Teks -- Yehezkiel 42:14 (TB)

42:14 Kalau para imam masuk ke tempat kudus, mereka tidak akan keluar ke pelataran luar, sebelum mereka menanggalkan pakaian mereka di sana, yang dipakainya waktu menyelenggarakan kebaktian, sebab pakaian-pakaian itu adalah kudus. Mereka harus memakai pakaian yang lain, barulah mereka boleh datang ke tempat umat TUHAN."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 40:1--44:26 - PENGLIHATAN-PENGLIHATAN ILAHI.

Nas : Yeh 40:1-43:27

Penglihatan tentang Bait Suci dialami Yehezkiel pada tahun 573 SM, dua puluh lima tahun setelah pembuangan dirinya dimulai. Tujuannya ialah memberi semangat kepada bangsa itu bahwa kemuliaan Allah akan dipulihkan sama sekali pada masa yang akan datang, sehingga menghasilkan pengurapan dan berkat yang akan bertahan selama-lamanya.

Jerusalem: Yeh 42:1-14

Dalam bagian ini terkumpul beberapa unsur yang berbeda-beda. Semuanya berasal dari kalangan para imam di pembuangan. Mereka menambah bagian ini pada uraian Yehezkiel sebagai pelengkap penggambaran bait Allah.

Jerusalem: Yeh 42:14 - adalah kudus

Bdk Ima 17:1+.

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 40:5--42:20

Naskah hibrani dalam gambaran baitullah ini memakai istilah teknis jang sering sukar dimengerti. Malah orang² Jahudi sudah lama tidak memahaminja dengan baik².

Ende: Yeh 42:1-14

Gambaran ini gelap sekali.

Ref. Silang FULL: Yeh 42:14 - menanggalkan pakaian // tempat umat

· menanggalkan pakaian: Im 16:23; Yeh 44:19

· tempat umat: Kel 29:9; Im 8:7-9; [Lihat FULL. Im 8:7] s/d 9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 42:14 - Ketika para imam memasuki tempat itu // maka mereka tidak boleh keluar dari tempat suci ke pelataran luar // tetapi di sana mereka akan meletakkan pakaian yang mereka kenakan saat melayani, karena pakaian itu suci // dan akan mengenakan pakaian lain, dan akan mendekati hal-hal yang ditujukan untuk orang-orang.

Ketika para imam memasuki tempat itu,.... ke tempat suci ini, kamar-kamar suci ini, dan mendekati Allah, serta memakan barang-barang yang paling suci, dan melayani di sana untuk Tuhan:

maka mereka tidak boleh keluar dari tempat suci ke pelataran luar; yang menandakan, bukan bahwa para pelayan firman tidak harus mengurusi pekerjaan sekuler, tetapi menyerahkan diri kepada firman dan doa, meskipun hal itu benar; tetapi ketekunan orang-orang kudus di rumah dan ibadah kepada Allah, dalam kasih karunia dan kekudusan, serta dalam semua kewajiban agama; mereka ini tidak boleh melepaskan profesi mereka, meninggalkan posisi dan pelayanan kepada Allah, dan kembali ke dunia; tetapi melanjutkan sebagai pilar di dalam bait Allah, dan tidak keluar lagi, tetapi tetap berpegang pada kebenaran dan ketetapan Injil:

tetapi di sana mereka akan meletakkan pakaian yang mereka kenakan saat melayani, karena pakaian itu suci; ini menandakan jubah kebenaran Kristus dan pakaian keselamatan, yang merupakan linen halus, bersih dan putih, yang adalah kebenaran orang-orang kudus; dan dengan tepat digambarkan oleh pakaian linen para imam, di mana mereka melayani dalam tugas mereka, dan seperti mereka, suci, murni, dan tak bercacat; hanya dengan ini orang-orang kudus tampil di hadapan Allah, dan menyampaikan permohonan mereka kepada-Nya, bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi demi kebenaran Kristus, hanya menyebutkan itu; dan di sini mereka diterima di hadapan Allah sekarang, dan akan diperkenalkan ke hadapan-Nya di kemudian hari, dan melihat wajah-Nya, berpakaian dengan pakaian ini, dan melayani-Nya selamanya:

dan akan mengenakan pakaian lain, dan akan mendekati hal-hal yang ditujukan untuk orang-orang; ini adalah pakaian komunikasi orang-orang kudus, yang tidak pantas untuk tampil di hadapan Allah, karena disertai dengan ketidaksempurnaan dan dosa; tetapi sangat tepat untuk tampil di hadapan manusia, di mana terang mereka seharusnya bersinar, dan perbuatan baik mereka terlihat, untuk menghias ajaran Kristus, merekomendasikan agama Kristen, dan menutup mulut para penentang: untuk hal ini tidak berkaitan dengan kebiasaan berbeda para pelayan, ketika mereka sedang dalam pelayanan mereka, dan di luar itu; meskipun perbandingan di sini adalah kepada para imam di bawah hukum, yang hanya mengenakan pakaian imam mereka di dalam bait, dan saat melayani di sana, dan tidak pernah di tempat lain, atau ketika di antara orang-orang biasa untuk urusan sipil: jadi Josephus mengatakan ^c, para imam hanya mengenakan pakaian suci mereka ketika mereka melayani; pada waktu lain mereka tampil dalam pakaian pribadi; yang mana sesuai dengan apa yang dikatakan Maimonides ^d, pakaian mereka tidak ada pada mereka ketika mereka tidak melayani dalam tugas imam, tetapi mereka berpakaian seperti orang awam; atau ketika, seperti yang dinyatakan Targum di sini,

"mereka bercampur dengan orang-orang."

Ada tempat-tempat di dalam bait di mana mereka mengenakan dan melepas pakaian mereka, dan di mana pakaian itu disimpan. Jadi Adrichomius ^e mengatakan, berbicara tentang bait,

"ada ruangan, yang disebut harta, dan apartemen para imam, yang merupakan rumah di sampingnya, seperti menara, panjang, lebar, dan tinggi; di mana para imam, ketika mereka masuk ke dalam tempat kudus, melepas pakaian wol biasa mereka, dan mengenakan pakaian linen suci; dan, ketika mereka telah melakukan pelayanan suci mereka, meletakkannya kembali di sana."

Dan seorang penulis lain, yang dikutip oleh Salomo Ben Virga ^f, mengamati bahwa

"di sini (yaitu, bait) ada satu rumah untuk imam yang tugasnya adalah untuk memberi pakaian kepada para imam lainnya pada saat pelayanan; dan dia memberikan kepada masing-masing dari mereka empat jenis pakaian, seperti yang diperintahkan, dan mengambilnya dari peti lemari; dan di setiap peti, yang berada di dinding rumah ini, yaitu, di atas masing-masing dari mereka, ada nama pakaian tersebut, agar tidak terjadi kesalahan atau kebingungan saat mereka dibutuhkan."

Dan ini sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Misnah ^g, bahwa ada satu orang yang ditunjuk untuk mengurus pakaian para imam, dan siapa yang bisa dengan tepat disebut sebagai pengurus lemari; di mana salah satu komentator mengatakan ^h, tugasnya adalah

"memberi pakaian kepada para imam pada saat pelayanan, dan melepas pakaian mereka setelah pelayanan selesai, serta menyimpan pakaian-pakaian keimamatan di ruang yang dibuat untuk tujuan tersebut."

Dengan sangat salah, oleh karena itu, adalah tuduhan terhadap selden yang terpelajar ⁱ oleh Tuan Shoringham ^k, yang menganggap salah bahwa para imam mengenakan pakaian suci mereka di waktu lain selain saat mereka berada dalam pelayanan ilahi.