Teks -- Wahyu 19:12 (TB)

19:12 Dan mata-Nya bagaikan nyala api dan di atas kepala-Nya terdapat banyak mahkota dan pada-Nya ada tertulis suatu nama yang tidak diketahui seorangpun, kecuali Ia sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 19:12 - banyak mahkota

Oleh karena dia memang "Raja di atas segala raja", Wah 19:16; bdk Wah 5:3,13.

Ende: Why 19:11-12

Kemenangan Kristus berdjalan terus. Babylon telah lenjap, tetapi naga itu, (Wah 12:3) dan kedua binatang kakitangannja (Wah 13:1-11) masih berkuasa.

Ref. Silang FULL: Why 19:12 - nyala api // banyak mahkota // dan pada-Nya // Ia sendiri

· nyala api: Wahy 1:14; [Lihat FULL. Wahy 1:14]

· banyak mahkota: Wahy 6:2; 12:3

· dan pada-Nya: Wahy 19:16

· Ia sendiri: Wahy 2:17; [Lihat FULL. Wahy 2:17]

Defender (ID): Why 19:12 - dia sendiri

Dia dikenal dengan banyak nama, termasuk tiga dalam passage ini saja (Wahyu 19:11-16). Namun, sekarang Dia memiliki "nama yang di atas setiap nama" (Filipi 2:9), dan nama itu melambangkan kepenuhan dari siapa Dia dan apa yang Dia lakukan. Meskipun kita akan belajar lebih banyak tentang Pencipta dan Penebus kita yang agung seiring berlalunya zaman kekekalan, kita tidak akan pernah mencapai kepenuhan itu, karena Dia adalah tak terbatas. Dengan demikian, nama tertinggi di atas setiap nama tidak pernah dapat dikenal kecuali oleh Tuhan sendiri."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 19:12

Dan 10:6

Ref. Silang TB: Why 19:12

Da 10:6

Hagelberg: Why 19:12

19:12 Dan mata-Nya bagaikan nyala api dan di atas kepala-Nya terdapat banyak mahkota⁶¹⁴ dan pada-Nya ada tertulis suatu nama yang tidak diketahui seorang pun, kecuali Ia sendiri.

Beberapa unsur di sini mengaitkan bagian ini dengan penglihatan dalam pasal satu, dan juga sifat-sifat Kristus dalam pasal dua dan tiga. Dia adalah "Yang Setia dan Yang Benar", dan mata-Nya bagaikan nyala api. Kita perlu menyadari bahwa Dia yang menegur dan menghibur kita dalam pasal dua dan tiga adalah Dia yang akan datang sebagai Pemenang dan Hakim pada akhir zaman.

Banyak orang berusaha menduga-duga mengenai siapa nama dari frase nama yang tidak diketahui seorang pun, kecuali Ia sendiri. Sebenarnya sudah cukup kalau dikatakan bahwa kita tidak dapat mengetahui nama itu, sama seperti adanya pengenalan akan Bapa dan Anak-Nya yang di luar pengetahuan kita, menurut Matius 11:27.

Hagelberg: Why 19:11-16

7. Dia Kembali (19:11-16)

Antara kisah Pelacur Besar/Babel (pasal 17:1-19:10) dan kisah Pengantin Kristus/Yerusalem Baru (pasal 21:9-22:10), terdapat kisah peralihan kerajaan,⁶¹³ atau kisah kedatangan Kristus. Di sini kisah kemenangan-Nya atas segala yang melawan Dia sangatlah ditekankan. Beberapa penafsir berkata bahwa Alkitab tidak mengatakan dengan jelas bahwa Dia akan kembali ke dunia ini secara badaniah, atau secara harfiah. Namun dalam ayat-ayat yang berikut ini kata malaikat dalam Kisah Para Rasul 1:11 digenapi: "Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke surga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke surga." Jika Yesus Kristus dibangkitkan dan naik ke surga secara badaniah, maka Dia akan kembali secara badaniah.

Hagelberg: Why 19:12

19:12 Dan mata-Nya bagaikan nyala api dan di atas kepala-Nya terdapat banyak mahkota⁶¹⁴ dan pada-Nya ada tertulis suatu nama yang tidak diketahui seorang pun, kecuali Ia sendiri.

Beberapa unsur di sini mengaitkan bagian ini dengan penglihatan dalam pasal satu, dan juga sifat-sifat Kristus dalam pasal dua dan tiga. Dia adalah "Yang Setia dan Yang Benar", dan mata-Nya bagaikan nyala api. Kita perlu menyadari bahwa Dia yang menegur dan menghibur kita dalam pasal dua dan tiga adalah Dia yang akan datang sebagai Pemenang dan Hakim pada akhir zaman.

Banyak orang berusaha menduga-duga mengenai siapa nama dari frase nama yang tidak diketahui seorang pun, kecuali Ia sendiri. Sebenarnya sudah cukup kalau dikatakan bahwa kita tidak dapat mengetahui nama itu, sama seperti adanya pengenalan akan Bapa dan Anak-Nya yang di luar pengetahuan kita, menurut Matius 11:27.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 19:12 - Matanya seperti nyala api // Dan di kepalanya terdapat banyak mahkota // Dan Dia mempunyai nama yang tertulis yang tidak seorang pun tahu kecuali Dia sendiri

Matanya seperti nyala api,.... Yang menunjukkan ketajaman dan penetrasi mereka, pengetahuan Allah yang Maha Tahu untuk melihat dan menemukan usaha-usaha rahasia, rencana, dan alat dari musuh-musuhnya terhadap umat-Nya, dan penerapan-Nya untuk kepentingan mereka, matanya, seperti nyala api, berkeliling ke sana kemari untuk mereka; dan ini juga dapat menunjuk pada kemarahan-Nya yang membara terhadap musuh-musuh umat-Nya, mata kemuliaan-Nya diprovokasi oleh kekejaman dan kejahatan mereka; dan juga ketidakpastian kehancuran mereka, dan inevitabilitasnya.

Dan di kepalanya terdapat banyak mahkota; karena Dia tidak hanya memiliki satu mahkota, sebagai Pencipta dan Penguasa alam semesta, berdasarkan hak kodrati, tetapi Dia memiliki satu yang telah dipasang oleh Bapa-Nya di kepalanya, ketika Dia ditetapkan sebagai Raja di atas bukit suci Zion-Nya, Mzm 21:3 dan ada satu lagi yang dikalungkan oleh ibunya, gereja, pada hari pertunangannya, Kidung 3:11 dan selain dari ini, setiap orang percaya meletakkan mahkota di kepalanya, memberinya kemuliaan atas keselamatan mereka, dan semuanya melemparkan mahkota mereka di kaki-Nya: yang mungkin dapat ditambahkan, bahwa mahkota dari semua raja di bumi adalah milik-Nya; mereka memerintah dengan-Nya, dan bertanggung jawab kepada-Nya. Bagian deskripsi ini mungkin menyatakan segala kuasa di surga dan di bumi, yang diberikan kepada Kristus pada kebangkitan-Nya, dan dilakukan oleh-Nya sejak saat itu; dan khususnya tentang luasnya kerajaan-Nya pada waktu visiun ini merujuk, ketika kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi milik-Nya, Wahyu 11:15, karena visi ini dan trompet ketujuh terjadi bersamaan; dan ini mungkin menjadi simbol dari banyak kemenangan yang diperoleh oleh-Nya, dan dari kemenangan terakhir dan penutup yang sekarang akan diperoleh oleh-Nya.

Dan Dia mempunyai nama yang tertulis yang tidak seorang pun tahu kecuali Dia sendiri; yang tampaknya adalah nama-Nya, Anak Allah, seperti nama yang tidak diketahui dari pemenang, dalam Wahyu 2:17 adalah anak Allah; dan maksudnya adalah bahwa sifat ilahi-Nya, di mana Dia adalah Anak Allah, tidak dapat dipahami, dan bahwa bertelurnya atau lahirnya Dia, sebagai demikian, tidak bisa diungkapkan, Ams 30:4, dan bahwa tanpa wahyu ilahi nama itu sendiri tidak bisa dikenal; atau tidak bisa diketahui bahwa Allah memiliki seorang Anak, dan bahwa Kristus adalah Dia, dan menyandang nama itu, Mat 11:27, atau nama-Nya Immanuel. Tuhan yang berinkarnasi mungkin dimaksud, yang merupakan nama yang rahasia dan indah, dan mengandung dalam dirinya, tanpa kontroversi, sebuah misteri besar, yang tidak dapat dipahami oleh akal yang terbatas; atau nama-Nya, פלא, "yang ajaib, rahasia", Yes 9:6. Nama ini dikatakan "tertulis"; yaitu, dalam Kitab-kitab kebenaran, di mana dinyatakan bahwa Kristus adalah Anak Allah, dan Immanuel. Dalam Wahyu 19:16 nama Raja segala raja, dll. dikatakan tertulis di jubahnya, dan di paha-Nya; dan versi Etiopia membuatnya tertulis di mahkotanya atau diademnya, dengan membaca kata-kata demikian; "dan di kepalanya sebuah mahkota, dan tertulis di diadema-nya sebuah nama, dan tidak ada seorang pun yang tahu itu, kecuali Dia sendiri"; sebagaimana imam besar memiliki "yang kudus bagi Tuhan" tertulis di mitranya. Versi Siria memasukkan sebuah klausa di antara dua yang terakhir, "memiliki nama-nama tertulis", dan kemudian mengikuti, "dan sebuah nama tertulis", dll. dan demikian pula edisi Complutensian.