Teks -- Wahyu 10:1-6 (TB)

Kitab terbuka

10:1 Dan aku melihat seorang malaikat lain yang kuat turun dari sorga, berselubungkan awan, dan pelangi ada di atas kepalanya dan mukanya sama seperti matahari, dan kakinya bagaikan tiang api. 10:2 Dalam tangannya ia memegang sebuah gulungan kitab kecil yang terbuka. Ia menginjakkan kaki kanannya di atas laut dan kaki kirinya di atas bumi, 10:3 dan ia berseru dengan suara nyaring sama seperti singa yang mengaum. Dan sesudah ia berseru, ketujuh guruh itu memperdengarkan suaranya. 10:4 Dan sesudah ketujuh guruh itu selesai berbicara, aku mau menuliskannya, tetapi aku mendengar suatu suara dari sorga berkata: "Meteraikanlah apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu dan janganlah engkau menuliskannya!" 10:5 Dan malaikat yang kulihat berdiri di atas laut dan di atas bumi, mengangkat tangan kanannya ke langit, 10:6 dan ia bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang telah menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya, katanya: "Tidak akan ada penundaan lagi!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 10:1 - SEORANG MALAIKAT LAIN YANG KUAT.

Nas : Wahy 10:1

Pasal Wahy 10:1-11 menyatakan penglihatan tentang malaikat dengan gulungan kitab kecil. Pasal ini merupakan selingan di antara sangkakala keenam (ditiup pada Wahy 9:13) dan sangkakala ketujuh (ditiup pada Wahy 11:15).

Full Life: Why 10:2 - SEBUAH GULUNGAN KITAB KECIL.

Nas : Wahy 10:2

Malaikat itu yang menginjakkan kaki kanannya di atas laut dan kaki kirinya di atas bumi menunjukkan bahwa gulungan kitab kecil ini berisi suatu berita yang mempengaruhi akhir dari seluruh dunia.

Full Life: Why 10:3 - KETUJUH GURUH.

Nas : Wahy 10:3

Ini menunjukkan beberapa aspek dari murka dan hukuman Allah yang akan datang (bd. Wahy 8:5; 11:19; 16:18), walaupun Yohanes dilarang untuk menyingkapkan berita dari ketujuh bunyi guruh itu (ayat Wahy 10:4). Hal ini menunjukkan bahwa selama masa kesengsaraan itu, hukuman-hukuman yang tidak dinyatakan dalam meterai-meterai, sangkakala-sangkakala, dan cawan-cawan itu akan terjadi. Oleh karena itu, tak seorang pun yang tahu sebelumnya apa yang akan terjadi. Karena itu janganlah kita menjadi dogmatis berkenaan dengan urutan peristiwa-peristiwa yang ada dalam kitab Wahyu.

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 10:2 - kitab kecil

Kitab ini bukan kitab bermeterai yang diserahkan kepada Anak Domba. Di sini sebuah kitab kecil yang terbuka diserahkan kepada Yohanes.

Jerusalem: Why 10:4 - ketujuh guruh

Ialah suara Allah, Maz 29:3-9

Jerusalem: Why 10:4 - janganlah engkau menuliskannya

Artinya: jangan membuka rahasia itu, bdk Dan 12:4; 2Ko 12:4, sebab saat kegenapan waktu belum tiba. Wah 10:7. Sebaliknya, "menuliskan sesuatu" berarti: memberitahukannya, Wah 1:11,19; dll; bdk Wah 22:10.

Jerusalem: Why 10:5

Malaikat itu bersumpah (mengangkat tangan kanan) demi Pencipta keempat bagian jagat raya, bdk Kej 14:22; Kel 20:11; Ula 32:40; Neh 9:6, dll.

Ende: Why 10:1

Malaekat inipun bertugas memaklumkan keputusan Allah.

Ende: Why 10:2 - Kaki kanan diatas laut, jang kiri diatas daratan

melambangkan bahwa tugasnja meliputi seluruh bumi.

Ende: Why 10:6 - Waktu tidak ada lagi

pelaksanaan keputusan Allah tidak ditunda lagi.

Ref. Silang FULL: Why 10:1 - seorang malaikat // dari sorga // dan pelangi // seperti matahari // tiang api

· seorang malaikat: Wahy 5:2

· dari sorga: Wahy 18:1; 20:1

· dan pelangi: Yeh 1:28; Wahy 4:3

· seperti matahari: Mat 17:2; Wahy 1:16

· tiang api: Wahy 1:15

Ref. Silang FULL: Why 10:2 - kitab kecil // atas bumi

· kitab kecil: Wahy 10:8-10; Wahy 5:1

· atas bumi: Wahy 10:5,8

Ref. Silang FULL: Why 10:3 - seperti singa // ketujuh guruh

· seperti singa: Hos 11:10

· ketujuh guruh: Wahy 4:5

Ref. Silang FULL: Why 10:4 - mau menuliskannya // dari sorga // engkau menuliskannya

· mau menuliskannya: Wahy 1:11,19

· dari sorga: Wahy 10:8

· engkau menuliskannya: Dan 8:26; 12:4,9; Wahy 22:10

Ref. Silang FULL: Why 10:5 - atas bumi // ke langit

· atas bumi: Wahy 10:1,2

· ke langit: Ul 32:40; Dan 12:7

Ref. Silang FULL: Why 10:6 - ia bersumpah // sampai selama-lamanya // segala isinya // penundaan lagi

· ia bersumpah: Kej 14:22; Kel 6:7; Bil 14:30

· sampai selama-lamanya: Wahy 1:18; [Lihat FULL. Wahy 1:18]

· segala isinya: Mazm 115:15; 146:6; Wahy 4:11; 14:7

· penundaan lagi: Wahy 16:17

Defender (ID): Why 10:1 - malaikat yang perkasa

Deskripsi tentang "malaikat yang perkasa" ini membuatnya jelas bahwa Dia tidak lain adalah Kristus (bandingkan Wahyu 1:7, Wahyu 1:15, Wahyu 1:16). Yohanes telah melihat Dia pertama kali sebagai Anak Manusia yang dimuliakan (Wahyu 1:13), lalu sebagai Tuhan di atas takhta (Wahyu 4:10), Anak Domba dengan gulungan titel (Wahyu 5:8), dan Penunggang yang mengalahkan di atas kuda putih (Wahyu 6:2). Sekarang Dia muncul sebagai Malaikat yang Perkasa dari Tuhan, yang mengklaim kepemilikan atas daratan dan lautan.

Defender (ID): Why 10:1 - pelangi

Pelangi yang indah, sebuah representasi yang fasih dari penilaian ilahi dan belas kasih dalam penilaian, pertama kali terlihat di atas takhta zamrud dan Dia yang duduk di atas takhta di surga (Wahyu 4:3). Sekarang, dekat tengah masa kesengsaraan, Dia turun ke bumi dan pelangi masih di atas kepala-Nya sebagai mahkota yang megah.

Defender (ID): Why 10:2 - buku kecil

"Buku kecil" berasal dari bahasa Yunani bibliaridion, yang merupakan bentuk dim diminutif dari biblion, digunakan untuk "buku" dalam Wahyu 5:1-9. Yang terakhir mewakili akta kepemilikan atas seluruh bumi. Semua segelnya akan telah dibuka pada saat ini, sehingga sepenuhnya "terbuka," dengan tulisan yang menunjukkan kepemilikan sepenuhnya ditampilkan. Dengan demikian, "malaikat yang kuat" (Wahyu 10:1), akan turun dari surga dan berdiri di antara darat dan laut, mengumumkan hak-Nya atas itu. Sebagai "waris bersama dengan Kristus" (Roma 8:17; Wahyu 2:26, Wahyu 2:27; Wahyu 3:21), Tuhan dengan murah hati akan memberikan setiap orang kudus-Nya sebagian dari warisan itu, dan ini tampaknya diwakili oleh "buku kecil," akta kepemilikan untuk bagian yang sesuai dari warisan tersebut. Setiap orang percaya, seperti yang diwakili oleh Yohanes, akan menerima bagian seperti yang diterima oleh Yohanes."

Defender (ID): Why 10:3 - tujuh guntur

"Tujuh guntur" tampaknya sesuai dengan "suara Tuhan" yang dimanifestasikan tujuh kali dalam Mzm 29:1-11 (lihat catatan pada Mzm 29:3-9). Mazmur ini menggambarkan secara retrospektif peristiwa Banjir Nuh. Pada "suara pertama Tuhan" (Mzm 29:3), pemazmur melihat dalam visinya bahwa "Tuhan yang mulia mengguntur." Bencana besar ini menandai pertama kalinya dalam sejarah bahwa para pembangkang di bumi mendengar guntur, karena sebelumnya, "Tuhan Allah tidak menjadikan hujan di atas bumi" (Kej 2:5). Tujuh suara guntur saat Banjir adalah suara hukuman, dan kesimpulan di sini dalam Wahyu adalah sama. Namun, Tuhan mengatakan kepada Yohanes untuk tidak mencatat apa yang mereka katakan, yang menunjukkan bahwa akan ada waktu bagi pertobatan manusia sebelum kehancuran akhir tiba. Sama seperti pelangi di bumi menandakan belas kasihan Tuhan pada zaman Nuh, demikian juga mahkota pelangi-Nya akan menunjukkan bahwa belas kasihan dan kesabaran Tuhan belum sepenuhnya habis (Dan 12:4, Dan 12:7, Dan 12:9).

Defender (ID): Why 10:6 - Dia yang hidup.

Daniel tampaknya melihat pria yang dimuliakan yang sama dalam penglihatan yang dilihat Yohanes dalam kenyataan (Dan 10:5-8; Dan 12:7). Mungkin saja keduanya menggambarkan suasana yang sama, pernyataan yang sama, dan nubuat yang sama - nubuat bahwa masih ada sedikit waktu yang tersisa bagi pertobatan manusia. Faktanya, Daniel mencatat bahwa akan ada "satu waktu, dua kali, dan setengah" (Dan 12:7), yang sesuai dengan 3 1/2 tahun dan sepenuhnya sejalan dengan kronologi waktu yang tersisa yang ditunjukkan kepada Yohanes (Rev 11:2; Rev 13:5). Perhatikan juga bahwa Dia yang "hidup selamanya" adalah Pencipta (Rev 4:11) dan Anak Domba (Rev 5:13), karena mereka adalah satu. "Karena tidak ada yang lebih besar yang dapat disumpah, Dia bersumpah dengan diri-Nya sendiri" (Heb 6:13).

Defender (ID): Why 10:6 - diciptakan surga

Jaminan bersumpah bahwa akan ada penyelesaian supranatural dari segala sesuatu harus merespons fakta bahwa ada penciptaan supranatural dari segala sesuatu. Mereka yang menyangkal penciptaan nyata oleh Tuhan cenderung juga menyangkal penyelesaian yang memiliki tujuan oleh Tuhan (2Pe 3:3-6).

Defender (ID): Why 10:6 - waktu tidak lagi

Ini tidak berarti bahwa waktu itu sendiri akan berhenti, karena kemudian alam semesta (yang merupakan kontinum ruang/massa/waktu) juga harus berhenti, dan Tuhan telah mengatakan bahwa itu akan berlangsung selamanya (Mazmur 104:5; Mazmur 148:6). Sebaliknya, pemurnian Tuhan terhadap bumi tidak akan ditunda lebih jauh setelah "hari-hari suara malaikat yang ketujuh, ketika ia mulai membunyikan" (Wahyu 10:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 10:5

Kel 20:11, Ul 32:40, Dan 12:7, Am 3:7

Ref. Silang BIS: Why 10:6

Kel 20:11, Ul 32:40, Dan 12:7, Am 3:7

Ref. Silang TB: Why 10:5-7

Kel 20:11, Ul 32:40, Da 12:7, Am 3:7

Hagelberg: Why 10:1

10:1 Dan aku melihat seorang malaikat lain yang kuat turun dari surga, berselubungkan awan, dan pelangi ada di atas kepalanya dan mukanya sama seperti matahari, dan kakinya bagaikan tiang api.

Ada penafsir yang berkata bahwa malaikat lain yang kuat ini adalah Kristus sendiri. Memang unsur-unsur awan, pelangi, matahari, dan tiang api yang dikatakan mengenai dia, mudah dikaitkan dengan Tuhan Yesus,³⁸⁴ tetapi tampaknya istilah malaikat lain yang kuat kurang tepat untuk yang Mahakuasa. Juga, Tuhan Yesus baru datang dalam pasal 19. Mungkinkah Dia datang untuk sementara dalam pasal 10, kemudian Dia datang lagi dalam pasal 19? Tidak mustahil, tetapi tafsiran ini sulit diterima.

Walaupun demikian, namun tidak disangkal bahwa malaikat ini luar biasa. Rupa dari malaikat ini diceritakan, sedangkan rupa malaikat yang lain tidak diceritakan.

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 10:1

10:1 Dan aku melihat seorang malaikat lain yang kuat turun dari surga, berselubungkan awan, dan pelangi ada di atas kepalanya dan mukanya sama seperti matahari, dan kakinya bagaikan tiang api.

Ada penafsir yang berkata bahwa malaikat lain yang kuat ini adalah Kristus sendiri. Memang unsur-unsur awan, pelangi, matahari, dan tiang api yang dikatakan mengenai dia, mudah dikaitkan dengan Tuhan Yesus,³⁸⁴ tetapi tampaknya istilah malaikat lain yang kuat kurang tepat untuk yang Mahakuasa. Juga, Tuhan Yesus baru datang dalam pasal 19. Mungkinkah Dia datang untuk sementara dalam pasal 10, kemudian Dia datang lagi dalam pasal 19? Tidak mustahil, tetapi tafsiran ini sulit diterima.

Walaupun demikian, namun tidak disangkal bahwa malaikat ini luar biasa. Rupa dari malaikat ini diceritakan, sedangkan rupa malaikat yang lain tidak diceritakan.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 10:2

10:2 Dalam tangannya ia memegang sebuah gulungan kitab kecil yang terbuka. Ia menginjakkan kaki kanannya di atas laut dan kaki kirinya di atas bumi

Tidak ada yang menjelaskan makna dari istilah kecil dalam konteks ini, tetapi dalam pasal 10:10 Yohanes makan gulungan itu. Gulungan kitab itu terbuka,³⁸⁵ lain dari rahasia guruh dalam pasal 10:4 yang harus Yohanes segelkan, dan lain dari gulungan kitab dalam pasal 5 yang segelnya hanya boleh dibuka oleh Anak Domba. Rupanya, gulungan kitab itu terbuka untuk melambangkan tugas Yohanes yang melayani sebagai nabi Allah.

Malaikat itu menginjakkan kaki kanannya di atas laut dan kaki kirinya di atas bumi, makna dari hal ini sulit dipastikan. Mungkin hal ini berarti bahwa pesan yang dia bawa berlaku untuk semua manusia, baik yang di darat maupun yang di laut.³⁸⁶

Hagelberg: Why 10:2

10:2 Dalam tangannya ia memegang sebuah gulungan kitab kecil yang terbuka. Ia menginjakkan kaki kanannya di atas laut dan kaki kirinya di atas bumi

Tidak ada yang menjelaskan makna dari istilah kecil dalam konteks ini, tetapi dalam pasal 10:10 Yohanes makan gulungan itu. Gulungan kitab itu terbuka,³⁸⁵ lain dari rahasia guruh dalam pasal 10:4 yang harus Yohanes segelkan, dan lain dari gulungan kitab dalam pasal 5 yang segelnya hanya boleh dibuka oleh Anak Domba. Rupanya, gulungan kitab itu terbuka untuk melambangkan tugas Yohanes yang melayani sebagai nabi Allah.

Malaikat itu menginjakkan kaki kanannya di atas laut dan kaki kirinya di atas bumi, makna dari hal ini sulit dipastikan. Mungkin hal ini berarti bahwa pesan yang dia bawa berlaku untuk semua manusia, baik yang di darat maupun yang di laut.³⁸⁶

Hagelberg: Why 10:3

10:3 dan ia berseru dengan suara nyaring sama seperti singa yang mengaum. Dan sesudah ia berseru, ketujuh guruh itu memperdengarkan suaranya.

Dalam pasal 8:3-6 peristiwa malaikat melemparkan pedupaan ke bumi mendahului bunyi ketujuh sangkakala. Demikian juga dalam pasal 15:7 malaikat memberi kepada tujuh malaikat cawan yang berisi murka Allah, untuk ditumpahkan. Dengan cara yang sama, suara ketujuh guruh diawali dengan seruan malaikat yang kuat itu.

Pembaca yang membaca mengenai tujuh segel dan tujuh sangkakala, mungkin berpikir bahwa tujuh guruh juga diikuti dengan malapetaka.

Hagelberg: Why 10:3

10:3 dan ia berseru dengan suara nyaring sama seperti singa yang mengaum. Dan sesudah ia berseru, ketujuh guruh itu memperdengarkan suaranya.

Dalam pasal 8:3-6 peristiwa malaikat melemparkan pedupaan ke bumi mendahului bunyi ketujuh sangkakala. Demikian juga dalam pasal 15:7 malaikat memberi kepada tujuh malaikat cawan yang berisi murka Allah, untuk ditumpahkan. Dengan cara yang sama, suara ketujuh guruh diawali dengan seruan malaikat yang kuat itu.

Pembaca yang membaca mengenai tujuh segel dan tujuh sangkakala, mungkin berpikir bahwa tujuh guruh juga diikuti dengan malapetaka.

Hagelberg: Why 10:4

10:4 Dan sesudah ketujuh guruh itu selesai berbicara, aku mau menuliskannya, tetapi aku mendengar suatu suara dari surga berkata: "Segelkanlah apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu dan janganlah engkau menuliskannya!"

Apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu sudah dirahasiakan. Namun penafsir masih menggumuli perkataan mereka. Menurut Morris³⁸⁷ perkataan ketujuh guruh itu bagi Yohanes adalah suatu pesan yang bersifat pribadi, sama seperti yang pernah diterima oleh Rasul Paulus (2 Korintus 12:4). Menurut Ladd³⁸⁸ perkataan itu merupakan hukuman yang tetap dirahasiakan, tetapi tidak dibatalkan. Menurut Bauckham³⁸⁹ ada rantai malapetaka ketujuh guruh yang dibatalkan, supaya ada tiga rantai, yaitu segel, sangkakala, dan cawan. Mounce³⁹⁰ sependapat dengan Bauckham, dan dia menambah bahwa rantai malapetaka guruh dibatalkan karena tidak berguna, sebab mereka yang diam di bumi sudah jelas tidak mau bertobat dari dosa mereka. Antara sekian banyak kemungkinan, sulit memilih yang terbaik. Yang jelas adalah bahwa apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu sudah tersegel, dan tidak dapat diketahui!

Ada penafsir yang mempertanyakan mengenai masalah tulisan yang tidak jadi ditulis tetapi dapat disegel. Mungkin dalam konteks ini istilah segelkanlah dipakai secara kiasan dengan arti, "rahasiakanlah".

Hagelberg: Why 10:4

10:4 Dan sesudah ketujuh guruh itu selesai berbicara, aku mau menuliskannya, tetapi aku mendengar suatu suara dari surga berkata: "Segelkanlah apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu dan janganlah engkau menuliskannya!"

Apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu sudah dirahasiakan. Namun penafsir masih menggumuli perkataan mereka. Menurut Morris³⁸⁷ perkataan ketujuh guruh itu bagi Yohanes adalah suatu pesan yang bersifat pribadi, sama seperti yang pernah diterima oleh Rasul Paulus (2 Korintus 12:4). Menurut Ladd³⁸⁸ perkataan itu merupakan hukuman yang tetap dirahasiakan, tetapi tidak dibatalkan. Menurut Bauckham³⁸⁹ ada rantai malapetaka ketujuh guruh yang dibatalkan, supaya ada tiga rantai, yaitu segel, sangkakala, dan cawan. Mounce³⁹⁰ sependapat dengan Bauckham, dan dia menambah bahwa rantai malapetaka guruh dibatalkan karena tidak berguna, sebab mereka yang diam di bumi sudah jelas tidak mau bertobat dari dosa mereka. Antara sekian banyak kemungkinan, sulit memilih yang terbaik. Yang jelas adalah bahwa apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu sudah tersegel, dan tidak dapat diketahui!

Ada penafsir yang mempertanyakan mengenai masalah tulisan yang tidak jadi ditulis tetapi dapat disegel. Mungkin dalam konteks ini istilah segelkanlah dipakai secara kiasan dengan arti, "rahasiakanlah".

Hagelberg: Why 10:5

10:5 Dan malaikat yang kulihat berdiri di atas laut dan di atas bumi, mengangkat tangan kanannya ke langit

Dalam Perjanjian Lama mengangkat tangan kanannya ke langit adalah ungkapan yang lazim bagi orang yang mau bersumpah, seperti dalam Kejadian 14:22³⁹¹; dan Ulangan 32:40. Jadi yang akan dikatakan bersifat khidmat. Lebih dari itu, nas ini berkaitan dengan Daniel 12:6-7, yang menceritakan seorang malaikat yang bersumpah bahwa rencana Allah akan digenapi menurut susunan waktu yang tertentu.

Hagelberg: Why 10:5

10:5 Dan malaikat yang kulihat berdiri di atas laut dan di atas bumi, mengangkat tangan kanannya ke langit

Dalam Perjanjian Lama mengangkat tangan kanannya ke langit adalah ungkapan yang lazim bagi orang yang mau bersumpah, seperti dalam Kejadian 14:22³⁹¹; dan Ulangan 32:40. Jadi yang akan dikatakan bersifat khidmat. Lebih dari itu, nas ini berkaitan dengan Daniel 12:6-7, yang menceritakan seorang malaikat yang bersumpah bahwa rencana Allah akan digenapi menurut susunan waktu yang tertentu.

Hagelberg: Why 10:6

10:6 dan ia bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang telah menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya katanya: "Tidak akan ada penundaan lagi!

Demi Allah yang mengatur segala zaman, malaikat bersumpah bahwa akhir zaman tidak ditunda lagi. Ini berbeda jauh dengan perkataan "sedikit waktu lagi" dalam pasal 6:11.

Hagelberg: Why 10:6

10:6 dan ia bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang telah menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya katanya: "Tidak akan ada penundaan lagi!

Demi Allah yang mengatur segala zaman, malaikat bersumpah bahwa akhir zaman tidak ditunda lagi. Ini berbeda jauh dengan perkataan "sedikit waktu lagi" dalam pasal 6:11.

Gill (ID): Why 10:1 - Dan aku melihat seorang malaikat lain yang kuat // turun dari surga // diliputi awan // dan pelangi ada di kepalanya // dan wajahnya seolah-olah matahari // dan kakinya seperti tiang api.

Dan aku melihat seorang malaikat yang kuat,.... Bukan manusia biasa, seperti Justin sang kaisar, seperti yang dipikirkan beberapa orang, yang mengirimkan surat-surat ke luar negeri untuk mendukung doktrin ortodoks, melawan Arian, yang mereka anggap dimaksudkan oleh buku kecil yang terbuka di tangan kanannya; dan lebih sedikit lagi paus Roma, baik dalam arti Katolik atau Protestan, yang terakhir menggambarkannya sebagai seorang tiran, menginjak-injak manusia baik di pulau-pulau maupun di benua, dan mengangkat buku kanon dan dekrit; lebih tepatnya, seperti yang dipikirkan Mr. Daubuz, yang dimaksud adalah Luther, bersama dengan para reformator lainnya, dan terutama karena nubuat di pasal ini menyangkut Reformasi, yang dimulai sebelum akhir trompet keenam; dan gelar yang diberikan kepada malaikat ini dapat menunjukkan kekuatan dan keberaniannya, otoritas ilahinya, perlindungan darinya, dan doktrin damai dan rekonsiliasi yang jelas ia bawa: namun, malaikat yang diciptakan tidak dimaksudkan: bukan malaikat yang memberitakan pembukaan buku, dan menggulangi itu, Wahyu 5:2; antara yang satu ini, dan memiliki buku itu di tangan kanannya terbuka, ada perbedaan yang besar; juga bukan yang lainnya, meskipun gelar "kuat" umum dimiliki oleh malaikat; dan meskipun malaikat ini bersumpah demi Allah yang hidup; dan meskipun ada malaikat melalui siapa Kristus menyatakan hal-hal yang terkandung dalam buku ini kepada Yohanes; tetapi malaikat yang tidak diciptakan, Tuhan Yesus Kristus, tampaknya lebih dimaksudkan, seperti yang terlihat dengan membandingkan ini dengan Daniel 12:7; dan dari kekuatan yang Ia berikan kepada dua saksi, Wahyu 11:3; yang tidak dapat disesuaikan dengan malaikat yang diciptakan; dan selain itu, siapa yang lebih pantas untuk memegang buku terbuka selain Dia yang membongkar segel, dan membukanya, dan kepada siapa gelar "kuat" dapat diterapkan dalam pengertian tertinggi, seperti Allah; dan yang sebagai manusia dapat dikatakan bersumpah demi Allah yang hidup, dan kepada siapa seluruh deskripsi ini cocok? Dia terkadang disebut malaikat saja, Kejadian 48:16; terkadang Malaikat Tuhan, yang tampaknya adalah Yehova sendiri, Pribadi Kedua, Kejadian 16:7, dibandingkan dengan Kejadian 19:1; dan terkadang Malaikat hadirat Allah, Yesaya 63:9; dan Malaikat dewan besar dalam Septuaginta pada Yesaya 9:6; dan Malaikat, atau pembawa pesan, perjanjian, Maleakhi 3:1; dan dapat disebut demikian, karena dia adalah utusan dari Allah sebagai manusia dan Mediator, yang diutus oleh-Nya untuk menyatakan kehendak-Nya dan menebus umat-Nya: dan dia adalah "yang kuat"; bukan hanya sebagai Allah, yang adalah Allah yang kuat, Yang Mahakuasa, yang terlihat dari penciptaan segala sesuatu, dan menopangnya dalam keberadaan mereka; tetapi sebagai Mediator, memiliki segala kuasa di surga dan di bumi, dan jauh di atas segala pemerintahan, kuasa, dan kekuatan; dan, sebagai manusia, diperkuat oleh Allah untuk dirinya sendiri, dan untuk umat-Nya: ia sekarang muncul sebagai "malaikat lain", berbeda dari tujuh malaikat yang diberikan trompet untuk dibunyikan, dan enam di antaranya telah dibunyikan; dan khususnya dari malaikat trompet keenam, yang baru saja dibunyikan; meskipun beberapa salinan, dan edisi Complutensian, menghilangkan kata αλλον, "lain"; dan sangat tepat ia muncul untuk penghiburan gerejanya, ketika trompet yang telah dibunyikan telah membawa kehancuran seperti itu pada kekaisaran, barat dan timur, dan ketika baik antikrist di barat maupun timur telah muncul, dan sebelum trompet ketujuh berbunyi, dan membawa malapetaka terakhir dan terbesar: dan ia dikatakan untuk

turun dari surga; yang tidak dimaksudkan untuk inkarnasinya, yang sudah lama terjadi sebelum waktu ini; juga bukan kehadiran spiritualnya dengan umat-Nya, yang umum bagi mereka di semua zaman; juga bukan kedatangan keduanya untuk penghakiman, yang akan dilakukan dengan penurunan dari surga, dan di awan-awan surga, sebab itu masih akan datang; tetapi secara visioner, penampakannya kepada dan untuk gereja dan umat-Nya di masa gelap antikrist, ketika dianiaya oleh Turki di satu sisi, dan paus di sisi yang lain:

diliputi awan ⁿ; yang mengekspresikan bukan tentang kodrat manusia Kristus, di mana keilahiannya terbungkus dalam keadaan penghinaan-Nya, sehingga sedikit yang melihat kemuliaan Pribadi ilahi-Nya dan sebagian besar menganggapnya sebagai manusia biasa; tetapi lebih kepada kegelapan-Nya, pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan kasih karunia-Nya, di masa kegelapan antikristian ini, dan bahkan cahaya dan pengetahuan samar yang dimiliki pengikut-Nya yang setia dan benar tentang-Nya pada masa itu; hari itu gelap dan berawan bagi mereka, seperti seluruh bumi ditutupi kegelapan pekat dari kepausan dan Mahometanisme; meskipun tampaknya yang terbaik untuk menginterpretasikan frasa ini tentang kehadiran megah Kristus dalam penampakannya kepada umat-Nya, yang pergi di depan umat Israel dalam awan pada siang hari di padang belantara, turun dalam satu di Gunung Sinai, tinggal dalam satu baik di tenda pertemuan maupun di bait suci, diliputi oleh satu di gunung ketika dipermuliakan, naik dalam satu ke surga, dan akan kembali dalam satu, atau lebih: lebih lanjut, awan ini dapat menunjukkan kuasa dan perlindungan Allah yang menyertai Reformasi; lihat Mazmur 68:34;

dan pelangi ada di kepalanya; yang merupakan tanda perjanjian; lihat Wahyu 4:3; dan catatan di sana: ini, bersama dengan berkahnya, ada di kepala Kristus, Yusuf tipologis, dan yang adalah kepala gereja dan umat-Nya; dan Kristus yang muncul dalam bentuk ini pada saat ini ketika dunia dipenuhi dengan kepausan dan Mahometanisme, menunjukkan bahwa Allah masih ingat akan perjanjian-Nya, bahkan di masa-masa terburuk itu, dan tidak akan membiarkan gereja-Nya terhanyut, dan tenggelam dalam banjir umum antikristianisme, atau gerbang neraka tidak akan mengalahkannya; Kristus, pada saat seperti ini, dengan sangat tepat mengajukan banding dengan pelangi perjanjian di kepalanya, sebagai utusan perdamaian, dan pembawa kabar baik, untuk memberitahu umat-Nya bahwa dalam waktu dekat akan ada hari-hari tenang bagi mereka, dan akan ada masa-masa segar dari hadirat Tuhan, yang selalu mengingat perjanjiannya dengan mereka; dan bahwa Injil perdamaian dan rekonsiliasi akan diberitakan kepada mereka:

dan wajahnya seolah-olah matahari; atau tampak seperti matahari, seperti yang terlihat pada saat transfigurasi-Nya dan sebagaimana ia digambarkan dalam Wahyu 1:16, dan mungkin menunjukkan kejernihan dan kemurnian Kristus; baik sebagai Allah, yang adalah sinar kemuliaan Bapa-Nya, dan gambar tegas Pribadi-Nya; dan sebagai manusia, yang adalah suci, tidak bersalah, terjaga; dan juga mengekspresikan cahaya alami, kasih karunia, dan kemuliaan yang ia berikan kepada anak-anak manusia; serta keindahan, daya tarik, dan kegemaran dalam Pribadi-Nya, yang membuatnya seperti matahari, menyenangkan untuk dilihat; dan tentang kemuliaan Pribadi-Nya, dan penampakan dirinya, untuk penghiburan, kesenangan, dan penyegaran besar bagi para saint-Nya:

dan kakinya seperti tiang api; yang mungkin merujuk pada keadaan gereja Kristus pada saat ini, yang berada dalam api penderitaan, ketika banyak anggotanya dipanggil ke tiang, dan dibakar di sana karena Injil, dan yet seperti "tiang", kokoh dan tak tergoyahkan; gereja itu seperti semak yang dilihat Musa, yang terbakar, tetapi tidak dimakan; Kristus bersama umat-Nya saat mereka melewatinya, sehingga itu tidak dapat menyala pada mereka untuk menghancurkan mereka; dan iman mereka, yang telah diuji oleh itu, ditemukan jauh lebih berharga daripada emas yang binasa: atau ini dapat menunjukkan apa adanya Kristus pada saat itu, baik bagi umat-Nya maupun musuh-musuhnya; bagi umat-Nya, kakinya seperti "tiang" perunggu dan marmer, untuk menopang mereka, dan mendukung mereka di bawah semua ujian dan penderitaan mereka; jalan-jalannya menuju mereka dalam cara providensi dan kasih karunia, adalah dengan demikian, untuk memperkuat dan meneguhkan mereka dalam iman kepada-Nya melawan semua kuasa neraka dan bumi; dan mereka seperti "api", untuk menghanguskan musuh-musuhnya dan musuh mereka; dengan kakinya ia menginjak-injak mereka, dan menaklukkan mereka di bawahnya, yang seperti jerami, duri dan semak, dengan mudah dibakar olehnya, pada saat yang sama ia adalah tembok api bagi umat-Nya, dan kemuliaan di tengah-tengah mereka.

Gill (ID): Why 10:2 - Dan dia memegang di tangannya sebuah buku kecil yang terbuka // dan dia meletakkan kaki kanannya di atas laut, dan kaki kirinya di atas bumi.

Dan dia memegang sebuah buku kecil yang terbuka,.... Yang dimaksudkan bukanlah Alkitab, Kitab Suci Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru; atau buku Injil, yang substansinya terletak dalam sebuah ruang kecil, dan tidak lain adalah khotbah tentang Kristus, dan dia yang disalibkan, sebagai jalan keselamatan dari Tuhan; dan yang sekarang lebih terbuka dan nyata, serta lebih jelas diketahui oleh anak-anak manusia, di bawah dispensasi Injil, daripada sebelumnya, dan terutama sejak saat Reformasi, yang mungkin menjadi perhatian buku ini, dan nubuat-nubuatnya; tetapi buku yang sama ini di sini dimaksudkan, yang dalam Wahyu 5:1 digambarkan berada di tangan kanan dia yang duduk di atas takhta, sebagai tertutup dan tersegel; tetapi singa dari suku Yehuda, Domba di tengah takhta, telah mengeluarkannya dari tangannya, membuka segelnya, dan membukanya; dan sedangkan kita tidak pernah membaca tentang dia meletakkan buku ini, atau menyerahkannya kepada orang lain, dia dapat diasumsikan sebagai malaikat yang kuat ini, yang menggenggamnya terbuka di tangannya: ini dapat disebut "sebuah buku kecil", karena sekarang tidak hanya banyak pemandangan dan penglihatan di dalamnya yang diperlihatkan, pada saat pembukaan segel; tetapi karena, pada saat yang dirujuk oleh penglihatan ini, banyak nubuatnya telah dipenuhi, sehingga sebagian besar isinya sangat berkurang; dan itu dapat digambarkan sebagai "terbuka", karena segelnya telah dibuka, dan hal-hal di dalamnya diungkapkan; dan harus diperhatikan, bahwa sebagaimana berbagai segel dari buku ini, dan pembukaannya, merujuk pada keadaan kekaisaran, baik sebagai Pagan maupun sebagai Kristen, seperti yang telah terlihat; demikian pula buku kecil itu sendiri, bebas dari segel-segel ini, memaparkan keadaan dan kondisi gereja dalam kekaisaran, di bawah berbagai revolusi dan penampilannya:

dan dia meletakkan kaki kanannya di atas laut, dan kaki kirinya di atas bumi; yang melambangkan bahwa dia adalah Tuhan dan pemilik keduanya, dari seluruh bola bumi ini, sebagai Pencipta dan pendukungnya; dan bahwa Injilnya harus disebarkan di seluruh dunia, baik di daratan maupun di pulau-pulau laut; dan bahwa kerajaannya harus dari laut ke laut, dan dari sungai-sungai hingga ke ujung bumi; bahwa kekayaan laut harus diubah menjadi miliknya, atau bagian-bagian maritim dari dunia harus tunduk pada tongkat kekuasaan dan pemerintahannya; dan bahwa bumi, dan bagian-bagian terjauh darinya, harus menjadi miliknya, meskipun sekarang hampir sepenuhnya berada di tangan Turki dan paus; dan dapat diperhatikan, bahwa dia meletakkan kakinya di atas bumi dan laut, dari mana kedua binatang muncul, Wahyu 13:1, yang akan dihancurkan olehnya.

Gill (ID): Why 10:3 - Dan berseru dengan suara keras // seperti ketika singa mengaum // dan ketika ia berseru, tujuh guruh mengeluarkan suaranya

Dan berseru dengan suara keras,.... Agar semua orang dapat mendengar, untuk menunjukkan kesungguhan dan kasih sayang, serta bahwa itu adalah masalah yang sangat penting, dan untuk menunjukkan kepastian dari apa yang dikatakannya; apa yang dia katakan tidak diungkapkan, tetapi tampaknya adalah buku nubuat, atau apa yang berkaitan dengan keadaan gereja dan kerajaannya, dalam berbagai periode waktu sampai tiupan sangkakala ketujuh, ketika kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi miliknya: dan suara ini adalah

seperti ketika singa mengaum; keras dan mengerikan; dan memang itu adalah suara singa dari suku Yehuda, yang terdengar jauh dan dekat, di seluruh dunia, oleh rakyatnya, dan sangat menakutkan bagi musuh-musuhnya:

dan ketika dia berseru, tujuh guruh mengeluarkan suaranya; yang dipahami oleh sebagian orang sebagai para pelayan Injil di masa Reformasi, yang disebut "Boanergeses", anak-anak guruh, dan berpikir bahwa mereka sama dengan malaikat dalam Wahyu 14:6, dan sebagainya. Atau lebih tepatnya, ini dapat menandakan pengumuman hukuman Tuhan, dan kemarahannya, baik terhadap antikristus timur dan barat, yaitu Turki dan paus, yang ditandakan oleh tujuh cawan, yang selanjutnya akan dicurahkan, disebutkan dalam Wahyu 16:1.

Gill (ID): Why 10:4 - Dan ketika tujuh guruh telah mengeluarkan suara mereka // Aku hampir menuliskannya // dan aku mendengar suara dari surga // yang berkata kepadaku, simpanlah segala sesuatu itu // yang telah diucapkan oleh tujuh guruh, dan jangan menuliskannya.

Dan ketika tujuh guruh telah mengeluarkan suara mereka,.... Atau menyatakan semua yang mereka harus kutuk terhadap musuh Kristus dan gereja-Nya:

Aku hampir menuliskannya; Yohanes memperhatikan dengan seksama apa yang mereka katakan, dan percaya bahwa itu mungkin menguntungkan, menghibur, dan mendukung gereja Kristus dalam keadaan penderitaannya, untuk diberi tahu tentang apa yang Tuhan siapkan di antara harta kebencian-Nya untuk para lawan mereka, akan mencatatnya, agar dia bisa menyimpannya, dan berkomunikasi dengan lebih baik, serta menurut perintah yang diberikan kepadanya, Wahyu 1:19;

dan aku mendengar suara dari surga; dari Tuhan Bapa, karena Anak Tuhan dengan cara visi telah turun dari surga, dalam bentuk yang telah dijelaskan sebelumnya; dan suara ini merespons Bath Kol dari orang Yahudi, dan adalah suara yang sama yang memerintahkan Yohanes untuk menulis, Wahyu 14:13, meskipun di sini melarangnya:

berkata kepadaku, segel apapun yang telah diucapkan itu; simpan dalam pikiranmu, tetap di dalam dadamu, sembunyikan dari orang-orang, untuk saat ini, dan jangan katakan apapun tentang itu:

yang tujuh guruh telah diucapkan, dan jangan menuliskannya; agar tidak dapat dilihat dan dibaca saat ini, karena hal yang sama harus diperlihatkan dalam bentuk lain, dan pada waktu lain, di bawah tujuh cawan; hanya saja dianggap wajar bahwa Yohanes harus memiliki beberapa petunjuk tentangnya untuk kepentingan dirinya sendiri, dan untuk mempersiapkannya untuk visi berikutnya, untuk memakan kitab itu, dan untuk bernubuat di hadapan orang-orang, bangsa, bahasa, dan raja. Tuan Daubuz berpendapat, bahwa dengan "tujuh guruh" ini dimaksudkan tujuh kerajaan yang telah menerima Reformasi, dan menetapkannya dengan hukum di dalam masing-masing domain mereka, di mana doktrin dan ibadah para reformator telah menjadi agama yang diakui di sana; dan hukum-hukum dengan mana itu ditetapkan adalah "suara-suara" yang diucapkan oleh kekuasaan tertinggi tersebut; dan mereka adalah ini, 1. Para pangeran Jerman, membentuk satu republik. 2. Kanton Swiss. 3. Swedia. 4. Denmark, dengan Norwegia. 5. Inggris dan Irlandia. 6. Skotlandia. 7. Provinsi Bersatu Belanda. Dan sementara Yohanes, yang mewakili para reformator pertama, dan orang-orang setia lainnya, berupaya untuk menulis apa yang diucapkan guruh-guruh ini, ini menunjukkan semangat dan keinginan yang kuat dari orang-orang baik ini untuk mendorong Reformasi lebih jauh, dan menyelesaikannya dengan tuntas, serta harapan mereka bahwa sekarang adalah waktu di mana misteri Tuhan akan digenapi, di mana mereka keliru; oleh karena itu Yohanes diperintahkan untuk menyegel perkara-perkara ini, dan tidak menuliskannya, yang menunjukkan bahwa kemajuan Reformasi akan dihentikan dari melakukan sepenuhnya apa yang digerakkan oleh kekuasaan tertinggi yang mendorong mereka, dan oleh oposisi para pangeran temporal lainnya; tidak sesuai dengan kehendak Tuhan bahwa keadaan mulia gereja harus muncul dari guruh-guruh ini, dan dibangun di atas hukum dan pendirian mereka; dan menyarankan, bahwa ini bukanlah waktu di mana, dan bukan cara dan sarana dengan mana misteri Tuhan akan diselesaikan, yang tidak akan terjadi sampai malaikat ketujuh meniup trompetnya, Wahyu 10:7; sementara periode waktu ini, yang berhubungan dengan Reformasi, adalah suatu peristiwa dari trompet keenam: dan penjelasan ini tampaknya sangat tepat untuk menjadi yang benar.

Gill (ID): Why 10:5 - Dan malaikat yang aku lihat berdiri di atas laut dan di atas bumi mengangkat tangannya ke surga.

Dan malaikat yang aku lihat berdiri di atas laut dan di atas bumi,.... Kaki kanannya di atas satu, dan kaki kirinya di atas yang lainnya, seperti yang dijelaskan dalam Wahyu 10:2;

mengangkat tangannya ke surga; versi-versi Timur membaca, "tangan kanannya"; dan demikian juga beberapa salinan, serta edisi Complutensian: orang yang berpakaian linen, Daniel 12:6, yang merupakan sama dengan malaikat di sini, mengangkat kedua tangannya; mengangkat tangan adalah gerakan yang digunakan saat bersumpah: lihat Kejadian 14:22; jadi orang Yahudi berkata ^o, "tangan kanan", atau dengan tangan kanan, זו יבועה, "ini adalah sumpah", sesuai dengan Daniel 12:7; atau apakah tangan kanan atau kiri, adalah sumpah, sesuai dengan Yesaya 62:8.

Gill (ID): Why 10:6 - Dan bersumpah demi Dia yang hidup selama-lamanya // yang menciptakan langit, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya // dan bumi, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya // dan laut, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya // bahwa tidak akan ada lagi waktu.

Dan bersumpah demi Dia yang hidup selama-lamanya,.... Maksudnya, demi Allah yang hidup, yang adalah Tuhan yang benar: dan disebut demikian untuk membedakannya dari tuhan-tuhan berhala, yang tidak memiliki kehidupan atau napas di dalamnya; dan untuk menegaskan keunggulan dan kesempurnaan sifatnya, yang memiliki kehidupan di dalam dirinya secara asal, dan independen, adalah sumber kehidupan bagi semua makhluk hidup, dan yang didukung dalam kehidupan dan keberadaannya oleh-Nya; dan Dia selalu ada, ada, dan akan selalu ada; ini sama dengan bersumpah demi Ancuialus ^p:

yang menciptakan langit, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya; langit yang berudara, berbintang, dan yang ketiga, serta penghuninya, burung-burung di udara, matahari, bulan, dan bintang-bintang, serta malaikat-malaikat di surga, serta jiwa-jiwa orang-orang suci yang sudah meninggal, dan tubuh sebanyak yang ada di sana:

dan bumi, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya; manusia, binatang, dan makhluk melata, pohon, tumbuhan, mineral, dll.

dan laut, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya: berbagai jenis ikan di dalamnya: ini juga dikatakan untuk membedakan Tuhan yang Maha Besar dari semua tuhan palsu, yang tidak menciptakan langit dan bumi, yang sendiri adalah, dan seharusnya menjadi objek sumpah, atau di mana sumpah harus dilakukan, dan bukan makhluk apa pun; dan karena Malaikat yang bersumpah di sini adalah Tuhan Yesus Kristus, ini dapat dipahami darinya baik sebagai manusia, bersumpah demi Allah Bapa, dalam hal mana Bapa lebih besar dari pada dia; atau sebagai pribadi ilahi, dan dengan demikian bersumpah demi dirinya sendiri, Ibr 6:13; karena karakter-karakter ini adalah milik-Nya yang hidup selama-lamanya, dan memiliki langit, bumi, dan laut, serta semuanya di dalamnya: hal yang dia sumpahkan adalah,

bahwa tidak akan ada lagi waktu, yang tidak boleh dipahami sebagai penghentian waktu, dan penyerapan waktu dalam kekekalan, pada akhir segala sesuatu, ketika itu tidak lagi diukur oleh revolusi matahari dan bulan, yang tidak akan ada lagi; karena ini tidak terjadi pada sumpah malaikat, atau di waktu yang dirujuk oleh penglihatan ini; karena setelah ini, akan ada waktu bagi malaikat ketujuh untuk membunyikan trumpetnya, meskipun mungkin itu dikecualikan dalam ayat berikutnya; dan setelah bunyi trumpet itu, akan ada rentang waktu seribu tahun, di mana Kristus akan memerintah bersama umat-Nya di bumi; dan setelah itu akan ada beberapa waktu bagi pasukan Gog dan Magog untuk menyerang kota yang terkasih; semua ini akan terjadi sebelum akhir segala sesuatu, atau sebelum kekekalan, yang berbicara dengan tepat, terjadi; dan selain itu, penampakan Kristus yang gemilang seperti yang dijelaskan sebelumnya, dan sumpah yang begitu khusyuk seperti yang dibuat di sini, tampaknya tidak perlu untuk memastikan kebenaran yang tidak diragukan oleh siapa pun; dan setiap orang tahu bahwa setelah dunia ini, dan segala sesuatu di dalamnya berakhir, waktu tidak akan ada lagi. Kunci sejati untuk bagian ini adalah Dan 12:7; di mana orang yang berpakaian linen bersumpah, bahwa sampai akhir keajaiban akan ada satu waktu, dua kali, dan setengah; dan di sini malaikat bersumpah bahwa waktu tidak akan ada lagi; yaitu, bahwa waktu ini, dan dua kali, dan setengah waktu, tidak akan ada lagi; bahwa tanggal-tanggal ini akan berakhir, dan peristiwa-peristiwa yang terpasang dengan mereka akan tercapai, ketika malaikat ketujuh mulai membunyikan trumpetnya: pembagian waktu yang sama dibuat dalam Wahyu 12:14; dan sama persis dengan 1260 hari, atau tahun, dan empat puluh dua bulan tahun, yang sering disebutkan dalam kitab ini: karena satu waktu adalah satu tahun kenabian, yaitu 360 tahun; dan dua kali adalah dua tahun kenabian, atau 70 tahun; dan setengah waktu adalah setengah tahun kenabian, atau 180 tahun, totalnya 1260 tahun: sekarang tambahkan berbagai peristiwa yang akan tercapai dalam periode waktu ini, dan itu akan memberikan makna penuh dari bagian ini seperti ini; malaikat bersumpah bahwa masa pemerintahan antikristus, tirani atas orang-orang kudus, penganiayaan terhadap mereka, yang akan berlangsung selama empat puluh dua bulan, Wahyu 13:5, tidak akan ada lagi; juga tidak ada lagi kota suci yang diinjak-injak oleh bangsa-bangsa Gentiles, kaum Katolik, yang memiliki tanggal yang sama, Wahyu 11:2, dan disebut sebagai masa bangsa-bangsa Gentiles, Lukas 21:24; juga tidak ada lagi saksi yang bernubuat dalam kain sack, yang memiliki ukuran durasi yang sama, Wahyu 11:3; juga tidak ada lagi gereja yang pensiun, dan bersembunyi di padang gurun, Wahyu 12:14; singkatnya, waktu empat monarki, dan dari yang terakhir, yaitu Romawi, dan cabang terakhir dari yang itu, yaitu kepausan, tidak akan ada lagi hingga terdengarnya trumpet ketujuh, ketika kerajaan dunia ini akan menjadi kerajaan Tuhan kita, dan Kristus-Nya; Wahyu 11:15; kata-kata ini dapat diterjemahkan, seperti yang telah dicatat oleh beberapa orang, "bahwa tidak akan ada lagi penundaan"; yaitu, dalam kedatangan dan kerajaan Kristus; meskipun mempelai pria telah menunda, dia akan datang, dan tidak akan menunda melebihi waktu yang disumpahkan oleh malaikat; setiap segel dari kitab yang tersegel adalah penundaan, dan penghentian atas, penampakan terbuka kerajaan Kristus; dan pembukaan setiap segel adalah kemajuan menuju itu; dan ketika segel keenam dibuka, dan paganisme dihancurkan, dan Kristen menyebar di seluruh kekaisaran, kerajaan Kristus bisa saja diharapkan untuk muncul; tetapi masih ada segel ketujuh yang harus dibuka, yang menjadi penghalang, dan yang ketika dibuka membawa kehancuran dan keruntuhan atas kekaisaran Kristen, baik barat maupun timur, di bawah keenam trumpet pertama; dan sampai trumpet ketujuh berbunyi, akan ada penundaan kerajaan Kristus, tetapi ketika itu berbunyi tidak akan ada lagi penundaan.