Teks -- Yehezkiel 21:21 (TB)

21:21 Sebab raja Babel berdiri pada persimpangan jalan itu, pada awal kedua jalan itu untuk melakukan tenungan; ia mengocok panah, meminta petunjuk dari terafim dan menilik hati binatang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 21:3-32 - PEDANG-KU.

Nas : Yeh 21:3-32

Hukuman atas Yerusalem dan bangsa Yehuda akan dilaksanakan dengan pedang (yaitu, oleh pasukan Babel) yang akan dipakai Allah untuk membinasakan mereka.

Full Life: Yeh 21:19-23 - RAJA BABEL.

Nas : Yeh 21:19-23

Para penganut spiritisme percaya bahwa mereka dapat meramalkan masa depan dengan menyelidiki hati binatang yang dibunuh (ayat Yeh 21:21); tetapi Yehezkiel menjelaskan bahwa Allah mengendalikan perbuatan kafir Raja Nebukadnezar supaya kehendak Allah terlaksana (bd. Yer 27:6).

BIS: Yeh 21:21 - mengocok panah dan memeriksa hati binatang

mengocok panah dan memeriksa hati binatang: Kalau harus mengambil keputusan, orang dahulu kadang-kadang mengocok tabung panahnya lalu tanpa melihat mengambil salah satu panah. Cara lain ialah dengan mempelajari tanda-tanda pada hati binatang kurban.

Jerusalem: Yeh 21:18-27

Ini sebuah nubuat lain mengenai raja Nebukadnezar yang maju perang ke barat untuk menindas pemberontakan. Dengan membuang undi diambil keputusan dahulu menyerang negeri Yehuda. Begitu Nebukadnezar tidak jadi menyerang Raba, ibu kota bani Amon, yang sekarang bernama Aman, tetapi justru Yerusalem. Ini tidak berdasarkan "tenungan penipu", Yeh 21:23, tetapi menjadi kesaksian tentang kesalahan Israel yang memberontak terhadap Nebukadnezar dan meminta pertolongan pada Mesir.

Ende: Yeh 21:21

Mengotjok anak² panah, menanjai terafim (patung dewata), dan memeriksa limpa adalah pelbagai alat untuk mengenali kehendak dewata dan apa jang harus diperbuat.

Endetn: Yeh 21:21 - hendaklah tadjam

diperbaiki. Kata Hibrani tidak terang.

Endetn: Yeh 21:21

Ditinggalkan bersama dengan terdjemahan² kuno. "berbaliklah".

Ref. Silang FULL: Yeh 21:21 - ia mengocok // dari terafim // hati binatang

· ia mengocok: Ams 16:33; [Lihat FULL. Ams 16:33]

· dari terafim: Za 10:2

· hati binatang: Bil 22:7; Bil 23:23; [Lihat FULL. Bil 23:23]

Defender (ID): Yeh 21:21 - ramalan

Orang-orang yang tidak memiliki petunjuk Tuhan melalui Firman-Nya atau oleh Roh-Nya mungkin mencari berbagai perangkat magis untuk membantu mereka "meramalkan" jalan mana yang harus diambil. Orang Babilonia tampaknya meramalkan dengan anak panah (seperti menarik undian), dengan berkonsultasi kepada roh yang mendiami patung-patung mereka, atau melalui bentuk hati dari hewan yang disembelih. Namun, perangkat semacam itu dengan mudah menjadi "ramalan yang salah" (Eze 21:23), jika hasil yang mereka bayangkan bertentangan dengan kehendak Tuhan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 21:21 - Karena raja Babilon berdiri di persimpangan jalan, di ujung dua jalan // dia membuat anak panahnya bersinar // dia melihat pada hati.

Karena raja Babilon berdiri di persimpangan jalan, di ujung dua jalan,.... Maksudnya, dia akan berdiri di situ; nabi mengetahui bahwa itu pasti akan terjadi, dan oleh karena itu menggambarkannya seolah-olah itu sudah terjadi; dia telah, dengan semangat nubuatan, melihat bahwa saat raja Babilon tiba di tempat seperti itu, di perbatasan padang pasir Arabia, tempat jalan dari Babilon bercabang, di mana dua jalan bertemu, satu menuju Yerusalem di sebelah kanan, dan yang lainnya menuju Rabbath di sebelah kiri, dia harus berhenti sepenuhnya dengan pasukannya, dan mempertimbangkan jalan mana yang harus dia ambil, apakah yang menuju Yerusalem, atau yang menuju Rabbath. Sangat mungkin, ketika dia keluar dari Babilon, rencananya adalah untuk mencoba menyerang kedua tempat penting ini dan mengambilnya; tetapi dia belum memutuskan mana yang akan diserang terlebih dahulu, dan masih ragu; dan sekarang, setelah sampai di dua jalan, yang menuju satu dan yang lainnya, dia perlu membuat jeda, mempertimbangkan, dan memutuskan, jalan mana yang harus diambil; untuk menentukan mana, dia berpikir akan "menggunakan ramalan", yang dilakukan dengan cara berikut:

dia membuat anak panahnya bersinar; terbuat dari besi atau baja; dalam kecerahan itu para peramal melihat dan membuat pengamatan, dan karenanya mengarahkan apa yang harus dilakukan; seperti yang mereka lakukan dengan melihat kecerahan kuku seseorang, seperti yang diamati oleh David Kimchi; meskipun ayahnya, Joseph Kimchi, berpendapat bahwa kata tersebut memiliki makna melempar anak panah, atau menyebabkan anak panah melayang di udara; dan menganggap bahwa Nebukadnezar melemparkan anak panah ke udara, dan mengamati di sisi mana mereka jatuh, dan dengan demikian menilai jalan mana yang harus diambil; hal ini sesuai dengan Targum,

"dengan busur dia melemparkan anak panah;''

demikian pula versi Suriah dan Arab ^b. Jerom mengatakan cara meramal dengan anak panah adalah ini: anak panah, dengan nama kota yang terukir di atasnya, dimasukkan ke dalam kantong, dan dicampur bersama; dan kota pada anak panah yang keluar pertama adalah yang pertama diserang. Ini juga sesuai dengan versi Vulgate Latin, yang menerjemahkan kata-kata, "mencampur anak panah"; dan Dr. Pocock ^c lebih menyukai makna ini dari kata tersebut, yang ia katakan demikian berarti dalam bahasa Arab; dan yang memberikan penjelasan tentang penggunaan ramalan dengan anak panah di antara orang Arab, yang sangat menggunakannya; meskipun dilarang oleh Mahomet, seperti yang diamati oleh Schultens ^d. Adat mereka adalah sebagai berikut; ketika seorang pria akan menikahi seorang istri, atau pergi dalam perjalanan, atau melakukan bisnis yang penting, dia memasukkan tiga anak panah ke dalam sebuah wadah; pada satu terukir,

"Tuhanku telah memerintahkan aku;''

pada yang lain,

"Tuhanku telah melarang aku;''

yang ketiga tidak ada tulisan di atasnya. Jika anak panah yang pertama diambil memiliki perintah di atasnya, maka dia melanjutkan dengan semangat; tetapi jika memiliki larangan, dia berhenti; dan jika yang tidak ada tulisan di atasnya, dia menyimpannya hingga salah satu dari dua yang lainnya diambil; dan hingga hari ini ada semacam ramalan dengan anak panah yang digunakan oleh Turki; biasanya untuk peperangan, meskipun juga dilakukan untuk segala macam hal; seperti untuk mengetahui apakah seorang pria harus melakukan perjalanan, membeli barang seperti itu, atau yang serupa. Cara melakukannya, seperti yang diceritakan oleh Monsieur Thevenot ^e, adalah ini; mereka mengambil empat anak panah, dan menempatkannya dengan ujung menghadap satu sama lain, diberikan untuk dipegang oleh dua orang; kemudian mereka meletakkan pedang telanjang di atas bantal di depan mereka, dan membaca satu bab tertentu dari Alquran; dengan itu anak panah bertarung bersama untuk sementara waktu, dan akhirnya yang satu jatuh ke yang lainnya: jika, misalnya, yang menang telah diberi nama Kristen (karena dua dari mereka disebut Turki, dan dua yang lainnya oleh nama musuh mereka), itu pertanda bahwa orang Kristen akan menang; jika tidak demikian, itu menunjukkan sebaliknya. Orang Yahudi ^f mengatakan, bahwa dalam kasus Nebukadnezar ini, ketika dia atau peramalnya melemparkan anak panah untuk Antiokhia, atau untuk Tirus, atau untuk Laodisia, itu patah; tetapi ketika dia melemparkan untuk Yerusalem, itu tidak patah; dengan demikian dia mengetahui bahwa dia harus menghancurkannya. Ini adalah jenis ramalan yang disebut "belomansi": dia berkonsultasi dengan gambar; atau "terafim"; gambar-gambar di mana, seperti yang dikatakan Kimchi, mereka melihat hal-hal yang akan datang; ramalan kafir, dari mana respons diberikan; ini adalah gambar untuk penggunaan pribadi, seperti "lares" dan "penates" di antara orang Romawi; ini dimiliki Laban di rumahnya di mana Rahel mencuri darinya; dan dianggap sebagai gambar yang dibuat di bawah konstelasi tertentu, dan pengaruhnya mampu berbicara; lihat Zec 10:2, seperti yang diamati Aben Ezra pada Kej 31:34, dengan mana orang-orang biasa berkonsultasi tentang hal-hal yang akan datang atau yang tidak diketahui; dan ini dianggap sebagai salah satu alasan mengapa Rahel mengambil gambar-gambar ini dari ayahnya, agar dia tidak, dengan berkonsultasi dengan mereka, mengetahui jalan mana yang diambil Yakub ^g dengan semacam ini raja Babilon berkonsultasi, agar dia mengetahui jalan mana yang harus dia ambil:

dia melihat pada hati; dari hewan yang disembelih, dan membuat pengamatan tentang itu untuk membimbingnya; seperti yang biasa dilakukan oleh Aruspices di antara orang Romawi. Ini adalah jenis ramalan yang disebut "hepatoskopi", atau pemeriksaan ke dalam hati; karena meskipun Aruspices atau Extispices, yang disebut demikian karena mereka melihat ke dalam bagian dalam hewan, dan membuat pengamatan di atasnya, biasanya melihat berbagai bagian dalam, namun terutama hati, yang mereka sebut kepala usus; dan jika ini tidak ada, atau kepala di dalamnya, bagian utama darinya, itu adalah pertanda buruk; demikian pula, pada bulan ketika Kaisar Klaudius diracuni, bagian kepala hati tidak ada dalam pengorbanan; atau jika hati itu berwarna keunguan, cacat, memiliki pustula di atasnya, atau ada benda bernanah di dalamnya; atau jika bagian ekstrem hati, yang disebut serat, terletak sedemikian rupa, bahwa dari serat terendah hati dilipat, atau ada hati ganda, ini adalah tanda yang baik, dan menandakan suka cita dan kebahagiaan ^h: lebih jauh, mereka biasa membagi usus atau bagian dalam menjadi dua bagian, dan demikian pula hati; yang satu mereka sebut "familiaris", di mana mereka menilai apa yang akan terjadi pada diri mereka sendiri dan teman-teman mereka; yang lainnya "hostilis", apa yang berkaitan dengan musuh mereka; sesuai dengan kebiasaan, warna, dan posisi yang mereka miliki, mereka menyimpulkan apa yang akan terjadi pada satu dan yang lainnya ⁱ. Lucan ^k dan Seneca ^l secara khusus memperhatikan hal ini: dan raja Babilon di sini memiliki dua orang untuk dihadapi, yaitu orang Ammon dan orang Yahudi, dia memeriksa hati dari makhluk yang disembelih untuk pengorbanan, agar dia dapat menilai mana yang terbaik dan paling aman untuk diserang; mana yang kurang mengancam, dan lebih mudah untuk ditaklukkan ^m: ramalan ini biasanya dilakukan dengan anak sapi, anak kambing, dan anak domba ⁿ.