Teks -- Yehezkiel 41:1-4 (TB)

41:1 Kemudian dibawanya aku ke dalam ruang besar Bait Suci dan ia mengukur tiang temboknya: yang sebelah sini enam hasta tebalnya dan yang sebelah sana enam hasta juga. 41:2 Lebar pintu itu adalah sepuluh hasta dan lebar dinding sampingnya adalah lima hasta sebelah sini dan lima hasta sebelah sana. Panjang ruang besar diukur juga: empat puluh hasta dan lebarnya dua puluh hasta. 41:3 Lalu ia sampai ke ruang dalam. Ia mengukur tiang temboknya: tebalnya dua hasta, dan lebar pintu sendiri: enam hasta dan lebar dinding sampingnya tujuh hasta sebelah sini dan tujuh hasta sebelah sana. 41:4 Ia mengukur panjang ruang dalam itu: dua puluh hasta, dan lebarnya: dua puluh hasta sesuai dengan lebar ruang besar. Lalu ia berkata kepadaku: "Inilah tempat maha kudus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 40:1--44:26 - PENGLIHATAN-PENGLIHATAN ILAHI.

Nas : Yeh 40:1-43:27

Penglihatan tentang Bait Suci dialami Yehezkiel pada tahun 573 SM, dua puluh lima tahun setelah pembuangan dirinya dimulai. Tujuannya ialah memberi semangat kepada bangsa itu bahwa kemuliaan Allah akan dipulihkan sama sekali pada masa yang akan datang, sehingga menghasilkan pengurapan dan berkat yang akan bertahan selama-lamanya.

Full Life: Yeh 41:1 - RUANG BESAR BAIT SUCI.

Nas : Yeh 41:1

Bait Suci yang dilihat Yehezkiel agak berbeda dari yang dibangun oleh Salomo. Tidak disebutkan tentang mezbah ukupan, kaki dian atau tabut perjanjian. Alasan perbedaan ini tidak disebutkan.

BIS: Yeh 41:1 - panjang tiga meter

panjang tiga meter: Bahasa Ibrani mempunyai dua kata tambahan yang tak jelas artinya.

BIS: Yeh 41:3

Sebuah terjemahan kuno: dan dinding dikedua sisinya tebalnya tiga setengah meter. Ibrani dan tebalnya tiga setengah meter.

Jerusalem: Yeh 41:1 - enam hasta juga

Naskah Ibrani menambah: Lebarnya Kemah. Ini ternyata sebuah sisipan yang tidak terdapat dalam sejumlah naskah Ibrani dan tidak pula dalam terjemahan Yunani.

Jerusalem: Yeh 41:2 - lebar dinding sampingnya

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: lebarnya.

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 40:5--42:20

Naskah hibrani dalam gambaran baitullah ini memakai istilah teknis jang sering sukar dimengerti. Malah orang² Jahudi sudah lama tidak memahaminja dengan baik².

Ref. Silang FULL: Yeh 41:1 - ruang besar

· ruang besar: Yeh 41:23

Ref. Silang FULL: Yeh 41:2 - dan lebarnya

· dan lebarnya: 2Taw 3:3

Ref. Silang FULL: Yeh 41:4 - ruang besar // maha kudus

· ruang besar: 1Raj 6:20

· maha kudus: Kel 26:33; [Lihat FULL. Kel 26:33]; Ibr 9:3-8

Defender (ID): Yeh 41:1 - bait suci

Ini adalah pertama kalinya dalam bab-bab ini bahwa Yehezkiel benar-benar menyebut struktur yang ia deskripsikan, "bait suci." Namun, tidak ada keraguan bahwa ini adalah subjek yang dibahas sepanjang waktu.

Defender (ID): Yeh 41:1 - diukur

Pengukuran yang diberikan dalam bab-bab ini berbeda dari kuil Salomo, kuil pasca pengasingan, dan kuil Herodes, yang semuanya telah hancur. Kuil yang akan dibangun seperti yang disebutkan dalam Rev 11:1, Rev 11:2 tampaknya juga akan dihancurkan (Zec 14:1-3). Namun, dalam bab-bab ini, Yehezkiel jelas menggambarkan sebuah kuil besar di masa depan yang akan berfungsi sepanjang seribu tahun kerajaan milenium. Dimensi dan deskripsi yang detail mungkin terlihat samar dan tidak penting di zaman ini (hal yang sama juga bisa dikatakan tentang detail tabernakel di padang gurun dan kuil Salomo di masa lalu), tetapi itu akan memiliki makna besar bagi orang-orang yang hidup saat itu. Ingatlah bahwa Alkitab bertahan sepanjang zaman (Psa 119:89).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 41:1 - Setelah itu dia membawa saya ke kuil dan mengukur tiang-tiangnya, enam hasta lebar di satu sisi, dan enam hasta lebar di sisi lainnya, yang adalah lebar dari tabernakel.

Setelah itu dia membawa saya ke kuil,.... Setelah mengukur serambi, tiang-tiangnya, dan gerbangnya. Ini adalah bagian dari bangunan, yang menjadi "kerangka" dari kota yang pertama ditunjukkan, struktur utama; karena sejauh ini dia hanya mengukur halaman luar dan dalam, dan gerbang-gerbangnya, serta apa yang ada di dalamnya; tetapi sekarang dia telah sampai ke rumah itu sendiri, yang disebut kuil; yang mana tidak hanya gereja-gereja Injil tertentu yang disebut demikian, 1Ko 3:16, tetapi juga keadaan gereja Injil secara umum, Zec 6:12, dan terutama di hari-hari terakhir; sehingga keadaan gereja Filadelfia, yang mewakili kerajaan spiritual Kristus, atau kemuliaan dari hari-hari terakhir, disebut sebagai kuil Allahku, Wah 3:12, yang akan menjadi kuil suci bagi Tuhan di mana Dia akan tinggal dengan cara yang penuh kasih, dan disembah dalam roh dan kebenaran; dan di sini kemuliaan-Nya akan terlihat; itu akan dibangun dari batu-batu yang berharga dan mahal, bahkan yang hidup dan aktif; sebuah rumah spiritual untuk mempersembahkan pengorbanan spiritual berupa doa dan pujian: dan, seperti di kuil material atau tempat suci berdiri pelita dan meja roti sajian; di sini cahaya Injil akan bersinar dengan jelas; dan Kristus sebagai roti hidup akan dihidangkan dalam tata cara perjamuan malam; di mana, seperti di meja, orang-orang kudus akan memiliki persekutuan yang intim dengan-Nya:

dan mengukur tiang-tiangnya, enam hasta lebar di satu sisi, dan enam hasta lebar di sisi lainnya ini adalah tiang-tiang pintu kuil, dan berdiri di masing-masing sisi, di utara dan selatan; dan ini adalah ketebalan, enam hasta atau satu serut setiap tiangnya, tiga setengah yard; ini adalah hiasan pintu istana Raja segala raja:

yang adalah lebar dari tabernakel; tabernakel Musa; yaitu, tiang-tiang ini, atau hiasan ini, selebar seluruh tabernakel Musa; yang memiliki delapan papan dalam lebar, setiap papan memiliki satu hasta setengah, membuat dua belas hasta, tepat lebar dari kedua tiang ini, Kel 26:16, ini menunjukkan betapa jauh lebih unggul gereja Injil dibandingkan sinagoga tua; betapa lebih besar satu, dan pintu masuknya lebih lebar, daripada yang lain. Sebagian orang memahami "tabernakel" sebagai ambang atas, dengan lebar yang sama dengan tiang-tiangnya; dan berada dalam lengkungan, dan sebagai penutup pintu; demikian pula para komentator Yahudi, dan lainnya yang mengikuti mereka.

Gill (ID): Yeh 41:2 - Dan lebar pintu itu sepuluh hasta // dan sisi pintu itu lima hasta di satu sisi, dan lima hasta di sisi yang lain // dan dia mengukur panjangnya empat puluh hasta, dan lebarnya dua puluh hasta.

Dan lebar pintu itu sepuluh hasta,.... Pintu kuil: sangat berhati-hati diperhatikan dan diberikan dimensi pintu dan gerbang dari berbagai tempat; untuk mengingatkan kita tentang Kristus sebagai pintu dan gerbang ke dalam gereja, dan ke dalam persekutuan dengan Tuhan: ini dua kali lebih lebar daripada pintu kuil Salomo; karena itu hanya sepertiga dari dindingnya, lima hasta, 1Ki 6:1,

dan sisi pintu itu lima hasta di satu sisi, dan lima hasta di sisi yang lain; dinding sisi pintu, baik di utara maupun selatan, masing-masing lima hasta; yang, ditambah dengan sepuluh, lebar pintu, menjadi dua puluh; dan ini persis lebar kuil atau tempat kudus yang diberikan kemudian:

dan dia mengukur panjangnya empat puluh hasta, dan lebarnya dua puluh hasta; yaitu, panjang kuil dari timur ke barat, dan lebarnya dari utara ke selatan, adalah dengan ukuran ini; yang tepat sesuai dengan dimensi kuil Salomo, sebuah gambaran dari gereja Injil, seperti ini; lihat 1Ki 6:2.

Gill (ID): Yeh 41:3 - Kemudian ia pergi ke dalam dan mengukur tiang pintu dua hasta; dan pintu enam hasta, dan lebar pintu tujuh hasta.

Kemudian ia pergi ke dalam,.... Melalui kuil atau tempat kudus yang telah diukur, menuju tempat yang paling kudus:

dan mengukur tiang pintu dua hasta; ini adalah pintu masuk ke tempat yang paling kudus; ada satu di kuil Salomo; tetapi di kuil kedua tidak ada; melainkan dua rel sebagai gantinya, yang sobek pada saat kematian Kristus; dan dua hasta adalah ketebalan tiang, tempat dimana pintu ini ditutup:

dan pintu enam hasta, dan lebar pintu tujuh hasta; pintu ini memiliki dua daun; masing-masing daun terdiri dari tiga hasta lebar, dan tiang di tengah tempat mereka menutup satu hasta lebar, yang membuat tujuh: meskipun beberapa berpendapat bahwa dinding samping pintu yang dimaksud, seperti dalam Eze 41:2, yang masing-masing tujuh hasta; dan lebar pintu, enam hasta, menjadi dua puluh hasta; yang merupakan lebar tempat yang paling kudus, sebagai jawaban dari lebar tempat kudus, seperti dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): Yeh 41:4 - Jadi dia mengukur panjangnya dua puluh hasta dan lebar dua puluh hasta di depan bait, dan dia berkata kepadaku, ini adalah tempat yang paling suci.

Jadi dia mengukur panjangnya dua puluh hasta,.... Yaitu, dari tempat yang paling suci, dari timur ke barat; yang merupakan ukuran di bait Salomo, 1Raj 6:20,

dan lebar dua puluh hasta di depan bait: yaitu sesuai atau menurut lebar bait atau tempat suci; yang juga memiliki lebar dua puluh hasta: ini berada di ujung baratnya, dan sama lebar dengan itu; lihat 1Raj 6:2,

dan dia berkata kepadaku, ini adalah tempat yang paling suci; Pribadi ilahi dalam bentuk manusia berkata kepada nabi, perhatikan bangunan ini; ini sesuai dengan tempat yang paling suci di bait. Ini adalah lambang dari keadaan gereja yang paling suci dan sempurna di bumi; ini menggambarkan keadaan gereja Yerusalem Baru, kota suci itu, dan ke dalamnya tidak ada yang akan masuk yang menajiskan; dan, seperti di tempat yang paling suci, kehadiran ilahi atau kemegahan Tuhan tinggal; demikian juga di sini akan tinggal secara pribadi Sang Manusia-Tuhan dan Mediator, kepala gereja, Tuhan kita Yesus; yang kemah-Nya sekarang akan bersama manusia, dalam keadaan sempurna ini, dibangkitkan dari kematian, dan Dia akan tinggal di antara mereka: dan seperti tempat yang paling suci ini dalam dimensinya berbentuk kubus, begitu juga kota suci yang digambarkan; menandakan stabilitas dan kesempurnaan; lihat Why 21:2.