Teks -- Yehezkiel 41:8-26 (TB)

41:8 Aku melihat bahwa alas Bait Suci itu lebih tinggi dari sekelilingnya. Dasar kamar-kamar tambahan itu berukuran satu tongkat penuh, yaitu tingginya enam hasta. 41:9 Tebal dinding yang sebelah luar kamar tambahan adalah lima hasta; lebar bagian alas Bait Suci yang dibiarkan kosong adalah lima hasta. Di antara alas bangunan itu dan 41:10 bilik-bilik ada jarak dua puluh hasta sekeliling bangunan itu. 41:11 Dan pintu-pintu kamar tambahan ke luar ke bagian yang kosong itu, satu pintu di sebelah utara dan satu pintu di sebelah selatan; dan lebar tempat yang kosong itu adalah lima hasta sekeliling. 41:12 Bangunan yang terdapat di lapangan tertutup yang di sebelah barat lebarnya tujuh puluh hasta, sedang dinding yang mengelilinginya tebalnya lima hasta dan panjangnya sembilan puluh hasta. 41:13 Lalu ia mengukur Bait Suci itu: seratus hasta panjangnya dan lapangan tertutup bersama bangunan dan dindingnya: seratus hasta juga; 41:14 begitu juga lebarnya muka Bait Suci bersama lapangan tertutup sebelah timur: seratus hasta. 41:15 Kemudian ia mengukur panjang bangunan yang terdapat di lapangan tertutup sebelah barat bersama serambi-serambinya di kedua belah: seratus hasta. Ruang besar, ruang dalam dan balai luar 41:16 ditutupi dengan papan dan sekeliling ketiga ruang itu ada jendela-jendela yang berbidai dan serambi-serambi. Di hadapan ambang itu seluruh Bait Suci ditutupi dengan papan, mulai dari lantai sampai ke jendela-jendelanya -- sedang jendela-jendela ini terlindung -- 41:17 sampai bagian atas pintu dan ruang dalam dan juga di luar. Dan di seluruh dinding bagian dalam dan bagian luar terukir 41:18 gambar-gambar kerub dan pohon-pohon korma, di antara dua kerub sebatang pohon korma, dan masing-masing kerub itu mempunyai dua muka. 41:19 Dari sebelah yang satu muka manusia dan dari sebelah yang lain muka singa yang menghadap ke pohon korma itu dan begitulah dibuat di seluruh Bait Suci. 41:20 Dari lantai sampai ke atas pintu terukir kerub-kerub dan pohon-pohon korma pada dinding. 41:21 Tiang-tiang pintu dari ruang besar adalah empat persegi. Dan di hadapan tempat maha kudus ada sesuatu yang kelihatan menyerupai 41:22 mezbah dari kayu, tingginya tiga hasta, panjangnya dua hasta dan lebarnya dua hasta; sudut-sudutnya serta alasnya dan dindingnya dari kayu. Ia berkata kepadaku: "Inilah meja yang ada di hadirat TUHAN." 41:23 Ruang besar mempunyai dua daun pintu dan tempat maha kudus 41:24 juga mempunyai dua daun pintu. Pada pintu-pintu itu ada dua daun pintu yang dapat berputar, dua daun pintu pada pintu yang satu dan dua daun pintu pada yang lain. 41:25 Pada pintu-pintu ini juga, yaitu pintu-pintu ruang besar, terukir kerub-kerub dan pohon-pohon korma, seperti pada dinding-dinding. Di muka balai Bait Suci itu, yaitu di luar, ada tangga kayu. 41:26 Pada kedua dinding samping dari balai itu ada jendela-jendela yang berbidai dan ukiran pohon-pohon korma.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 40:1--44:26 - PENGLIHATAN-PENGLIHATAN ILAHI.

Nas : Yeh 40:1-43:27

Penglihatan tentang Bait Suci dialami Yehezkiel pada tahun 573 SM, dua puluh lima tahun setelah pembuangan dirinya dimulai. Tujuannya ialah memberi semangat kepada bangsa itu bahwa kemuliaan Allah akan dipulihkan sama sekali pada masa yang akan datang, sehingga menghasilkan pengurapan dan berkat yang akan bertahan selama-lamanya.

BIS: Yeh 41:22 - alasnya

Beberapa terjemahan kuno: alasnya, Ibrani: panjangnya.

BIS: Yeh 41:26

Ibrani mempunyai tiga kata tambahan yang tak jelas artinya.

Jerusalem: Yeh 41:8 - enam hasta

Pada akhir ayat dalam naskah Ibrani masih tertulis sebuah kata yang artinya tidak diketahui.

Jerusalem: Yeh 41:12 - Bangunan...

Bangunan itu rupanya semacam ruang besar yang tidak beratap. Tidak jelas bangunan itu dipakai untuk apa. Dalam bait Allah yang didirikan Salomo bangunan semacam itu tidak ada. Tetapi bdk 2Ra 23:11; 1Ta 26:18 (Parbar).

Jerusalem: Yeh 41:16 - sekeliling ketiga ruang itu

Maksud naskah Ibrani tidak jelas dan terjemahannya tidak pasti

Jerusalem: Yeh 41:16 - mulai dari lantai

Dalam naskah Ibrani tertulis: dan lantai.

Jerusalem: Yeh 41:17 - bagian luar

Dalam naskah Ibrani masih tertulis satu kata lagi yang artinya tidak diketahui.

Jerusalem: Yeh 41:20 - pada dinding

Maksud naskah Ibrani tidak jelas dan rupanya naskah Ibrani rusak. Secara harafiah dapat diterjemahkan: dan dinding ruang besar.

Jerusalem: Yeh 41:22 - dan lebarnya dua hasta

Ini ditambah menurut terjemahan Yunani.

Jerusalem: Yeh 41:23-26

Dalam naskah Ibrani ayat-ayat ini kurang jelas dan terjemahannya tidak pasti.

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 40:5--42:20

Naskah hibrani dalam gambaran baitullah ini memakai istilah teknis jang sering sukar dimengerti. Malah orang² Jahudi sudah lama tidak memahaminja dengan baik².

Ende: Yeh 41:5-11

Bagian ini sangat sukar untuk dimengerti. Terdjemahan sering dikirakan sadja.

Ende: Yeh 41:23-24

Naskah hibrani amat sukar. Terdjemahan dikirakan sadja.

Endetn: Yeh 41:8 - alas

diperbaiki menurut tjatatan naskah Hibrani (Kere). Tertulis: "jang dialaskan".

Endetn: Yeh 41:9 - antara

diperbaiki. Tertulis: "ditengah".

Endetn: Yeh 41:11 - Pintu²

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani pakai mufrad.

Endetn: Yeh 41:16 - dari

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "dan lantai".

Endetn: Yeh 41:21 - Didepan

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "Muka".

Endetn: Yeh 41:22 - Alasnja

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "pandjangnja".

Endetn: Yeh 41:25 - berukirkan

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "ada".

Ref. Silang FULL: Yeh 41:14 - seratus hasta

· seratus hasta: Yeh 40:47

Ref. Silang FULL: Yeh 41:15 - bersama serambi-serambinya

· bersama serambi-serambinya: Yeh 42:3

Ref. Silang FULL: Yeh 41:16 - ada jendela-jendela // ini terlindung

· ada jendela-jendela: 1Raj 6:4

· ini terlindung: Yeh 41:25-26; 1Raj 6:15; Yeh 42:3

Ref. Silang FULL: Yeh 41:17 - luar terukir

· luar terukir: 1Raj 6:18; [Lihat FULL. 1Raj 6:18]

Ref. Silang FULL: Yeh 41:18 - gambar-gambar kerub // pohon korma // dua muka

· gambar-gambar kerub: Kel 37:7; 2Taw 3:7; [Lihat FULL. 2Taw 3:7]

· pohon korma: 1Raj 6:29; 7:36

· dua muka: Yeh 10:21

Ref. Silang FULL: Yeh 41:19 - Bait Suci

· Bait Suci: Yeh 10:14; [Lihat FULL. Yeh 10:14]

Ref. Silang FULL: Yeh 41:21 - ruang besar

· ruang besar: Yeh 41:1

Ref. Silang FULL: Yeh 41:22 - mezbah // Inilah meja

· mezbah: Kel 30:1; [Lihat FULL. Kel 30:1]

· Inilah meja: Kel 25:23; [Lihat FULL. Kel 25:23]; Yeh 23:41; [Lihat FULL. Yeh 23:41]

Ref. Silang FULL: Yeh 41:23 - Ruang besar // daun pintu

· Ruang besar: Yeh 41:1

· daun pintu: 1Raj 6:32

Ref. Silang FULL: Yeh 41:24 - dua daun

· dua daun: 1Raj 6:34

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 41:8 - Saya juga melihat tinggi rumah di sekelilingnya // fondasi ruang-ruang samping adalah sejanjang dengan enam hasta besar.

Aku juga melihat tinggi rumah di sekelilingnya,.... Bukan dari kuil itu sendiri, tetapi dari ruang-ruang samping, dan tiga lantai dari ruang-ruang tersebut, yang mengelilinginya; dan khususnya tinggi dari lantai tertinggi, yang belum disebutkan: itu tidak bisa setinggi kuil itu sendiri; karena jika begitu, tidak akan ada ruang untuk jendela yang membiarkan cahaya masuk ke dalamnya:

fondasi ruang-ruang samping adalah sejanjang dengan enam hasta besar; bukan dari lantai terendah mereka, karena itu hanya lebar empat hasta, Eze 41:5, bukan dari yang tengah, yang lima; tetapi dari yang tertinggi, yang enam; dan ini adalah hasta dari ukuran terbesar, satu telapak tangan lebih lebar dari hasta biasa, dan membuat satu sejanjang, atau tiga setengah yard; lihat Eze 40:5, fondasi ini menandakan hal yang sama seperti dua belas fondasi dinding Yerusalem Baru; dan yang tidak lain adalah satu fondasi Kristus, yang secara menteri diletakkan oleh dua belas rasulnya; dan yang merupakan satu-satunya fondasi gereja dan umatnya, dan adalah fondasi yang pasti, Rev 21:14.

Gill (ID): Yeh 41:9 - Ketebalan dinding, yang diperuntukkan bagi kamar samping di luar, adalah lima hasta // dan yang tersisa adalah tempat kamar samping yang berada di dalam.

Ketebalan dinding, yang diperuntukkan bagi kamar samping di luar, adalah lima hasta,.... Ini adalah dinding luar dari kamar-kamar, utara dan selatan, yang memiliki ketebalan lima hasta, terbuat dari batu; Lihat Gill pada Eze 41:5,

dan yang tersisa adalah tempat kamar samping yang berada di dalam; ini adalah ruang kosong, tidak dibangun di atasnya, yang terletak di depan kamar-kamar yang berdiri di dalamnya; dan merupakan ruang untuk berjalan bagi mereka yang tinggal di kamar-kamar tersebut, atau untuk pergi dari kamar ke kamar; yang juga memiliki lebar lima hasta, sebagaimana terlihat dari ayat berikutnya. Ini dapat menunjukkan persekutuan gereja-gereja, dan anggotanya satu sama lain.

Gill (ID): Yeh 41:10 - Dan di antara ruangan-ruangan tersebut ada lebar dua puluh hasta // di sekeliling rumah di setiap sisi.

Dan di antara ruangan-ruangan tersebut ada lebar dua puluh hasta,.... Bukan ruangan samping yang disebutkan sebelumnya, seolah-olah ada ruang dua puluh hasta di antara setiap ruangan; karena kata lain digunakan; lebih mungkin maksudnya adalah, bahwa di antara ruangan samping, atau ruang kosong di depannya yang berukuran lima hasta, dan ruangan-ruangan yang ada di halaman yang menghadap mereka, ada lebar dua puluh hasta:

di sekitar rumah di setiap sisi; di semua sisi kuil, tempat ruangan-ruangan di atas berada, yaitu barat, utara, dan selatan.

Gill (ID): Yeh 41:11 - Dan pintu-pintu ruang samping menghadap ke tempat yang ditinggalkan // satu pintu menghadap utara, dan satu pintu menghadap selatan // dan lebar tempat yang ditinggalkan adalah lima hasta di sekelilingnya.

Dan pintu-pintu ruang samping menghadap ke tempat yang ditinggalkan,.... Pintu-pintu ini terbuka ke ruang kosong di depan mereka; maksudnya, yang berada di lantai bawah; yang lainnya harus terbuka ke tangga melingkar yang menuju ke sana:

satu pintu menghadap utara, dan satu lagi menghadap selatan; yang tidak dimengerti seolah-olah setiap ruang memiliki dua pintu; melainkan salah satu dari dua pintu yang terbuka di atas tangga menghadap utara dan selatan; atau pintu-pintu ruang yang berada di utara, yang menghadap ke situ; dan pintu-pintu yang berada di selatan, yang menghadap ke sana: sesungguhnya para dokter Misnik mengatakan ^d bahwa setiap ruang memiliki tiga pintu; satu ke ruang di kanan; satu lagi ke ruang di kiri; dan yang ketiga ke ruang atas: dan di sudut timur laut terdapat lima pintu; satu ke ruang di kanan; dan satu ke ruang atas; yang ketiga ke tangga melingkar; yang keempat ke gerbang kecil; dan yang kelima ke kuil; semua ini melambangkan akses bebas orang-orang ke gereja-gereja Kristus di akhir zaman, yang gerbangnya akan dibuka untuk membiarkan bangsa yang benar masuk; dan akan tetap terbuka terus-menerus, agar pasukan bangsa-bangsa dan raja-raja mereka dapat dibawa, Isa 26:2 dan di Yerusalem Baru terdapat gerbang, timur, barat, utara, dan selatan, bahkan dua belas buah, dan di masing-masing gerbang terdapat dua belas malaikat; dan gerbang-gerbang ini tidak akan ditutup siang atau malam, Wahyu 21:12,

dan lebar tempat yang ditinggalkan adalah lima hasta di sekelilingnya; ruang kosong yang ditinggalkan di depan ruang samping; lihat Yeze 41:9.

Gill (ID): Yeh 41:12 - Sekarang bangunan yang ada sebelum tempat terpisah // di ujung menghadap barat // itu memiliki lebar tujuh puluh hasta // dan dinding bangunan itu setebal lima hasta di sekelilingnya // dan panjangnya sembilan puluh hasta.

Sekarang bangunan yang ada sebelum tempat terpisah,.... "Tempat terpisah" adalah tempat yang paling kudus, yang dipisahkan oleh tirai di bawah bait suci kedua, dan oleh dinding seperti dalam hal ini, dan yang pertama dari tempat kudus: "di depan atau berseberangan dengan" yang merupakan sebuah bangunan, seperti yang diterjemahkan, Eze 41:15, sebuah bangunan baru, yang sebelumnya tidak diperhatikan: dan itu terletak

di ujung menghadap barat: atau "laut" ^e, laut Mediterania, yang terletak di barat tanah Kanaan. Artinya adalah bahwa bangunan ini berada di barat bait suci, di mana bagian paling suci berdiri, dan ini dekat dengan itu: bangunan apa yang dimaksudkan di sini tidak mudah untuk dikatakan, karena tidak ada yang di bait suci pertama atau kedua yang sesuai dengan itu: tampaknya ini adalah sebuah bangunan baru; dan apa makna mistis dari itu sulit untuk ditebak. Cocceius berpikir bahwa, karena tempat yang paling suci melambangkan keadaan gereja yang lebih sempurna di bumi, ini, yang berada di depan atau di belakangnya, seperti dalam Eze 41:15, dapat menggambarkan surga itu sendiri, kebahagiaan dan kemuliaan para santo yang disimpan dan dipersiapkan di sana:

itu memiliki lebar tujuh puluh hasta; Jerom tampaknya memiliki makna mistis yang sama; karena ia mengamati bahwa setelah kerja keras dan bahaya, serta banjir dan kapal karam di dunia ini selama tujuh puluh tahun, kita datang untuk menikmati istirahat abadi:

dan dinding bangunan itu setebal lima hasta di sekelilingnya; yang mungkin sesuai dengan jurang besar yang terpisah antara orang-orang benar di surga, dan orang-orang jahat di neraka; sehingga tidak ada yang dapat pergi dari satu ke yang lain, Luk 16:26,

dan panjangnya sembilan puluh hasta; tidak ada pintu keluar untuk bangunan ini, seperti yang diamati oleh Hafenrefferus ^f, seorang teolog Jerman; sehingga mereka yang dibawa ke dalamnya akan selalu tinggal di dalamnya, yang merupakan keadaan para santo di surga.

Gill (ID): Yeh 41:13 - Jadi dia mengukur rumah itu, seratus hasta panjangnya // dan tempat terpisah, serta bangunan, dengan dinding-dindingnya, seratus hasta panjangnya.

Jadi dia mengukur rumah itu, seratus hasta panjangnya,.... Seluruh bait suci, bagian-bagian yang telah dia ukur; dan ini adalah jumlah totalnya:

dan tempat terpisah, dan bangunan, dengan dinding-dindingnya, seratus hasta panjangnya; ini adalah beberapa bagian dari rumah atau bait suci: "tempat terpisah", ruangan yang paling suci, bangunan, tempat kudus; yang, dengan dinding-dindingnya, membuat seratus hasta panjang dari timur ke barat, demikian; ketebalan dinding dari serambi timur, enam hasta; jalan melalui serambi, sebelas hasta; dinding antara serambi dan bait suci, enam hasta; bait suci atau tempat kudus, empat puluh hasta; dinding antara itu dan tempat yang paling suci, dua hasta; tempat yang paling suci dari semuanya, dua puluh hasta; ketebalan dinding barat, enam hasta; ruangan di ujungnya, empat hasta; dan dinding luar mereka, lima hasta; totalnya seratus hasta: karena ini tidak dapat dipahami sebagai tempat terpisah, dan bangunan di depannya, atau lebih tepatnya di belakangnya; karena tempat terpisah, atau yang paling suci dari semuanya, adalah dua puluh hasta, dan bangunan sembilan puluh hasta; ditambah ketebalan setiap dinding, lima hasta masing-masing; totalnya seratus dua puluh.

Gill (ID): Yeh 41:14 - Juga lebar muka bangunan rumah, dan tempat terpisah ke arah timur // seratus hasta

Juga lebar muka bangunan rumah, dan tempat terpisah ke arah timur,.... Seluruh bagian depan bait suci, tempat yang kudus dan yang sangat kudus, yang menghadap ke timur: dan diukur dari utara ke selatan,

seratus hasta: yang beberapa orang hitung demikian; lebar bait suci dua puluh hasta; ketebalan dinding luar, dua belas hasta; ruang samping, delapan hasta; dinding ruang ini, lima hasta di setiap sisi: lebar ruang kosong, lima hasta di setiap sisi; dan dua puluh hasta di sekeliling rumah; sehingga panjang dan lebar struktur ini adalah sama, dan membentuk kotak sempurna, seperti yang dikatakan mengenai kota Yerusalem Baru, Wahyu 21:16.

Gill (ID): Yeh 41:15 - Dan dia mengukur panjang bangunan yang berhadapan dengan tempat yang terpisah // yang berada di belakangnya // dan galeri-galeri di satu sisi, dan di sisi lainnya, seratus hasta // dengan kuil bagian dalam, dan poros-poros halaman.

Dan dia mengukur panjang bangunan yang berhadapan dengan tempat yang terpisah,.... yang panjangnya sembilan puluh hasta, seperti yang terlihat dalam Eze 41:12, ketika diukur sendiri:

yang berada di belakangnya; yaitu, di belakang tempat yang terpisah, atau paling suci dari segala suci, di bagian belakangnya, di ujung barat. Noldius ^g menerjemahkan kata-kata ini, "dia mengukur panjang bangunan di depan tempat yang terpisah, dan di belakangnya"; atau bagian belakangnya, seperti dalam terjemahan Siria, dan menafsirkannya demikian; bahwa dia mengukur bangunan atau teras yang ada di depan kuil, yaitu di utara; dan teras yang berlawanan dengannya, yaitu di selatan: "bangunan" ini di belakangnya, dengan orang Yahudi ^h, adalah sama dengan Bethchaliphoth ⁱ, atau rumah pisau, yang digunakan para imam dalam mempersembahkan korban:

dan galeri-galeri di satu sisi, dan di sisi lainnya, seratus hasta; seperti di atas adalah panjang bangunan ini dari timur ke barat, ini adalah lebarnya dari utara ke selatan; lebar bangunan itu sendiri adalah tujuh puluh hasta, Eze 41:12, dan galeri di sisi utara dan selatan darinya, dan ketebalan dinding, yang masing-masing lima hasta, membuat tambahan tiga puluh; totalnya seratus hasta; yang setara dengan lebar kuil, seperti dalam ayat sebelumnya: galeri-galeri ini, atau balkon, atau portiko, yang ditopang oleh pilar-pilar, adalah tempat untuk orang-orang kudus berjalan, bercakap-cakap, dan berkomunikasi satu sama lain; dan di mana Kristus, Raja orang-orang kudus, ditampilkan dan terlihat dalam keindahan dan kemuliaan-Nya; lihat Zec 3:7,

dengan kuil bagian dalam, dan poros-poros halaman; atau, "dan kuil bagian dalam" ^k, &c. yaitu, dan dia juga mengukur kuil bagian dalam atau tempat yang paling suci, dengan semua poros, ruangan, dan dindingnya, serta semua ruang dan lampiran yang ada, yang memiliki ukuran yang sama; lihat Eze 41:15.

Gill (ID): Yeh 41:16 - Tiang pintu dan jendela-jendela sempit // dan galeri-galeri di sekelilingnya pada tiga lantai // di seberang pintu, dilapisi dengan kayu di sekelilingnya // dan dari tanah hingga ke jendela-jendela // dan jendela-jendela itu tertutup

Tiang pintu dan jendela-jendela sempit,.... dari kuil bagian dalam atau tempat yang paling suci; karena inilah yang terakhir disebutkan; mengenai tiang pintunya, lihat Eze 41:3, di tempat yang paling suci, baik dalam tenda pertemuan Musa, maupun dalam kuil Salomo, tidak ada jendela; Jehovah tinggal dalam kegelapan yang tebal, 1Ki 8:12, tetapi dalam kuil bagian dalam ini, atau keadaan gereja yang lebih sempurna di bumi, akan ada banyak cahaya: jendela-jendela ini dikatakan "sempit", yaitu, sempit di luar, tetapi lebar di dalam; dan membiarkan banyak cahaya masuk, yang, meskipun tidak terdeteksi oleh mereka yang di luar, namun dinikmati dengan nyaman oleh mereka yang di dalam; dan akan begitu besar, bahwa tidak akan ada kebutuhan akan matahari atau bulan; Kristus Sang Anak Domba akan menjadi cahaya dari keadaan ini; dan bangsa-bangsa yang diselamatkan dan raja-raja mereka akan berjalan dalam cahaya tersebut, Rev 21:23,

dan galeri-galeri di sekelilingnya pada tiga lantai; ini tampaknya sama dengan kamar samping, yang memiliki tiga lantai dan berada di tiga sisi rumah, barat, utara, dan selatan; lihat Eze 41:6,

di seberang pintu, dilapisi dengan kayu di sekelilingnya: dengan kayu cedar, seperti yang dinyatakan dalam Targum: atau, "pintu-pintu itu dilapisi dengan kayu" ^l; pintu, untuk pintu-pintu; yaitu, pintu-pintu dari kamar-kamar samping ini, yang saling berhadapan, dilapisi dengan kayu cedar; semua pintu, tiang pintu, jendela, dan galeri, diukur secara terpisah:

dan dari tanah hingga ke jendela-jendela; dari dasar lantai tempat yang paling suci hingga ke jendela-jendela, yang berada di atas lantai ketiga kamar samping, ia juga mengukurnya:

dan jendela-jendela itu tertutup; baik oleh proyeksi kamar-kamar samping, sehingga tidak mudah terlihat di halaman di bawah; atau mereka adalah jendela-jendela kisi dengan lubang-lubang kecil sehingga dari jarak jauh hampir tidak terlihat; atau ditutupi dengan tirai di dalam; atau karena sangat sempit di luar, meskipun lebar di dalam, tampak seolah-olah mereka tertutup; menandakan betapa tidak tembusnya kemuliaan keadaan ini bagi mereka yang di luar, Rev 22:15.

Gill (ID): Yeh 41:17 - Ke yang di atas pintu, bahkan sampai ke rumah yang di dalam // dan di sepanjang dinding di sekelilingnya, baik di dalam maupun di luar.

Ke yang di atas pintu, bahkan sampai ke rumah yang di dalam,.... Artinya adalah, entah ada jendela-jendela seperti yang telah dijelaskan di atas pintu gerbang timur, yang mengarah ke tempat yang paling kudus, bahkan sampai ke rumah yang di dalam, atau tempat yang paling kudus: dan di luar; dan ke semua kamar samping yang dibangun di luar itu:

dan di sepanjang dinding di sekelilingnya, baik di dalam maupun di luar; baik di dalam tempat kudus, maupun di luar, di tempat-tempat yang berdekatan dengan itu, di semua sisi, barat, utara, dan selatan; atau semua dinding tersebut dilapisi dengan kayu sedar, agar lebih dapat dihias, baik dengan emas, atau dengan dekorasi yang disebutkan dalam ayat-ayat berikut: atau maknanya adalah, bahwa semua ini diukur dengan tepat: karena berikutnya, "dengan ukuran"; atau untuk semua ini "ada ukuran" ^m; dimensi diambil; segala sesuatu dalam keadaan gereja Injil, baik dalam keadaan yang kurang sempurna atau lebih sempurna, akan sesuai dengan aturan dan ukuran.

Gill (ID): Yeh 41:18 - Dan itu dibuat dengan kerub dan pohon palem // sehingga ada pohon palem di antara satu kerub dan kerub lainnya // dan setiap kerub memiliki dua wajah.

Dan itu dibuat dengan kerub dan pohon palem,.... Maksudnya, seluruh dinding rumah di sekeliling dihias dengan ini, baik di tempat yang suci maupun yang paling suci; dengan ini tirai dari tabernakel Musa, dan tabir yang memisahkan antara tempat yang suci dan yang paling suci, dihias; begitu juga dinding, baik dari tempat kudus maupun oracle, di dalam bait Salomo, Kel 26:1. Yang pertama, menurut pandangan yang umum diterima, merupakan lambang malaikat; yang terakhir dari orang-orang percaya sejati, atau orang-orang benar yang kudus: mengapa ini disebut pohon palem; lihat Gill pada Eze 40:16,

sehingga ada pohon palem di antara satu kerub dan kerub lainnya; semuanya ditempatkan di sekitar, sehingga ada satu kerub, kemudian pohon palem, dan kemudian kerub lagi, dan seterusnya; dan jika yang dimaksud adalah malaikat dan orang-orang suci, dan pandangan itu dapat didukung, yang telah dipegang oleh beberapa orang, bahwa jumlah orang yang ditebus oleh Kristus sama dengan jumlah malaikat yang jatuh, dan tempat mereka diisi oleh mereka; ini akan membantu untuk menjelaskannya, terutama karena semua ini ada di sekeliling dinding tempat yang paling suci; suatu tipe dari surga, sama seperti di sini dalam keadaan Yerusalem Baru; bahwa sebagaimana ada satu kerub dan satu pohon palem, satu kerub dan satu pohon palem, di seluruh rumah, demikianlah ada satu malaikat dan satu orang suci, satu malaikat dan satu orang suci, di seluruh tempat tinggal di kota suci, dan dalam kemuliaan surgawi:

dan setiap kerub memiliki dua wajah: yang, berdasarkan apa yang diikuti, adalah wajah seorang pria, dan wajah seekor singa. "Kerubim" yang dilihat Yehezkiel dalam penglihatan pertamanya memiliki empat wajah, Eze 1:10 dan demikianlah ini harus diasumsikan, meskipun hanya dua yang terlihat; karena ini dipahat atau dicat di dinding, sehingga wajah-wajah yang paling belakang, yaitu wajah lembu dan elang, tidak dapat terlihat.

Gill (ID): Yeh 41:19 - Sehingga wajah seorang pria menghadap pohon palma di satu sisi // menghadap pohon palma // dan wajah seorang singa muda menghadap pohon palma di sisi lain // itu dibuat di seluruh rumah di sekelilingnya.

Sehingga wajah seorang pria menghadap pohon palma di satu sisi,.... Kerub di ayat ini sama dengan makhluk hidup yang dilihat nabi ini di tepi sungai Chebar, dan yang dia ketahui sebagai kerub, Eze 10:20 dan sama dengan empat makhluk atau makhluk hidup Yohanes di Rev 4:7 dan dia yang terakhir menulis tentang mereka, memberikan penjelasan yang paling jelas tentang mereka; dan dengan mana penilaian terbaik dapat dibentuk tentang mereka; dan dari mana tampak bahwa mereka adalah orang-orang yang ditebus oleh darah Kristus; dan seperti mereka di satu sisi dibedakan dari malaikat, begitu juga dari dua puluh empat tua-tua, atau orang Kristen biasa, Rev 4:8 dan jelas menggambarkan pelayan firman, dan yang di mana-mana harus dipahami oleh mereka: memiliki wajah seorang pria menunjukkan bahwa mereka adalah pria, dan berhubungan dengan pria, dan harus bersikap manusiawi, baik, dan lembut, mengetahui dan memahami seperti manusia; Lihat Gill pada Eze 1:10, dan wajah mereka

menuju pohon palma menunjukkan bahwa mereka harus lurus dan tulus dalam doktrin, pelayanan, dan percakapan mereka; bahwa mereka harus menanggung semua beban dan tekanan yang diletakkan pada mereka dengan sabar; dan bangkit ke surga dalam kasih dan keinginan mereka, dan dalam harapan bantuan dan pertolongan dalam pekerjaan mereka, dan menang dalam Kristus, melalui siapa mereka menjadi penakluk; pohon palma menjadi simbol dari hal-hal ini:

dan wajah seorang singa muda menghadap pohon palma di sisi lain; wajah kerub itu menunjukkan kekuatan pelayan Injil yang mereka miliki dari Kristus untuk menjalankan pekerjaan mereka, membela Injil, menahan para penentang, dan mendukung yang lemah, serta bersabar dengan kelemahan mereka; juga keberanian, keberanian, dan ketidakgentaran mereka, dalam memberitakan Injil Kristus tanpa takut pada manusia; tentang wajah mereka ini, dan dua lainnya yang tidak disebutkan di sini; lihat Gill pada Eze 1:10,

itu dibuat di seluruh rumah di sekelilingnya; yaitu, kerub dan pohon palma diukir atau digambarkan dalam bentuk dan susunan yang dijelaskan di sini di seluruh ruang maha kudus, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi tentang rumah; dan menandakan bahwa pelayan Injil akan memiliki tempat, dan kehormatan khusus yang diberikan kepada mereka, dalam keadaan Yerusalem Baru, yang akan diberi imbalan secara khusus saat itu, Rev 11:18.

Gill (ID): Yeh 41:20 - Dari tanah hingga di atas pintu // dan di dinding kuil

Dari tanah hingga di atas pintu,.... Dari lantai ruang yang paling suci hingga di atas pintu ke arah timur, di mana merupakan pintu masuknya; atau dari situ ke langit-langit, seperti dalam versi Septuaginta: "dihiasi dengan kerub dan pohon palem"; baik dalam barisan satu di atas yang lain, sampai ke tempat yang disebutkan; atau mereka dibuat sebesar itu, sehingga setiap kerub dan pohon palem menjulang dari tanah ke atas pintu, atau hingga ke langit-langit:

dan di dinding kuil: artinya, mereka tidak hanya ditempatkan demikian di tempat yang paling suci; tetapi juga di kuil, atau tempat suci di dindingnya di sekelilingnya; dan menunjukkan, bahwa dalam kondisi gereja di hari-hari terakhir, yang bagian bangunan ini wakili lebih khusus, akan ada banyak hamba injil, yang dengan setia dan lurus akan memberitakannya kepada manusia; lihat Dan 12:4.

Gill (ID): Yeh 41:21 - Tiang-tiang kuil itu dibangun berbentuk persegi // dan wajah dari tempat kudus; penampilan yang satu seperti penampilan yang lainnya.

Tiang-tiang kuil tersebut dibangun berbentuk persegi,.... Atau, berbentuk "empat sudut" ⁿ; dua tiang di setiap sisi pintu, balok atas dan ambang, membentuk persegi; tiang-tiang itu sendiri tidak bulat, seperti pilar, tetapi datar dan berbentuk persegi; dan bagian atasnya tidak melengkung, seperti pada beberapa bangunan, tetapi berbentuk persegi. Jarchi mengatakan bahwa ia mendengar bahwa tiang-tiang kuil Salomo berbentuk empat sudut; tetapi itu tidak pasti; namun, tiang-tiang ini begitu. Versi Latin Vulgata menerjemahkannya sebagai "berpojok empat"; seperti yang dulunya dilakukan pada pintu: ini adalah cara kuno dalam membangun, seperti yang dicatat oleh Philander ^o; hampir segala sesuatu dalam bangunan yang luar biasa ini berbentuk empat sudut; menandakan keteguhan, stabilitas, dan kesempurnaan segala sesuatu di dalamnya:

dan wajah dari tempat kudus; penampilan yang satu seperti penampilan yang lainnya; yaitu, bagian depan dari ruang yang paling suci adalah seperti kuil; keduanya memiliki penampilan yang sama, meskipun salah satunya lebih besar dari yang lainnya. Tiang-tiang dari ruang yang satu dibangun persegi, seperti tiang-tiang dari yang lainnya; menunjukkan bahwa inilah cara masuk ke dalam gereja Injil dan ke dalam keadaan gereja Yerusalem Baru, dan bahkan ke dalam kemuliaan surgawi, yang adalah Kristus; dan, baik dalam keadaan gereja di bumi yang kurang sempurna maupun yang lebih sempurna, terdapat iman yang berharga, dan cinta, dan persekutuan yang sama, meskipun dalam derajat yang berbeda. Targumnya adalah,

"dan wajah dari rumah pendamaian; dan penampilannya seperti penampilan kemuliaannya;''

yang diinterpretasikan Jarchi, sebagai penampilan dari takhta kemuliaan, yang dilihat oleh nabi di sungai Chebar, Eze 1:26.

Gill (ID): Yeh 41:22 - Altar kayu itu tingginya tiga hasta, dan panjangnya dua hasta // dan lebar dua hasta // dan sudut-sudutnya, serta panjangnya, dan dinding-dindingnya, adalah dari kayu // dan ia berkata kepadaku, inilah meja yang ada di hadapan Tuhan // roti wajah.

Altar kayu itu tingginya tiga hasta, dan panjangnya dua hasta,.... Ini adalah altar dupa, dan merupakan simbol Kristus dalam perantaraan dan mediakasinya. Itu dibuat dari "kayu"; yang ada di dalam tabernakel Musa terbuat dari kayu shittim, sejenis cedar; dan yang ada di dalam bait Salomo terbuat dari cedar, Keluaran 30:1 dan dapat melambangkan sifat manusia Kristus, di mana ia menjadi mediator dan perantara; yang unggul seperti cedar: adil dan indah, kuat, tahan lama, dan tidak dapat dirusak: meskipun asal-usulnya dari bumi, seperti kayu: atau dibuat dari seorang wanita; dari bumi, yang bersifat duniawi; tetapi dihasilkan tanpa dosa. Altar ini, baik di tabernakel maupun kuil, dilapisi dengan emas; yang memang seharusnya dilapisi dengan substansi keras yang dapat menopang dupa yang dibakar di atasnya; dan karena itu disebut altar emas, Keluaran 30:3 dan begitulah altar di mana Tuhan kita menjalankan tugas sebagai Mediator dan Perantara disebut altar emas, Wahyu 8:3, yang mungkin menunjukkan ketuhanan Kristus, yang memberikan kekuatan pada perantaraannya; atau pengagungan sifat manusia-Nya di surga, di mana Ia melayani; dan juga keindahan perantaraan-Nya, serta keberlangsungannya. Dupa yang dibakar di altar ini mungkin melambangkan baik perantaraan Kristus, yang murni dan kudus, meskipun untuk orang-orang berdosa; luas dan sering, terus menerus dilakukan, dan sangat wangi serta diterima; serta doa-doa orang-orang kudus yang dipersembahkan di atas altar ini, yang menyucikannya; dan melalui banyak dupa, yang memperharuminya, sehingga naik kepada Tuhan, dan menjadi aroma manis bagi-Nya, yang harum dan penuh semangat, murni dan kudus. Altar ini di tabernakel Musa, dan mungkin di kuil Salomo, meskipun dimensi di sana tidak disebutkan, berbentuk empat persegi, Keluaran 30:2 sangat mungkin demikian juga adanya; dan memang dalam versi Septuaginta ditambahkan,

dan lebar dua hasta; yang, dengan panjang yang sama, menjadikannya berbentuk empat persegi; dan demikian mungkin menunjuk pada keteguhan, ketidakberubahan dan kesempurnaan dari bagian imamat Kristus ini, perantaranya, yang benar untuk seluruhnya, Ibrani 7:19 dan dapat diperhatikan, bahwa altar di sini satu hasta lebih panjang, dan satu hasta lebih lebar, serta satu hasta lebih tinggi, daripada altar Musa, Keluaran 30:2. Kimchi mengatakan altar ini tidak sama dengan yang dibuat oleh Musa atau Salomo, atau anak-anak pembuangan; itu lebih besar dari semuanya; yang menunjukkan bahwa perantaraan Kristus, imam agung kita, lebih besar dan lebih luas daripada para imam di bawah hukum; mereka hanya menawarkan dupa untuk orang-orang Israel: tetapi Kristus, sebagai penghapus dosa, juga menjadi pembela bagi orang-orang kafir, sama seperti untuk orang-orang Yahudi; meskipun tidak untuk seluruh dunia manusia, tetapi untuk dunia orang-orang pilihan; dan semua berkat anugerah dan kemuliaan bagi mereka, 1 Yohanes 2:1 dan, lebih lanjut, bahwa di bawah dispensasi Injil akan ada lebih banyak jiwa yang berdoa, dan lebih banyak penggunaan Mediator, namanya, darahnya, kebenarannya, pengorbanannya, dan perantaranya; dan semangat anugerah dan permohonan yang lebih besar akan dicurahkan, terutama di akhir zaman; oleh karena itu kita membaca tentang banyak dupa Kristus, Yohanes 16:23,

dan sudut-sudutnya, dan panjangnya, dan dinding-dindingnya, adalah dari kayu; yaitu, tanduk-tanduk yang ada di empat sudutnya; dan bagian atasnya, yang merupakan panjang dan lebarnya; dan sisi-sisinya, yang disebut dindingnya, semuanya terbuat dari kayu, meskipun dilapisi emas. Makna mistis dari ini telah diberikan; hanya perlu diperhatikan, bahwa empat sudut atau tanduknya dapat menunjukkan kekuatan perantaraan Kristus; dan kepada siapa orang-orang mencari dan mengandalkan untuk pertolongan mereka, bahkan dari segala penjuru dunia, timur, barat, utara, dan selatan:

dan ia berkata kepadaku, inilah meja yang ada di hadapan Tuhan; yaitu, baik altar yang telah dijelaskan sebelumnya adalah meja di hadapan Tuhan, yang Ia siapkan, dan di mana umat-Nya makan di hadapan-Nya; perantaraan Kristus menjadi sebuah perjamuan bagi iman orang-orang kudus: atau mungkin, bahwa pemandu ilahi nabi, yang berbalik ke arah kanan altar, menunjukkan meja roti sajian, yang berdiri di tempat yang sama; dan berkata bahwa ini atau itu yang ada di sana adalah meja di hadapan Tuhan; dan yang juga merupakan simbol Kristus, roti sejati yang turun dari surga, yang merupakan makanan umat-Nya; untuk kualitas, yang terbaik dari gandum; untuk kuantitas, cukup dan lebih dari cukup; untuk rasa, seperti yang diinginkan jiwa yang penuh kasih; untuk durasi, roti yang kontinyu, yang disajikan oleh para imam, dan hanya dimakan oleh mereka; dan, seperti itu,

roti wajah, sebagaimana roti sajian disebut ^p; menunjukkan perantaraan Kristus, Malaikat hadirat Tuhan; dan siapa yang selalu muncul di hadapan Tuhan untuk umat-Nya, memegang di atasnya nama-nama anak-anak Israel, yang mana dua belas roti sajian itu menjawab. "Meja" di mana mereka diletakkan menunjukkan persekutuan yang dimiliki orang-orang kudus dengan Kristus dalam firman dan tata caranya; yang disebut sebagai perjamuan, yang mana Kristus adalah inti dan substansinya; dan di mana, seperti di meja, Ia duduk dan memberkati mereka dengan persekutuan dengan diri-Nya; lihat Amsal 9:2. Orang-orang Yahudi ^q mempunyai pengamatan tentang teks ini, bahwa itu dimulai dengan sebuah altar, dan diakhiri dengan sebuah meja; dan lebih lanjut mengamati, bahwa, sementara bait itu berdiri, altar memperdamaikan seorang manusia, tetapi sekarang meja seorang manusia memperdamaikannya: tetapi ini bukan meja seorang manusia, melainkan meja Tuhan; dan Kristus, pengorbanan yang dihidangkan di atas meja ini, memang memperdamaikan seorang manusia.

Gill (ID): Yeh 41:23 - Dan bait dan tempat suci memiliki dua pintu.

Dan bait dan tempat suci memiliki dua pintu. Atau rumah pendamaian, seperti yang disebutkan dalam Targum; yaitu, tempat yang paling suci; bukan dua pintu masing-masing, tetapi masing-masing memiliki satu pintu, yang membuat dua; pintu bait itu lebar sepuluh hasta, dan pintu tempat yang paling suci enam hasta, Eze 41:2 menunjukkan bahwa pintu bait lebih lebar, dan lebih banyak orang yang masuk ke gereja luar yang terlihat, atau keadaan yang kurang sempurna, bahkan beberapa yang buruk, serta yang baik, dibandingkan dengan pintu keadaan gereja Yerusalem, atau kemuliaan surgawi, di mana lebih sedikit orang yang masuk.

Gill (ID): Yeh 41:24 - Dan pintu-pintu tersebut memiliki dua daun masing-masing, dua daun yang berputar // dua daun untuk satu pintu, dan dua daun untuk pintu yang lainnya.

Dan pintu-pintu tersebut memiliki dua daun masing-masing, dua daun yang berputar,.... Setiap pintu ini memiliki dua daun, yang bertemu di sebuah tiang tengah, dan dapat dibuka secara terpisah atau bersama-sama, sesuai kebutuhan; Lihat Gill pada Eze 40:48,

dua daun untuk satu pintu, dan dua daun untuk pintu yang lainnya; dua untuk pintu kuil, dan dua untuk pintu ruang yang paling suci; atau setiap daun dari kedua pintu memiliki dua lipatan; karena ada dua daun dalam sebuah pintu, ada dua lipatan di setiap daun; sehingga pintu dapat dibuka lebih lebar atau lebih sempit, sesuai yang dianggap tepat; menunjukkan jumlah orang yang masuk lebih banyak, dan cahaya serta pengetahuan yang didapat, pada suatu waktu dibandingkan dengan waktu lainnya; lihat 1Ki 6:31.

Gill (ID): Yeh 41:25 - Dan dibuatlah pada mereka, pada pintu-pintu kuil // cherubim dan pohon palma, seperti yang dibuat di dinding // dan terdapat papan tebal di muka serambi luar // bagian kayu tebal di depan serambi luar.

Dan dibuatlah pada mereka, pada pintu-pintu kuil,.... Baik di tempat yang kudus, maupun di tempat yang paling kudus:

cherubim dan pohon palma, seperti yang dibuat di dinding; pintu kedua tempat tersebut memiliki dekorasi yang sama seperti dinding masing-masing; Lihat Gill pada Eze 41:18; Lihat Gill pada Eze 41:19; Lihat Gill pada Eze 41:20; dan demikian pula di kuil Salomo, 1Ki 6:32, ada satu cherub dan satu pohon palma di setiap daun, atau di setiap lipatan daun, sesuai dengan yang dapat diterima:

dan terdapat papan tebal di muka serambi luar; di depan luar serambi ada beberapa papan pelapis tebal, yang menjulur sebagai penutup masuk ke dalamnya; atau, seperti yang bisa diartikan, juga di

bagian kayu tebal di depan serambi luar ^r; yang, menurut Starckius, adalah sebuah batang kayu besar, yang menutup dan menahan daun pintu yang terlipat; dan di atas ini, atau papan-papan tebal ini, terdapat cherubim dan pohon palma.

Gill (ID): Yeh 41:26 - Dan ada jendela-jendela sempit // dan pohon-pohon palem di satu sisi dan di sisi yang lain, di sisi-sisi serambi // dan pada kamar-kamar samping rumah, dan papan-papan tebal.

Dan ada jendela-jendela sempit,.... Lihat Eze 41:16,

dan pohon-pohon palem di satu sisi dan di sisi yang lain, di sisi-sisi serambi; pada tiang-tiang yang ada di setiap sisi serambi, utara dan selatan; Eze 40:16,

dan pada kamar-kamar samping rumah, dan papan-papan tebal; yaitu, ada pohon-pohon palem di atas kamar-kamar samping, yang jumlahnya tiga puluh, Eze 41:6 dan juga di atas papan-papan; setiap bagian dari bangunan ini, di dalam maupun di luar, dihias.