Teks -- Yehezkiel 42:14-20 (TB)

42:14 Kalau para imam masuk ke tempat kudus, mereka tidak akan keluar ke pelataran luar, sebelum mereka menanggalkan pakaian mereka di sana, yang dipakainya waktu menyelenggarakan kebaktian, sebab pakaian-pakaian itu adalah kudus. Mereka harus memakai pakaian yang lain, barulah mereka boleh datang ke tempat umat TUHAN."

Ukuran-ukuran lingkungan Bait Suci

42:15 Sesudah ia selesai dengan mengukur seluruh bangunan dalam itu, ia mengiring aku menuju pintu gerbang yang menghadap ke sebelah timur, lalu mengukur sekeliling lingkungan Bait Suci itu. 42:16 Ia mengukur sisi timur dengan tongkat pengukur: lima ratus hasta menurut tongkat pengukur. Lalu ia berputar 42:17 dan mengukur sisi utara: lima ratus hasta menurut tongkat pengukur. Ia berputar lagi 42:18 ke sisi selatan dan mengukurnya: lima ratus hasta menurut tongkat pengukur. 42:19 Kemudian ia berputar ke sisi barat dan mengukurnya: lima ratus hasta menurut tongkat pengukur. 42:20 Keempat sisinya diukur. Sekeliling lingkungan itu ada tembok: panjangnya lima ratus hasta dan lebarnya lima ratus hasta, untuk memisahkan yang kudus dari yang tidak kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 40:1--44:26 - PENGLIHATAN-PENGLIHATAN ILAHI.

Nas : Yeh 40:1-43:27

Penglihatan tentang Bait Suci dialami Yehezkiel pada tahun 573 SM, dua puluh lima tahun setelah pembuangan dirinya dimulai. Tujuannya ialah memberi semangat kepada bangsa itu bahwa kemuliaan Allah akan dipulihkan sama sekali pada masa yang akan datang, sehingga menghasilkan pengurapan dan berkat yang akan bertahan selama-lamanya.

Jerusalem: Yeh 42:1-14

Dalam bagian ini terkumpul beberapa unsur yang berbeda-beda. Semuanya berasal dari kalangan para imam di pembuangan. Mereka menambah bagian ini pada uraian Yehezkiel sebagai pelengkap penggambaran bait Allah.

Jerusalem: Yeh 42:14 - adalah kudus

Bdk Ima 17:1+.

Jerusalem: Yeh 42:15-20

Bagian ini merupakan kata penutup uraian nabi Yehezkiel yang tercantum dalam bab 40-41.

Jerusalem: Yeh 42:16 - lima ratus hasta

Ini menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: lima hasta tongkat-tongkat pengukur.

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 40:5--42:20

Naskah hibrani dalam gambaran baitullah ini memakai istilah teknis jang sering sukar dimengerti. Malah orang² Jahudi sudah lama tidak memahaminja dengan baik².

Ende: Yeh 42:1-14

Gambaran ini gelap sekali.

Ende: Yeh 42:15-20

Pelataran ini ialah pelataran besar jang melingkari seluruh kompleks Bait Allah.

Ende: Yeh 42:20 - jang sutji

ialah kompleks Bait Allah; jang tak sutji ialah apa jang diluar Bait Allah.

Endetn: Yeh 42:16 - ratus

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "hasta".

Ref. Silang FULL: Yeh 42:14 - menanggalkan pakaian // tempat umat

· menanggalkan pakaian: Im 16:23; Yeh 44:19

· tempat umat: Kel 29:9; Im 8:7-9; [Lihat FULL. Im 8:7] s/d 9

Ref. Silang FULL: Yeh 42:15 - pintu gerbang

· pintu gerbang: Yeh 43:1

Ref. Silang FULL: Yeh 42:20 - Keempat sisinya // diukur // lingkungan itu // dan lebarnya // tidak kudus

· Keempat sisinya: Yeh 43:12

· diukur: Yeh 40:5

· lingkungan itu: Za 2:5

· dan lebarnya: Yeh 45:2; Wahy 21:16

· tidak kudus: Yeh 22:26; [Lihat FULL. Yeh 22:26]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 42:14 - Ketika para imam memasuki tempat itu // maka mereka tidak boleh keluar dari tempat suci ke pelataran luar // tetapi di sana mereka akan meletakkan pakaian yang mereka kenakan saat melayani, karena pakaian itu suci // dan akan mengenakan pakaian lain, dan akan mendekati hal-hal yang ditujukan untuk orang-orang.

Ketika para imam memasuki tempat itu,.... ke tempat suci ini, kamar-kamar suci ini, dan mendekati Allah, serta memakan barang-barang yang paling suci, dan melayani di sana untuk Tuhan:

maka mereka tidak boleh keluar dari tempat suci ke pelataran luar; yang menandakan, bukan bahwa para pelayan firman tidak harus mengurusi pekerjaan sekuler, tetapi menyerahkan diri kepada firman dan doa, meskipun hal itu benar; tetapi ketekunan orang-orang kudus di rumah dan ibadah kepada Allah, dalam kasih karunia dan kekudusan, serta dalam semua kewajiban agama; mereka ini tidak boleh melepaskan profesi mereka, meninggalkan posisi dan pelayanan kepada Allah, dan kembali ke dunia; tetapi melanjutkan sebagai pilar di dalam bait Allah, dan tidak keluar lagi, tetapi tetap berpegang pada kebenaran dan ketetapan Injil:

tetapi di sana mereka akan meletakkan pakaian yang mereka kenakan saat melayani, karena pakaian itu suci; ini menandakan jubah kebenaran Kristus dan pakaian keselamatan, yang merupakan linen halus, bersih dan putih, yang adalah kebenaran orang-orang kudus; dan dengan tepat digambarkan oleh pakaian linen para imam, di mana mereka melayani dalam tugas mereka, dan seperti mereka, suci, murni, dan tak bercacat; hanya dengan ini orang-orang kudus tampil di hadapan Allah, dan menyampaikan permohonan mereka kepada-Nya, bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi demi kebenaran Kristus, hanya menyebutkan itu; dan di sini mereka diterima di hadapan Allah sekarang, dan akan diperkenalkan ke hadapan-Nya di kemudian hari, dan melihat wajah-Nya, berpakaian dengan pakaian ini, dan melayani-Nya selamanya:

dan akan mengenakan pakaian lain, dan akan mendekati hal-hal yang ditujukan untuk orang-orang; ini adalah pakaian komunikasi orang-orang kudus, yang tidak pantas untuk tampil di hadapan Allah, karena disertai dengan ketidaksempurnaan dan dosa; tetapi sangat tepat untuk tampil di hadapan manusia, di mana terang mereka seharusnya bersinar, dan perbuatan baik mereka terlihat, untuk menghias ajaran Kristus, merekomendasikan agama Kristen, dan menutup mulut para penentang: untuk hal ini tidak berkaitan dengan kebiasaan berbeda para pelayan, ketika mereka sedang dalam pelayanan mereka, dan di luar itu; meskipun perbandingan di sini adalah kepada para imam di bawah hukum, yang hanya mengenakan pakaian imam mereka di dalam bait, dan saat melayani di sana, dan tidak pernah di tempat lain, atau ketika di antara orang-orang biasa untuk urusan sipil: jadi Josephus mengatakan ^c, para imam hanya mengenakan pakaian suci mereka ketika mereka melayani; pada waktu lain mereka tampil dalam pakaian pribadi; yang mana sesuai dengan apa yang dikatakan Maimonides ^d, pakaian mereka tidak ada pada mereka ketika mereka tidak melayani dalam tugas imam, tetapi mereka berpakaian seperti orang awam; atau ketika, seperti yang dinyatakan Targum di sini,

"mereka bercampur dengan orang-orang."

Ada tempat-tempat di dalam bait di mana mereka mengenakan dan melepas pakaian mereka, dan di mana pakaian itu disimpan. Jadi Adrichomius ^e mengatakan, berbicara tentang bait,

"ada ruangan, yang disebut harta, dan apartemen para imam, yang merupakan rumah di sampingnya, seperti menara, panjang, lebar, dan tinggi; di mana para imam, ketika mereka masuk ke dalam tempat kudus, melepas pakaian wol biasa mereka, dan mengenakan pakaian linen suci; dan, ketika mereka telah melakukan pelayanan suci mereka, meletakkannya kembali di sana."

Dan seorang penulis lain, yang dikutip oleh Salomo Ben Virga ^f, mengamati bahwa

"di sini (yaitu, bait) ada satu rumah untuk imam yang tugasnya adalah untuk memberi pakaian kepada para imam lainnya pada saat pelayanan; dan dia memberikan kepada masing-masing dari mereka empat jenis pakaian, seperti yang diperintahkan, dan mengambilnya dari peti lemari; dan di setiap peti, yang berada di dinding rumah ini, yaitu, di atas masing-masing dari mereka, ada nama pakaian tersebut, agar tidak terjadi kesalahan atau kebingungan saat mereka dibutuhkan."

Dan ini sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Misnah ^g, bahwa ada satu orang yang ditunjuk untuk mengurus pakaian para imam, dan siapa yang bisa dengan tepat disebut sebagai pengurus lemari; di mana salah satu komentator mengatakan ^h, tugasnya adalah

"memberi pakaian kepada para imam pada saat pelayanan, dan melepas pakaian mereka setelah pelayanan selesai, serta menyimpan pakaian-pakaian keimamatan di ruang yang dibuat untuk tujuan tersebut."

Dengan sangat salah, oleh karena itu, adalah tuduhan terhadap selden yang terpelajar ⁱ oleh Tuan Shoringham ^k, yang menganggap salah bahwa para imam mengenakan pakaian suci mereka di waktu lain selain saat mereka berada dalam pelayanan ilahi.

Gill (ID): Yeh 42:15 - Sekarang ketika ia telah selesai mengukur rumah yang dalam // ia membawaku keluar menuju pintu yang menghadap ke timur.

Ketika ia telah selesai mengukur rumah dalam,.... Tempat suci, dan tempat yang paling suci, beserta semua cour dan kamar yang terkait; bahkan seluruh bangunan dalam batas dinding terluar, dan semua yang berkaitan dengannya; kamar-kamar yang disebutkan terakhir, serta yang lainnya, dimensi-dimensinya, yang diberikan dalam bab ini dan dua bab sebelumnya:

ia membawaku keluar menuju pintu yang menghadap ke timur: bukan ke pintu timur dari dinding luar, tetapi ke pintu timur yang mengarah ke pelataran luar; pintu yang pertama kali dibawakan kepadaku, dan yang pertama kali diukur, Eze 40:6, dan diukur kelilingnya; bukan pintu timur, atau dinding luar yang mengelilingi rumah; meskipun ini diukur, dan dimensinya diberikan, terakhir sekali; bukan rumah itu sendiri, yang telah diukur sebelumnya; atau bentuknya, sebagaimana versi Septuaginta dan Arab; tetapi semua ruang yang berada antara bangunan ini dan dinding yang mengelilinginya; area atau batas tanah tempat bangunan itu berdiri.

Gill (ID): Yeh 42:16 - Ia mengukur sisi timur // dengan rekan pengukur // lima ratus rekan // dengan rekan pengukur di sekeliling.

Ia mengukur sisi timur,.... Ia mulai dengan itu, berada di gerbang timur: bangunan itu berbentuk empat persegi, begitu juga dengan dindingnya, dan masing-masing memiliki empat sisi sama kaki, yang diukur secara terpisah; di sini sisi timur, dari dua sudutnya, titik utara dan selatan:

dengan rekan pengukur; yang terdiri dari enam hasta, dan hasta-hasta tersebut lebih panjang dibandingkan yang biasa sebesar satu jengkal; sehingga rekan pengukur itu mengukur tiga yard setengah: dan seluruh ukuran sisi timur adalah

lima ratus rekan: yang setara dengan satu ribu tujuh ratus lima puluh yard:

dengan rekan pengukur di sekeliling; tidak di sekitar bangunan, karena hanya satu sisi yang telah diukur; tetapi di sekitar sisi itu, atau dari sudut ke sudut, atau dari satu sisi ke sisi lainnya: setelah menyelesaikan satu sisi, ia pergi ke sisi lain, hingga ia telah mengukur di sekeliling; tetapi tidak melakukannya empat kali, hanya sekali.

Gill (ID): Yeh 42:17 - Ia mengukur sisi utara, lima ratus buluh // dengan sebuah buluh pengukur di sekelilingnya.

Ia mengukur sisi utara, lima ratus buluh,.... Dari dua sudut sisi itu, timur dan barat; dan itu memiliki dimensi yang sama dengan sisi timur, yaitu lima ratus buluh, atau seribu tujuh ratus lima puluh yard:

dengan sebuah buluh pengukur di sekelilingnya; ia mengukur dengan buluh yang sama, dari titik ke titik; dan setelah mengukur sisi ini, ia pergi ke sisi yang lain.

Gill (ID): Yeh 42:18 - Ia mengukur sisi selatan, lima ratus buluh // dengan alat ukur buluh.

Ia mengukur sisi selatan, lima ratus buluh,.... Dari dua sudut sisi itu, timur dan barat; dan hasilnya sama dengan jumlah buluh yang sama, bahkan lima ratus buluh, atau seribu tujuh ratus lima puluh yard:

dengan alat ukur buluh; sama seperti sebelumnya; di sini, dan dalam ayat berikutnya, frasa "di sekeliling" tidak digunakan, tetapi harus dipahami; dan setelah diulang, tidak perlu disebutkan lagi.

Gill (ID): Yeh 42:19 - Dia berbalik ke sisi barat // dan mengukur lima ratus buluh, dengan buluh pengukur.

Dia berbalik ke sisi barat,.... Dan mengambil ukuran itu, dari sudut ke sudut, titik selatan dan utaranya:

dan mengukur lima ratus buluh, dengan buluh pengukur; dan ukurannya persis sama dengan ketiga sisi lainnya.

Gill (ID): Yeh 42:20 - Ia mengukurnya dari keempat sisinya // ia memiliki dinding di sekelilingnya // panjang lima ratus buluh, dan lebar lima ratus // untuk membuat pemisahan antara tempat kudus dan tempat yang profan.

Ia mengukurnya dari keempat sisinya,.... Yang memiliki sisi sama panjang, sejajar satu sama lain, masing-masing sepanjang lima ratus buluh; yang secara keseluruhan menjadi dua ribu buluh, atau tujuh ribu yard: ini menunjukkan bahwa tidak ada bangunan fisik yang bisa dirancang; tidak pernah ada gedung dengan dimensi seperti itu; ini tampaknya lebih menggambarkan sebuah kota daripada sebuah kuil; dan menunjukkan besarnya keadaan gereja Injil di akhir zaman, ketika orang-orang Yahudi akan bertobat, dan penuhnya bangsa-bangsa lain akan dimasukkan:

ia memiliki dinding di sekelilingnya: sama dengan yang ada di Eze 40:5,

panjang lima ratus buluh, dan lebar lima ratus; itu empat persegi, seperti bangunannya, dan tepat sesuai dengan dimensi tersebut. Orang Yahudi mengatakan ^l bahwa gunung rumah itu memiliki panjang lima ratus hasta dan lebar lima ratus; yaitu, sebuah kuadrat sempurna sepanjang lima ratus hasta di setiap sisi, totalnya dua ribu hasta di seluruh keliling. Josephus ^m mengatakan bahwa seluruh kelilingnya adalah setengah mil, setiap sisi memiliki panjang dua ratus dua puluh yard. Sekarang, kata Doktor Lightfoot ⁿ, jika ada yang mengambil keliling penuh dari dinding yang mengelilingi tanah suci, menurut ukuran Inggris kita, itu akan mencapai setengah mil dan sekitar seratus enam puluh enam yard; dan siapa pun yang juga akan mengukur kuadrat Ezekiel Eze 42:20, akan menemukan bahwa ukurannya enam kali lebih besar dari ini, Eze 40:5, seluruhnya mencapai tiga setengah mil dan sekitar seratus empat puluh yard, sebuah keliling yang jauh lebih besar dibandingkan Gunung Moriah berkali-kali lipat; dan dari hal ini menunjukkan bahwa itu harus dipahami secara spiritual dan mistis; oleh karena itu ukuran-ukuran ini tidak diragukan lagi, seperti yang diperhatikan oleh Tuan Lee ^o, menandakan penuhnya orang-orang kafir yang besar, dan keliling gereja di zaman Injil harus diperluas dengan menakjubkan. Penggunaannya adalah,

untuk membuat pemisahan antara tempat kudus dan tempat yang profan: gereja dan dunia; dunia adalah profan, dan terjerat dalam kejahatan, dan orang-orangnya tidak seharusnya diterima ke dalam gereja Tuhan, dan ikut serta dalam hal-hal suci di dalamnya; perbedaan harus dibuat antara yang berharga dan yang hina; dan perhatian yang lebih besar akan diambil di akhir zaman dalam penerimaan anggota ke dalam gereja-gereja Injil, Isa 52:1; lihat Gill pada Eze 40:5.