dengan khidmat mereka memberi salam kepada kota tempat kediaman keturunan Daud dan terlebih kediaman Tuhan, Maz 122:6-9. Ada permainan kata antara "salam" (Ibraninya: syalom) dan Yerusalem (kota syalom), bdk Maz 76:3+

Jerusalem: Mzm 122:3 - bersambung rapat

Terjemahan ini tidak pasti. Harafiah: yang bersambung dengan dirinya menjadi satu. Mungkin dimaksudkan bangunan kota yang rapih teratur. Mungkin pula: kota itu mempersatukan di dalam dirinya semuanya. Kalau demikian maka pemazmur mungkin berpikir kepada Yerusalem sebagai pusat bangsa, yang mempersatukan semua suku menjadi satu umat.

Jerusalem: Mzm 122:4 - nama TUHAN

Bdk Maz 5:12+; Maz 8:2+

Jerusalem: Mzm 122:4 - sesuai dengan peraturan

Bdk Kej 23:17; 34:23; Ula 16:16; 1Ra 12:27. Bagian ayat ini juga dapat diterjemahkan sbb: Peraturan (kesaksian) bagi Israel ialah: bersyukur kepada TUHAN.

Ende: Mzm 122:1-9

Lagu djiarah ini menjerupai Maz 48:1-14; 84:1-12. Dinjanjikan oleh kaum djiarah, waktu tiba di Jerusjalem (Maz 122:2). Orang² Jahudi ini ber-bangga² atas kota Jahwe, pusat agamanja (Maz 122:3-4) dan kota keturunan Dawud, pusat bangsanja (Maz 122:5). Dengan chidmat mereka memberi salam kepadanja.

Ende: Mzm 122:3 - seluruhnja....dst.

Terdjemahan ini tiada pasti.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 122:1 - Aku senang ketika mereka berkata kepadaku // mari kita pergi ke rumah Tuhan.

Aku senang ketika mereka berkata kepadaku,.... Atau, "Aku bersukacita dalam", atau "karena, mereka yang berkata kepadaku" ^b; atau, "dalam apa yang dikatakan kepadaku". Karena ini mungkin berkaitan tidak hanya dengan saat ketika dia merasakan kesenangan ini, tetapi juga kepada orang-orang yang memberikannya, serta dasar dan alasan dari hal-hal yang dikatakan kepadanya, sebagai berikut:

mari kita pergi ke rumah Tuhan; rumah suci, seperti yang dikatakan Targum; tabernakel, tempat ibadah ilahi, yang menjadi contoh gereja Allah; yang merupakan rumah bangunannya, yang dihias, dan diperbaiki, dan di mana Dia tinggal: ia memiliki semua esensi sebuah rumah; materialnya adalah batu-batu hidup; dasarnya adalah Kristus; tiangnya adalah para pelayan firman; balok-baloknya adalah orang-orang percaya yang teguh; jendelanya adalah tata cara ibadah; dan pintunya adalah iman kepada Kristus, dan pengakuan akan hal itu. Sekarang adalah kewajiban dan hak istimewa bagi orang-orang percaya untuk masuk ke dalamnya; di sini mereka menemukan kesenangan spiritual, menikmati banyak kedamaian dan penghiburan, dan memperbarui kekuatan spiritual mereka, serta menjadi kehormatan dan kemuliaan bagi mereka: dan adalah tepat bagi mereka untuk saling mendorong untuk pergi ke sana; beberapa orang malas dan enggan; beberapa orang sedang-sedang saja dan acuh tak acuh; beberapa orang duniawi dan berpikiran duniawi; dan yang lainnya merasa diri mereka lebih tahu, dan menganggap diri mereka lebih bijaksana daripada guru-guru mereka, dan oleh karena itu perlu didorong untuk melaksanakan kewajiban mereka; dan jiwa-jiwa yang benar-benar penuh kasih gembira ketika mereka digugah untuk melakukannya, baik untuk diri mereka sendiri, maupun untuk kepentingan orang lain, dan karena kemuliaan Allah.

Gill (ID): Mzm 122:2 - Kaki kami akan berdiri di dalam gerbangmu, ya Yerusalem.

Kaki kami akan berdiri di dalam gerbangmu, ya Yerusalem. Ini dimaksudkan tidak hanya secara harfiah mengenai kota Yerusalem, dan tentang keberlanjutan dalam kepemilikan atasnya, yang baru-baru ini diambil dari tangan orang-orang Jebus; tetapi secara spiritual tentang gereja Allah, yang sering disebut dengan nama ini; gerbangnya adalah sama dengan gerbang Sion, dan gerbang hikmat, firman dan ketetapan; perhatian terhadapnya diartikan dengan "berdiri": dan yang juga menunjukkan keberlanjutan di dalamnya: dan berbahagialah mereka yang berada di dalam gerbang-gerbang ini, dan memiliki kepastian yang nyaman akan keberadaan mereka di sana; dan lebih berbahagia lagi mereka yang akan diterima di dalam gerbang Yerusalem Baru, yang disebut memiliki dua belas gerbang, dan masing-masing terbuat dari satu mutiara; dan melalui gerbang ini tidak akan ada yang masuk ke kota kecuali orang-orang yang murni dan suci, Wahyu 21:2.

Gill (ID): Mzm 122:3 - Yerusalem dibangun sebagai sebuah kota yang bersatu.

Yerusalem dibangun sebagai sebuah kota yang bersatu. Pada zaman Daud, kota atas dan kota bawah bergabung bersama, jalan-jalan dibangun secara teratur, rumah-rumah bersebelahan, tidak menyebar ke sana kemari, satu di sini dan satu di sana ^c. Demikian juga gereja Tuhan, seperti itu, dibangun dalam situasi yang baik, di atas batu dan bukit, di mana ia kuat dan terlihat; seperti sebuah kota yang dipenuhi penduduk, diatur oleh hukum yang baik, di bawah petugas yang tepat; sebuah kota yang merdeka, yang menikmati banyak hak istimewa dan kekebalan; sebuah kota yang diperkokoh dengan baik, yang memiliki keselamatan sebagai tembok dan benteng di sekitarnya; sebuah kota kerajaan, kota Raja yang besar, kota Tuhan kita, yang namanya adalah "Jehovahshammah", Tuhan ada di sana: dan ini adalah "bersatu" ketika warganya bersatu dalam kasih satu sama lain; sepakat dalam keyakinan agama mereka; bergabung dalam ibadah sosial, dan hidup dalam ketaatan kepada satu Kepala dan Raja, Tuhan Yesus Kristus. Orang-orang Yahudi sering berbicara, begitu juga beberapa komentator mereka tentang bagian ini, tentang Yerusalem di atas dan di bawah, dan tentang yang satu dibuat serupa dengan yang lain: demikian juga Targum,

"Yerusalem dibangun di langit seperti sebuah kota, seperti Yerusalem di bumi;"

lihat Gal 4:26.

Gill (ID): Mzm 122:4 - Ke mana suku-suku pergi, suku-suku Tuhan // kepada kesaksian Israel // untuk mengucapkan terima kasih kepada nama Tuhan.

Ke mana suku-suku pergi, suku-suku Tuhan,.... Dua belas suku Israel; laki-laki dari mereka pergi tiga kali setahun ke Yerusalem untuk beribadah, pada perayaan Paskah, Pentakosta, dan Pondok Daun; dan itu merupakan gambaran dari gereja Kristus, di mana ibadah kepada Tuhan dilakukan, firman-Nya diberitakan, dan sakramen dilaksanakan; dan ke mana orang-orang kudus pergi dan hadir untuk keuntungan mereka sendiri dan kemuliaan Tuhan; ini adalah kota perayaan kita, Yes 33:20;

kepada kesaksian Israel; tabut kesaksian adalah simbol Kehadiran Ilahi. Hukum disebut sebagai kesaksian, karena itu mengesahkan kehendak Tuhan untuk dilakukan; ini dimasukkan ke dalam sebuah tabut, yang namanya berasal dari situ, dan merupakan gambaran Kristus, akhir dari hukum untuk kebenaran; dan di atas tabut tersebut adalah Kehadiran Ilahi: ke sinilah suku-suku datang untuk beribadah kepada Tuhan, dan untuk berkonsultasi kepada-Nya;

"siapa (Targum di sini mengatakan) yang bersaksi kepada Israel, bahwa Keagungan Ilahi-Nya tinggal di antara mereka, ketika mereka pergi untuk mengaku kepada nama Tuhan."

untuk mengucapkan terima kasih kepada nama Tuhan; untuk semua belas kasih dan berkat-Nya, baik temporal maupun spiritual; dan yang harus diakui, tidak hanya secara pribadi, tetapi secara publik di rumah Tuhan; lihat Maz 100:4.