Teks -- Ulangan 32:1-2 (TB)

Nyanyian Musa

32:1 "Pasanglah telingamu, hai langit, aku mau berbicara, dan baiklah bumi mendengarkan ucapan mulutku. 32:2 Mudah-mudahan pengajaranku menitik laksana hujan, perkataanku menetes laksana embun, laksana hujan renai ke atas tunas muda, dan laksana dirus hujan ke atas tumbuh-tumbuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ul 31:1--34:12

Bagian Ulangan ini berperan sebagai kata penutup seluruh Pentateukh. terkumpul di dalamnya sejumlah unsur yang beraneka ragam asal-usulnya. Baru waktu Ulangan digubah untuk kali terakhir unsur-unsur yang berbeda-beda itu ditambahkan.

Jerusalem: Ul 32:1-43

Nyanyian ini sangat tinggi mutu puetisnya. Ia meluhurkan Allah Israel yang maha kuasa, satu-satunya Allah sejati. Kata pembukaan, Ula 32:1-2, memakai gaya bahasa kesusasteraan hikmat, lalu nyanyian ini memasyhurkan karya Allah yang besar, Ula 32:3-7, dan caranya Ia memelihara Israel, Ula 32:8-14. Dengan kebaikan hati Allah itu diperlawankan kedurhakaan umat, Ula 32:15-18, yang dihukum semestinya, Ula 32:19-25. Akan tetapi Allah tidak menyerahkan umatNya ke dalam genggaman musuh, Ula 32:26-35. Sebaliknya, Ia turun tangan demi umatNya, Ula 32:36-42. Ula 32:43 berupa puji-pujian penutup. Nyanyian ini aslinya beredar terlepas dan kemudian barulah dimasukkan ke dalam kitab Ulangan. Sangat sukar menentukan waktunya nyanyian itu diciptakan. Ada ciri sastera kuno padanya, sehingga orang menduga bahwa usia lagu itu tua sekali. Kalau demikian maka penindas (Israel yang disinggung ialah orang Filistin (abad ke-11 seb. Mas). Tetapi kesamaan nyanyian ini dengan beberapa mazmur dan para nabi, khususnya dengan Deutero-yesaya dan Yeremia, menyarankan bahwa lagu itu diciptakan di zaman agak belakangan. Kalau demikian maka penindas yang disebut mesti orang Babel (abad ke-6 seb Mas).

Ende: Ul 32:1

Djaman dari njanjian ini sukar ditentukan. Didalamnja telah dapat dilihat tehnik penjair-penjair kebidjaksanaan seperti tampak djuga dalam beberapa mazmur. Selandjutnja didalamnja muntjul pula tema dan ungkapan-ungkapan jang kita djumpai dalam kesusasteraan nabi-nabi dalam djaman pembuangan.

Isinja mengenai kebaikan hati Allah: misteri ketidak-taatan umat dan bagaimana Allah achirnja toh menjelamatkan umat tersebut. Sebagai perbandingan lihatlah mis. Maz 78. Aj.1-3(Ula 32:1-3) merupakan undangan pengantar dari penjair. Ketjenderungan umum untuk mengakui njanjian-njanjian kepada para pemimpin dan nabi-nabi besar djuga nampak disini.

Ref. Silang FULL: Ul 32:1 - Pasanglah telingamu // hai langit // ucapan mulutku

· Pasanglah telingamu: Mazm 49:2; Mi 1:2

· hai langit: Yer 2:12

· ucapan mulutku: Ul 4:26; [Lihat FULL. Ul 4:26]

Ref. Silang FULL: Ul 32:2 - laksana hujan // laksana embun // laksana embun // hujan renai

· laksana hujan: 2Sam 23:4

· laksana embun: Mazm 107:20; Yes 9:8; 55:11

· laksana embun: Mi 5:6

· hujan renai: Mazm 65:11; 68:10; 72:6; 147:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ul 32:1 - Dengarlah, hai kamu langit, dan aku akan berbicara; dan dengarlah, hai bumi, kata-kata dari mulutku.

Dengarlah, hai kamu langit, dan aku akan berbicara; dan dengarlah, hai bumi,

kata-kata dari mulutku. Lagu ini diawali dan diperkenalkan dengan cara yang sangat megah dan mendalam, meminta perhatian langit dan bumi; yang mungkin saja merujuk kepada mereka sendiri, dengan "prosopopaeia", sebuah figura yang sering digunakan dalam Kitab Suci, ketika hal-hal yang sangat penting dan bermakna dibicarakan; dan mereka ini dipanggil untuk mendengarkan, baik untuk menegur kebodohan dan ketidakpedulian manusia, atau untuk menunjukkan bahwa mereka akan mencurahkan atau menahan pengaruh mereka, kebaikan mereka, sesuai dengan ketaatan atau ketidaktaatan Israel; atau karena mereka ini awet dan abadi, dan karenanya selalu menjadi saksi bagi Allah dan melawan umat-Nya: Gaon, seperti yang dicatat Aben Ezra, dengan langit memahami para malaikat, dan dengan bumi memahami manusia di bumi, penghuninya dari kedua dunia, yang tidak salah: dan dengan kata-kata ini dari Musa dimaksudkan kata-kata lagu, yang dirujuk dalam Ulangan 31:29; di sini disebut kata-katanya, bukan karena itu berasal darinya, tetapi karena itu dimasukkan ke dalam mulutnya, dan akan diungkapkan olehnya, bukan dalam namanya sendiri, tetapi dalam nama Tuhan; dan bukan sebagai kata-kata hukum, yang datang melalui dirinya, tetapi sebagai kata-kata dan doktrin Injil mengenai Kristus, tentang siapa Musa di sini menulis; yang karakternya ia berikan, dan yang pribadi serta jabatannya ia bela melawan orang-orang Yahudi, yang ia tuduh dan membawa tuduhan ketidakberterimaannya karena menolak-Nya, yang tampaknya dirujuk oleh Tuhan kita, Yoh 5:45; nubuat tentang penolakan mereka, panggilan orang Gentile, penghancuran orang Yahudi oleh Romawi, dan penderitaan yang akan mereka alami, dan yet tidak akan sepenuhnya dihapuskan dari dunia, tetapi tetap menjadi suatu bangsa, yang di hari-hari terakhir akan berbalik, kembali ke tanah mereka, dan musuh mereka akan dihancurkan; yang merupakan beberapa hal utama dalam lagu ini, dan yang menjadikannya patut untuk diperhatikan dan diamati.

Gill (ID): Ul 32:2 - Doktrinku akan turun seperti hujan, ucapanku akan mengalir seperti embun // seperti hujan kecil di atas rumput yang lembut, dan seperti hujan deras di atas rumput.

Doktrinku akan turun seperti hujan, ucapanku akan mengalir seperti embun,.... Beberapa orang, seperti Aben Ezra, menganggap ini sebagai doa atau harapan, bahwa doktrin yang diucapkannya dapat turun kepada manusia seperti hujan dan embun di bumi, menembus ke dalam hati mereka, memengaruhi mereka, dan menghasilkan efek baik di sana; tetapi kata-kata ini lebih terlihat sebagai nubuatan tentang apa yang akan terjadi: dan dengan "doktrin" dan "ucapan" yang berarti hal yang sama, maksudnya bukanlah hukum yang menyala-nyala, melainkan ini yang sejuk, seperti hujan dan embun; itu seperti badai, ini seperti hujan lembut; itu mengerikan, ini diinginkan; itu menyedihkan, ini menyegarkan, yang tidak lain adalah Injil, ucapan Tuhan, doktrin Kristus, doktrin rahmat, dan kasih sayang melalui-Nya, serta tentang hidup dan keselamatan oleh-Nya: ini memperoleh namanya dari kata yang berarti "menerima" ^f; karena itu diterima dari Tuhan oleh Musa, dan oleh para nabi setelahnya, oleh Kristus sendiri, sebagai Perantara, dan oleh para rasul dari-Nya, dan layak diterima oleh semua: ini dapat dibandingkan dengan "hujan", karena, seperti itu, ia datang dari surga, adalah hadiah dari Tuhan, tidak menunggu manusia, tetapi datang tanpa pengakuan manusia, dan sering tanpa keinginan-Nya; jatuh dengan petunjuk ilahi di tempat-tempat dan atas orang-orang, sesuai dengan kehendak dan kesenangan Tuhan, dan itu dalam jumlah yang besar, dengan limpahan berkat rohani, dan janji-janji yang berharga; dan untuk efeknya, ia mendinginkan hati nurani, yang dipenuhi kemarahan dan amarah yang menyala-nyala, melembapkan dan melunakkan hati yang keras, seperti tanah yang kering dan gersang, menyegarkan dan menghidupkan semangat yang merosot, dan membuat jiwa yang tandus berbuah dalam rahmat dan perbuatan baik: dan ia seperti "embun", yang juga berasal dari surga, dan dari Tuhan, jatuh di malam dunia; dan sebagaimana embun jatuh dalam udara yang sejuk, demikian juga ketika masa hukum yang badai sudah berlalu; dan meskipun mungkin terlihat kecil di mata dunia, ia memiliki pengaruh besar, kekuatan Tuhan untuk keselamatan, sangat menyenangkan dan menggembirakan, serta memiliki arti dan penting yang besar; dengan demikian, cinta dan kasih sayang Tuhan disebarkan, berkat rahmat diberikan, manna surgawi disampaikan, dan Roh serta anugerah-Nya diterima: dan ini, seperti hujan dan embun, "tetesan" dan "mengalir" diam-diam, tidak dengan cara yang berisik seperti hukum; tanpa disadari, jatuh pada orang-orang secara tak terduga, dalam jumlah yang berlimpah, seperti tetesan hujan dan embun; dan secara efektif, bekerja di semua yang percaya: embun adalah simbol doktrin bagi orang Mesir ^g: ini lebih lanjut diilustrasikan:

seperti hujan kecil di atas rumput yang lembut, dan seperti hujan yang deras di atas rumput: kata pertama untuk "hujan", menurut Jarchi, memiliki arti angin badai, tetapi tampaknya bertentangan dengan tetesan lembut dan pengalirannya; lebih tepatnya itu berarti "rambut" ^h, dan menunjukkan, seperti terjemahan kita, kecilnya hujan, menjadi sekecil, tipis, dan ringan seperti rambut; dan kata kedua ⁱ memiliki arti jutaan dan ribuan, dengan angka yang begitu besar seperti dalam hujan; "rumput yang lembut" dan "rumput" dapat menunjukkan banyaknya orang yang akan menerima Injil dan menjadi berguna; dan dapat menggambarkan orang-orang berdosa yang peka, hati nurani yang lembut, yang lemah pada diri mereka sendiri, dengan siapa ini adalah hari-hari hal-hal kecil, adalah bayi yang baru lahir, anak-anak kecil; yang baru saja tumbuh dalam rahmat, seperti di antara rumput, dan seperti pohon willow di sepanjang aliran air: sekarang semua ini dikatakan oleh Musa, untuk merekomendasikan doktrinnya, serta apa yang akan datang.