Teks -- Yesaya 11:3 (TB)

11:3 ya, kesenangannya ialah takut akan TUHAN. Ia tidak akan menghakimi dengan sekilas pandang saja atau menjatuhkan keputusan menurut kata orang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 9:8--11:3 - FIRMAN KEPADA YAKUB.

Nas : Yes 9:7-10:4

Ayat-ayat ini melukiskan kesombongan Israel dan sifat tidak mau bertobat yang gigih, serta murka dan hukuman Allah atas mereka; bahkan dalam kesulitan besarpun mereka tidak bersedia merendahkan diri dan berbalik kepada Allah dengan hati yang menyesal dan remuk.

Full Life: Yes 11:2-3 - ROH TUHAN.

Nas : Yes 11:2-3

Yesaya lebih banyak menyebutkan Roh Kudus daripada nabi PL lainnya (Yes 11:2; 30:1; 32:15; 34:16; 40:13; 42:1; 44:3; 48:16; 59:21; 61:1; Yes 63:10-11,14;

lihat art. ROH KUDUS DI DALAM PERJANJIAN LAMA).

Lukisan kenabian mengenai pengurapan Mesias ini berkaitan dengan sifat dan keunggulan rohani-Nya

(lihat cat. --> Yes 61:1-3).

[atau ref. Yes 61:1-3]

Mesias dipenuhi dengan Roh Kudus, dan berbagai karunia Roh-Nya dilukiskan sebagai

1. (1) Roh Tuhan ALLAH (ayat Yes 11:1),
2. (2) hikmat (ayat Yes 11:2),
3. (3) pengertian (ayat Yes 11:2),
4. (4) nasihat (ayat Yes 11:2),
5. (5) perkasa (ayat Yes 11:2),
6. (6) pengenalan (ayat Yes 11:2), dan
7. (7) takut akan Tuhan. Kepenuhan dari lukisan ini adalah tanpa tandingan dalam Alkitab; ketujuh unsur karunia ini menandakan kelimpahan karunia itu.

Jerusalem: Yes 11:1-10

(atau: Yes 11:1-9). ini sebuah sajak mengenai Mesias. Disebutkan beberapa ciri pokok Mesias. Ia adalah keturunan Daud, Yes 11:1, sepenuhnya memiliki kurnia (roh) kenabian, Yes 11:2; ia menegakkan keadilan dalam masyarakat dan keadilan itu merupakan pantulan dari kekudusan Allah, Yes 11:3 dst; bdk Yes 1:26+; Yes 5:16+; ia memulihkan keadaan aman sentosa seperti yang di taman firdaus dahulu, Yes 11:6-9, dan ini merupakan buah hasil dari pengenalan Tuhan Yes 11:9; (ia akan mengumpulkan sekalian bangsa di sekitar dirinya, Yes 11:10).

Jerusalem: Yes 11:3 - takut akan TUHAN

Bdk Ams 1:7+. Roh kenabian menganugerahi Mesias dengan kebajikan bapa leluhur: hikmat dan pengertian seperti yang dimiliki Salomo, keberanian dan pertimbangan masak yang menjadi kepunyaan Daud, pengenalan dan ketakutan akan Tuhan yang merupakan keistimewaan para bapa bangsa dan para nabi Musa, Yakub dan Abraham, Bdk Yes 9:5.

Ref. Silang FULL: Yes 11:3 - ialah takut // sekilas pandang // kata orang

· ialah takut: Yes 33:6

· sekilas pandang: Yoh 7:24

· kata orang: Yoh 2:25

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 11:3 - Dan akan membuatnya cepat mengerti dalam takut akan Tuhan // dan, ia tidak akan menilai setelah pandangan matanya // tidak juga memperingatkan setelah mendengar telinganya.

Dan akan membuatnya cepat mengerti dalam takut akan Tuhan,.... Atau "menyebabkan dia mencium takut akan Tuhan" ^w; yaitu, untuk membedakan di mana itu berada: ini adalah salah satu efek dari Roh yang berdiam di atasnya, dan khususnya sebagai roh pengertian, dan takut akan Tuhan, di mana ia memiliki kemampuan yang cepat dan tajam untuk membedakan; tidak hanya mengenai anugerah takut, sehingga ia tahu apa itu, dan apa yang dilakukan dengannya; atau sehingga menjadikannya sebagai aturan tindakannya, meskipun semua ini benar; tetapi sehingga dapat membedakan di mana dan pada siapa itu ada, dan tidak ada; dia dapat membedakan antara orang yang takut kepada Tuhan dan orang yang tidak takut kepada-Nya; ia tahu bahwa Natanael adalah seorang Israel sejati, di mana tidak ada tipu daya, Joh 1:47 dan para Ahli Taurat serta orang Farisi adalah orang-orang munafik, Mat 22:18. Seperti yang dipahami orang Yahudi ^x terhadap bagian ini tentang Mesias dan kemampuan tajamnya, seperti yang ditunjukkan oleh kata yang digunakan, atau tentang kemampuannya membedakan antara orang baik dan orang jahat, mereka menjadikannya sebagai aturan untuk menilai Mesias; dan karenanya, mereka menggunakannya untuk menguji seseorang yang mengklaim dirinya sebagai Mesias, dan mengambil nama Barcochab, anak bintang, merujuk kepada Num 24:17 dan mengujinya apakah ia dapat membedakan seorang yang baik dari seorang yang jahat; dan karena ia tidak bisa, mereka menolaknya sebagai Mesias yang palsu, dan memanggilnya Barcoziba, anak kebohongan ^y: bandingkan dengan Luk 7:39 di mana dapat dilihat bahwa pengertian yang sama berlaku di antara orang Yahudi pada zaman Kristus:

dan, ia tidak akan menilai setelah pandangan matanya; atau sesuai dengan penampilan luar, kedok kesucian dan agama yang mungkin dipakai orang; seperti Ahli Taurat dan orang Farisi yang secara lahiriah benar di depan manusia, tetapi tidak di hadapan Kristus, yang mengetahui hati mereka; mereka tampak menjadi sesuatu bagi orang lain, tetapi tidak ada artinya bagi-Nya, karena Dia tidak menilai hanya berdasarkan penampilan di mata:

tidak juga memperingatkan setelah mendengar telinganya; ia tidak membutuhkan kesaksian dari manusia, karena ia mengetahui apa yang ada di dalam diri manusia; juga ia tidak memperhatikan perkataan manusia, kebanggaan seorang Farisi, sama sekali tidak lebih dari tindakan luarnya; dan ia tidak akan menegur atau mengutuk, dan tidak akan, berdasarkan kesaksian manusia.