Teks -- Pengkhotbah 8:10 (TB)

8:10 Aku melihat juga orang-orang fasik yang akan dikuburkan boleh masuk, sedangkan orang yang berlaku benar harus pergi dari tempat yang kudus dan dilupakan dalam kota. Inipun sia-sia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Jerusalem: Pkh 8:10 - yang akan dikuburkan

Naskah Ibrani di perbaiki (tertulis: kubur-kubur dan pergi). Dengan memperbaiki naskah Ibrani secara lain Pengk 8:10 dapat diterjemahkan: orang-orang fasik akan diatur ke kuburnya dan orang pergi dari tempat kudus dan di kota lupa bagaimana mereka berlaku.

Ende: Pkh 8:1-13

Adjaran umum jang berlaku: kebidjaksanaan dapat menerangkan semuanja. Kemalangan berasal dari ketidak-setiaan manusia (Pengk 8:1-13) berasal dari ketidak-setiaan manusia (Pengk 8:1-13). Tetapi adjaran ini ditolak si Pengchotbah (Pengk 8:10,14).

Endetn: Pkh 8:10 - diantar kekuburan

diperbaiki menurut beberapa terdjemahan kuno. Naskah Hibrani tiada djelas.

Endetn: Pkh 8:10 - harus keluar dari tempat

diperbaiki. Naskah Hibrani gelap sekali.

Ref. Silang FULL: Pkh 8:10 - akan dikuburkan

· akan dikuburkan: Pengkh 1:11; [Lihat FULL. Pengkh 1:11]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 8:10 - Dan begitulah aku melihat orang-orang jahat dikuburkan // yang datang dan pergi dari tempat yang kudus // dan mereka dilupakan di kota di mana mereka telah berbuat // ini adalah juga kesia-siaan

Maka aku melihat orang-orang jahat dikuburkan,.... Atau "sesungguhnya" ^k, sungguh, seperti Targum, ini adalah fakta; atau "kemudian aku melihat", menurut Aben Ezra dan yang lainnya, ketika ia memusatkan hatinya pada setiap pekerjaan; atau ketika ia memperhatikan magistrat yang sangat jahat, ia memperhatikan bahwa beberapa dari mereka tetap berkuasa hingga kematian, dan meninggal di tempat tidur mereka, dan dibawa ke kuburan mereka dengan kemegahan dan keadaan yang besar, dan dimakamkan dengan cara yang sangat megah, padahal mereka tidak pantas mendapatkan pemakaman sama sekali, tetapi, seperti Raja Yekhonya, untuk dikuburkan dengan pemakaman seekor keledai;

yang datang dan pergi dari tempat yang kudus; yang dipahami sebagian besar sebagai orang-orang yang sama, yakni magistrat jahat yang dikuburkan, yang menjaga jabatan kehormatan dan tempat kekuasaan dan otoritas selama hidup mereka; dan pergi ke dan datang dari pengadilan dan tribunal keadilan, dengan bergaya dan megah; di mana mereka memimpin sebagai wakil Tuhan, dan karena itu disebut tempat yang kudus, Psa 82:1; atau meskipun kadang-kadang mereka dilucuti, tetapi mereka dipulihkan kembali ke martabat mereka yang semula; atau meskipun mereka meninggal dan dikuburkan, tetapi dalam arti tertentu hidup kembali dalam anak-anak mereka yang menggantikan mereka, jadi kata Aben Ezra: tetapi tampaknya lebih tepat untuk memahami ini tentang orang-orang lain, dan menerjemahkan kata-kata itu dengan demikian, "dan mereka datang, dan dari tempat yang kudus", atau "dari tempat yang kudus mereka berjalan" ^l; artinya, banyak orang datang untuk menghadiri pemakaman orang-orang kaya dan berkuasa tersebut, dan berjalan setelah atau mengikuti jenazah; dan sesungguhnya, para imam dan Levite dari bait suci merupakan bagian dari prosesi pemakaman, dan berjalan dengan penuh keseriusan dari sana ke tempat pemakaman, yang biasanya di luar kota;

dan mereka dilupakan di kota di mana mereka telah berbuat; semua perbuatan jahat mereka dilupakan, tindakan penindasan dan ketidakadilan mereka, seolah-olah tidak pernah dilakukan oleh mereka. Versi Septuaginta dan Vulgata Latin berbunyi, "dan mereka dipuji di kota"; pujian atas mereka ditulis dan dibacakan, monumen didirikan untuk kehormatan mereka, dengan pujian besar mengenai mereka; dan dengan demikian dapat dibaca dengan penggantian satu huruf; dan Jarchi mengatakan, jangan baca "dilupakan", tetapi "dipuji"; dan demikian ia menyebutnya diartikan oleh para Rabbi mereka. Seluruhnya dapat dipandang dalam sudut yang sangat berbeda sebagai berikut: "tetapi kemudian aku melihat", dan sebagainya, para penguasa sewenang-wenang ini mati, dan dimasukkan ke dalam kubur, satu demi satu, dan nama mereka telah terkubur dalam kelalaian, dan tidak pernah dikenang lagi di kota di mana mereka telah menjalankan begitu banyak kekuasaan dan otoritas. Bagian akhir dari teks ini dipahami oleh banyak orang tentang orang-orang baik, dan diterjemahkan sebagai berikut, "dan" atau "tetapi sebaliknya mereka dilupakan di kota di mana mereka telah berbuat baik" ^m; diri mereka dan perbuatan baik mereka tidak diingat lagi; tetapi ini tampaknya bertentangan dengan Psa 112:6. Targum memparafrasekan seluruhnya sebagai berikut;

"dan sesungguhnya aku telah melihat orang-orang yang berdosa yang dikuburkan dan dihancurkan dari dunia, dari tempat yang kudus tempat orang benar tinggal, yang pergi untuk dibakar di neraka; dan mereka dilupakan di antara penduduk kota; dan seperti yang mereka lakukan, demikianlah yang dilakukan kepada mereka;''

ini adalah juga kesia-siaan; pemakaman megah dari magistrat jahat semacam itu.